Biogrāfija
Silver Age Dmitry Merezhkovsky pārstāvja darbi ir ārkārtīgi sarežģīti izpratnei un uztverei. Šis rakstnieks ir pazīstams mūsdienu lasītājs kā jaunā ceļa žurnāla un vairāku reliģisko un filozofisko kolekciju autors. Cita starpā, šis cilvēks kopā ar velnu ar RUS Malnogy, Poetess Zinah, Hippius, bija īpašnieks lielā Petersburg literatūras salonā, kuru vakaros, kuru pirmie paraugi no spalvu demonstrēja klasiku Sergejs Yesenin, Aleksandra Blok un Osip Mandelstam.Bērnība un jaunieši
Dmitrijs Sergeevich MeriaCykovsky dzimis 19. augustā, 1865. gadā Francijas galvaspilsētā - Parīze. Rakstnieka Sergeja Ivanoviča tēvs bija ierēdnis, un Varvara Vasiljevna māte vadīja mājsaimniecību un nodarbojas ar bērnu audzināšanu. Ir zināms, ka Merezhkovskas ģimenē bija seši dēli un trīs meitas. Dmitrijs bija jaunākais un atbalstīja ciešas attiecības tikai ar Brother Konstantin, kurš vēlāk kļuva par biologu.
Situācija Merezhkovsky namā bija vienkārša: galds nekad noliecās no jūga, jo ģimenes vadītājam tādējādi bija veids, kā bērni no kopējiem vices - motociklu un cenšas uz greznību. Atstājot biroju braucienos, vecāki atstāja bērnus par vācu vistu kopšanu un vecu auklīti, kas pirms gulētiešanas teica Dmitrijas pasakas, pamatojoties uz svētajiem dzīvībām.
Nākotnē, biogrāfi nonāca pie secinājuma, ka nianny stāsti bija cēlonis fanātisko reliģiozitāti, agrā bērnībā izpaužas raksturs radītājs dzejolis "bērni naktis". Arī dzejnieka garīgajam veidošanās bija arī tas, ka jaunieša rakstnieks tika piesaistīts ar vientulības sajūtu, kas vēlāk konstatēja pārdomas viņa grāmatās un pantos.
1876. gadā Dmitrijs ieradās trešajā klasiskā Sanktpēterburgas klasiskajā ģimnāzijā. Merezhkovsky-Sr., Kas bija ieinteresēts prozā un dzejā, bija pirmais, kas novērtēja mantinieka panākumus uz vētras jomā. 1880. gadā viņa tēvs, izmantojot tikšanos ar grāfu Sofijas Andreevna Tolstojs, dzejnieka Alekseja Konstantinoviča Tolstojs, vadīja savu dēlu mājai Fedor Mihailovich Dostoevsky, lai viņš novērtētu pēcnācēju literāro talantu.
Vēlāk "autobiogrāfiskā piezīme" Dmitrijs Sergeevich rakstīs, ka lasīšanas laikā darbs bija ļoti noraizējies. Dostoevsky, dzirdot jauno rakstnieku beigām, norādīja, ka materiāls ir ārkārtīgi neapstrādāts un vājš, un rakstīt šedevrus, ir nepieciešams iet cauri visiem elles lokiem un uzzināt, ko ciešanas un pārpratumus.
1884. gadā Dmitrijs kļuva par Sanktpēterburgas Universitātes Vēstures un filoloģijas fakultātes studentu. Šeit nākotnes rakstnieks interesējās par pozitīvisma filozofiju, kā arī parādīja interesi par franču literatūru. 1888. gadā Merezhkovsky aizstāvēja gradācijas darbu renesanses filozofī - Montithe, absolvējis universitāti un nolēma veltīt tikai literāro darbu.
Literatūra
Merezhkovska literārā debija notika 1880. gadā žurnālā "gleznainā pārskatā". Tad tika publicēti publicētie dzejoli "Tuchka" un "rudens melodija". 1888. gadā, pirmā grāmata Merezhkovsky "dzejolis (1883-1887)" tika publicēts Sanktpēterburgā, 1892. gadā - kolekcijas "simboli (dziesmas un dzejoļi)" un 1893. gadā - brošūra "Par iemesliem samazināšanos un jaunu mūsdienu krievu literatūras straumes ".
1899 kļuva par Dmitriju Sergeevich rotācijas. Rakstnieks darbos vairāk un biežāk piemēro reliģiskiem jautājumiem, un divus gadus vēlāk, 1901. gadā Zinaida Hippius iesniedza Merezhkovsky ideju izveidot filozofisku un reliģisku krūzi, kurā inteliģence varētu apspriest steidzamus jautājumus.
Dmitrijas popularitāte nāca no viņa pirmā romiešu triloģijas "Kristus un Antikrista": "dievu nāve. Julian Apostode "," augšāmceltie dievi (Leonardo da Vinci) "un" Antichrist Peter un Aleksejs ".
1906. gada pavasarī Dmitrijs Sergeevich devās uz Franciju ar savu sievu. Tas bija tur, kas tika publicēts kopā ar savu sievu un Dmitrijas filozofu darbu "karalis un revolūcija". Parīzē dzejnieks arī sāka strādāt uz triloģijas uz Krievijas vēstures XVIII-XIX gadsimtu "zvēru valstība".
1908. gadā ir publicēta šīs triloģijas pirmā daļa - Pāvils I, par kuru rakstnieks gandrīz tika ievietots cietumā, Aleksandra otrā daļa ir publicēta piecus gadus vēlāk 1913. gadā, un trešais "14. decembris" - 1918. gadā.
1909. gadā, bibliogrāfija dzejnieka tika papildināta ar ceturto kolekciju dzejoļu sauc par "dzejoļu tikšanās", un 1915. gadā kolekcija tika publicēta "tas bija un būs: dienasgrāmata 1910-1914" un literatūras pētījums "divi Krievu dzejas noslēpumi: Nekrasov un Tyutchev ".
Vispopulārākie Dmitrija Merezhkovskas darbi 20-30s: "Dzimšana no dieviem" (otrais nosaukums "Krēsla dievu"), "Mesija", "Napoleons", "Rietumu noslēpums: Atlantis-Europe", " Jēzus nezināms "," Pāvils un Augustīns, "Francis Assisi" un "Dante".
Personīgajā dzīvē
Pirmais nopietns Merezhkovska Amur entuziasms bija Ziemeļu Gazette izdevēja meita. 1885. gada vasarā rakstnieks pat veica ceļojumu ar izvēli ģimeni Francijā un Šveicē, bet šis mīlas stāsts neizraisīja neko.
1889. gada janvārī Merezhkovsky precējies Zinaida Hipijs, nākotnes dzejnieks un rakstnieks, kurš kļuva par visu savu dzīvi ar savu tuvāko draugu, ideoloģisko pavadoni un garīgā un radošā meklējuma līdzdalībnieku. Merezhkovskas un Hippija savienība ir slavenākā radošā tandēma "sudraba gadsimta" krievu kultūras vēsturē.
Mērvienības atzīmēja, ka mīļotāji, kas ir tieši pretēji viens otram, bija nedalāmi viens no otra. Tas ir ticami zināms, pēc iepazīšanās jauniešiem sāka tikties katru dienu parkos, un šīs sanāksmes notika stingri inkognito. Katrs bezrūpīgs Zinaida un Dmitrijas sarunas sākums ielej karstā pretrunā, kas tikai apgalvoja savas mistiskās radniecības dvēseles.
Hipijs pirms iepazīšanās ar Dmitriju bieži piedāvāja precēties, bet brīvība mīlošs jaunā dāma vienmēr atbildēja uz atteikumu. Ar Merezhkovsky viss bija atšķirīgs. Rakstnieki nebija šo stulba paskaidrojumi mīlestībā, kuri nav pieļāvuši velnu uz Garu, un vienā dienā viņi nolēma leģitimēt attiecības bez šķēršļiem, sākot dzīvot kopā.
1889. gada 8. janvārī Tiflis notika kāzu ceremonija. Kāzu diena pāris nepamanīja. Pēc atgriešanās mājās, katrs no viņiem devās uz darbu: Merezhkovsky - prozā un hipius - uz dzeju. Daudz vēlāk piezīmju dzejnieka atzina, ka viņai tas bija tik nenozīmīgs, ka viņa nākamajā dienā nav atcerējies nākamajā rītā, ka viņa bija precējusies.
Ir ticami zināms, ka starp laulātajiem nebija intīmas attiecības. Principā ciema nebija ieinteresēts miesas priekā un Meriazhkovsky, zinot par morālo sievu, aizveda viņai ar visām priekšrocībām un mīnusiem. Zinaide bieži attiecās uz romāniem uz sāniem, bet Merezhkovsky neatturēja aiz laulāto. Tā bija Hipija reakcija uz viņas vīra hobijiem, ko sauc par strīdu, ar kuru šī Savienība ir mirusi.
Lielākais skandāls ģimenē izraisīja Merezhkovskas attiecības ar Elena priekšzīmi - ilgstošu rakstnieka ventilatoru. 1901. gada aprīļa sākumā jaunā dāma ieradās Sanktpēterburgā, un dzejnieks negaidīti savukārt viņa radošumu ar cienītāju. Pēc 1902. gada jūlija beigās atnāca uz laulātajiem atkal: oficiāli - piedāvāt būtisku palīdzību žurnālam "Jauns ceļš", patiesībā - par romantisku iemeslu dēļ. Galu galā Hipijs ar skandālu ielika viņa saimniece no mājas.
1905. gadā Merezhkovsky ģimene kļuva tuvu publicētājam Dmitrijas filozofiskajam. Rakstnieki kopā tika izveidoti un dzīvoti kopā. Acīs sabiedrības, "Triple Union" rakstnieku bija augšdaļa navcomment. Cilvēki nosodīja Dmitriju, sakot, ka šī laulātā uzvedība viņu pirmo reizi nesaņēma.
Morrali ir aizmirsu, ka dzejnieks ar Dmitrijas filozofiem nevarēja būt apburtas karstas attiecības, jo publicists bija netradicionāla seksuālā orientācija, un no vienas domas par fizisko kontaktu ar savu sievieti "pagriezās iekšā ārā."
Tā rezultātā laulātie sniedza otru pilnu romantisku brīvību, kas upurēja viņas latviešu sensoro pusi. Līdz kopīgā dzīves ceļa beigām Dmitrijs un Zinaida juta pilnu garīgo un intelektuālo vienotību, bet runas mīlestība vairs nebija gāja, tāpēc Hipijs un Merezhkovskis nepārtraukti meklē jaunas emocijas uz sāniem.
Nāve
Merezhkovsky pēkšņi nomira 1941. gada 9. decembrī no asiņošanas smadzenēs. Trīs dienas vēlāk dzejnieks notika St. Aleksandra Ņevska pareizticīgo baznīcā. Es aprakti "Dieva" dzejolis krievu kapos St. Geneviev de Boua.
Ir zināms, ka tikai pāris cilvēku apmeklēja sēras ceremoniju, un kapa piemineklis tika likts uz Francijas izdevēju apkopotajiem līdzekļiem.
Bibliogrāfija
- 1895 - "bruņinieks par bojātiem"
- 1895 - "Svētais satīrs"
- 1895 - "no Anatolijas Francijas"
- 1895 - "dievu nāve. Julian apustāts "
- 1896 - "mīlestība ir spēcīgāka par nāvi"
- 1896 - "Mīlestības zinātne"
- 1897 - "dzelzs gredzens"
- 1897 - "Transformācija"
- 1897 - "Florenciešu romāns XV gadsimtā"
- 1901 - "augšāmceltie dievi. Leonardo da Vinči "
- 1904-1905 - "Antikrists. Pēteris un Aleksejs
- 1908 - "Pavel I"
- 1911-1913 - "Alexander i"
- 1918 - "14. decembris"