Biogrāfija
Nikolajs Berdyaev ir izcils domātājs, kura filozofija apvienoja Kantas un Schopenhauera pieejas, izvēlētāja pretinieku un personīgās brīvības atbalstītāju. Būdams reliģisks cilvēks, viņš uzskatīja, ka gan komunisms, gan fašisms ierosina noraidīt morālo un reliģisko sirdsapziņu. Viņa idejas, kas veiktas 20. gadsimta rītausmā, ir tik svarīgi, ka filozofa darbu cenas izmantoja valsti, kas atrodas vēstulē Krievijas parlamentam.Bērnība un jaunieši
Nikolajs dzimis 1874. gada martā pie Kijevas, jo vispārējā īpašumā, sūdzība vectēvs imperators Paul I. Ģimene bija aristokrātisks. Tēvs Alexander Mihailovich - Bakhmetyev tatāru prinču pēcnācējs. Mātes Alexandra Sergeyevna senči, Maiden Kwards - senās genera, Potocska un pat Francijas karalis Louis VI pārstāvji.
Nikolajs un vecākais brālis Sergejs saņēma sākotnējo mājas izglītību, piederēja vairākas svešvalodas. Apstrādāts Kolya pētīja Vladimira un Kijevas kadetu korpusā. Tad, saskaņā ar ģimenes tradīcijām, tas bija jāievada Proti Corps, bet izvēlējās iesaistīties pašizglītībā. 1894. gadā Berdyaev saņēma sertifikātu par Kijevas-Pecherskas ģimnāzijas termiņu.
Tajā pašā gadā Nikolajs ienāca Sv. Vladimiras universitātē, pēc gada, kad viņš tika nodots juridiskajam darbam ar fiziku un matemātikas fakultātēm. Bet tas nebija iespējams iegūt diplomu par izglītības iestādi Berdyaev: piedalīties studentu marksisma aplis pašattīstības un Kijevas "Universitātes cīņā par atbrīvošanu darba klases", tas tika izslēgts no universitātes. Pirms tam jaunais cilvēks tika arestēts divreiz, lai piedalītos pret valdības demonstrācijās.
1900. gadā Nikolajs tika nosūtīts uz Vologdas provinci policijas uzraudzībā. Tur jaunā filozofs rakstīja grāmatu "subjektīvība un individualisms publiskajā filozofijā". Labi pazīstams publicists un ekonomists Pēteris Struve, pirms viņa izbraukšanas uz Vāciju, sagatavoja to priekšvārdu. Berdyaev pievienojās politiskajai kustībai "Atbrīvošanas savienība", kas organizēta ar biedriem.
Berdyaeva biogrāfija atspoguļoja laiku, kurā viņš dzīvoja: revolucionāra kustība, meklējot jaunus ideālus, izmetot no ekstrēmas līdz ekstrēmam. Nikolajs Aleksandrovičs liecināja un viens no šī procesa veidotājiem, kas sauca par divdesmitā gadsimta sākuma krievu renesansi. "
Filozofija
Nikolajas Berdyaev filozofiskie uzskati balstījās uz noliegumu vai jebkurā gadījumā kritiku par teleoloģiju un racionālistu. Šie jēdzieni, no tās viedokļa, iznīcina personības brīvību, proti, pastāvēšanas esamība ir indivīda nozīme.
Personība un indivīdi ir pretēji jēdzieni. Domātājs uzskatīja, ka pirmā bija garīga kategorija, ētiska, otrā dabiska, daļa no sabiedrības. Personība būtībā nav piestiprināta un neattiecas uz jebkuru dabu, ne uz baznīcu vai valsti. Brīvība Berdyaev ir dota, tas ir Prime nekā no dabas un cilvēka, neatkarīgi no dievišķās. Ja tas pārkāpj "dievišķo hierarhiju," parādās ļaunums.
"Cilvēka un mašīna" darbā tiek ņemts vērā tehnika kā cilvēka gars, bet baidās, ka var rasties vērtību aizstāšana, un persona zaudēs garīgo un laipnību. Un tad rodas jautājums, un tas, kas ļaus cilvēkiem atņemt šīs īpašības nākotnes pasaulē. Galu galā, garīgums ir ne tikai saikne ar Dievu, tas galvenokārt ir sazināties ar pasauli un kā persona atspoguļo šo pasauli caur sevi.
Ir paradokss. Tehniskais progress virzās uz priekšu kultūru, mākslu, maina morāles pamatus. Jā, un dzīve virzās uz priekšu. No otras puses, pārmērīga tehnisko inovāciju pielūgsme liedz cilvēces stimulu sasniegt kultūras progresu. Un šeit atkal palielinās garas brīvības tēmu
Sākumā viņa filozofisko aptauju, Nikolay Aleksandrovich apbrīnoja idejas Karl Marx. Tomēr vēlāk, atspoguļojot komunistu ideju attīstību Krievijā, grāmatā "Krievijas komunisma izcelsme un nozīme" ir tieši pamanījusi, ka viens marxisms šajā gadījumā nav pietiekami.
Darbā "Krievu ideja" filozofs mēģināja atbildēt uz jautājumu par to, kas bija noslēpumaina krievu dvēsele. Berdyaev izmanto spilgtus attēlus un alegorijas, vēsturiskos paralēlus un aforismus. Kā piemērus, ir notikumi plaša laika posmā - no AvVakum Protopopa uz Vladimiru Ļeņina, no kristības Krievijas līdz oktobra revolūcijai.
Saskaņā ar Berdyaevu, Krievijas iedzīvotāji nav tiecas akli sekot likuma dogmai, daudz vairāk nozīme un svars tiek ievietots saturā nekā formā. Ideja par "Krievu valdību" ir "mīlestības brīvība vārda dziļajā un tīrajā nozīmē".
Personīgajā dzīvē
Berdyaev sieva, Lydia Yudifovna Dogushev, bija no dzimušā advokāta ģimenes, Kharkova goda pilsonis. Meitene tika izglītota viesu namā Šveicē, un pēc tam kopā ar māsu, Evgenia pavadīja mēnesi cietumā par aizdomām par politiskajām aktivitātēm, māte tos sūtīja uz Parīzi, uz Krievijas Sociālo zinātņu skolas skolu.
Iepazīšanās laikā ar Berdyaevu Lida bija precējusies ar iedzimtu muižu un sociāldemokrātisko ideju Viktora Rappa atbalstītāju. Druzeyevs piedzīvoja šo nodevību. Pēc citas arestu, Lidia un viņas vīrs tika nosūtīti no Kharkov uz Kijevu, kur 1904. gada februārī viņa tikās ar Nikolaju.
Tajā pašā gadā Berdyaev piedāvāja sievieti atstāt viņu Sanktpēterburgā, un kopš tā laika pāris vairs nav atdalījies. Tomēr Lida un Nikolajs nedzīvoja kā viņas vīrs un sieva tradicionālajā nozīmē, bet, saskaņā ar māsām, Drušekļa - Eugene, kā "pirmās apustuļi", kā tad, ja brālis un māsa.
Daudz vairāk nozīmes Berdyaev ieguldīja garīgajā laulībā. Tas tika uzrakstīts dienasgrāmatās un Lydia JudiFovnā, uzsverot, ka viņu savienības vērtība nebija "kaut ko juteklisku, miesas, uz kuru mēs izturamies un vienmēr izturējāmies ar to pašu nicinājumu."
Darbības joma sev ievēlētajai labdarībai, palīdzēja Nicholas darbā, veica sava darba rediģēšanu. Tas nebija vieni Berdyaeva un radošums - rakstīja dzejoļus un piezīmes, bet nav jāmeklē izdrukāts.
1922. gadā Berdyaeva ģimene atstāja valsti. Nikolajs Aleksandrovich tika nosūtīts, un Lydia, protams, nevarēja atstāt viņu atsevišķi. Turklāt 1917. gadā viņa mainīja ticību - nodota katolicismā, katoļu vajāšana sākās Padomju Krievijā. Sākumā Berdyaev, kā arī Lidas māte un māsa dzīvoja Berlīnē, tad pārcēlās uz Franciju, kur ģimenes draugs dzīvoklis uz rietumiem atstāja māju. Tur Nikolai rakstīja "pašapziņu" autobiogrāfiju, kas tika publicēta pēc viņa nāves.
Nāve
Krievijas filozofs nomira uz ārvalstu zemi, Parīzes priekšpilsētā - Clamar, 1948. gada martā. Trīs gadus iepriekš, Lydia JudiFovna nomira no vēža. Viņas māsa Eugene palīdzēja caur māju. Viņa atrada Berdyaev birojā par rakstāmgaldu. Līdz pēdējai minūtei domāja - sagatavoja grāmatas "Gara un Cēzara Karalistes manuskriptu".
Nikolajs Aleksandrovichs māja novēlēja krievu pareizticīgo baznīcu ārzemēs. Pacelt uz pareizticīgo pasūtījuma tur vairākiem priesteriem. Viņi personīgi zināja Berdyaev un vēlējās to tērēt pēdējā ceļā. Filozofa kapā uzstādīja tikai parasto krustu.
Bibliogrāfija
- 1909 - "Milestiones"
- 1913 - "Gara dushets"
- 1915 - "Krievijas dvēsele"
- 1918 - "No dziļuma"
- 1924 - "Jauni viduslaiku"
- 1931 - "kristietība un klases cīņa"
- 1931 - "Krievijas reliģiskā psiholoģija un komunisma ateisms"
- 1934 - "I un objektu pasaule (vientulības un komunikācijas filozofijas pieredze)"
- 1939 - "Par verdzību un cilvēka brīvību. Personiskās filozofijas pieredze
- 1940. gadā - "pašapziņas"