Rakstzīmju vēsture
Seno mītu un leģendu varoņi iedvesmoja māksliniekus radīt garšīgus darbus. Ne tikai dievi un superumi kļuva par skulptūru un attēlu varoņiem, bet arī tikai mirstīgajiem. Starp tiem ir Laocoon, priesteris Apollon.Radīšanas vēsture
Grieķu mitoloģijā šis raksturs bija nozīmīgs kā varonis, kura vārds ir saistīts ar Trojas karu. Saskaņā ar Gigigin Laocoon dzejnieku, man bija Aquet un brālis Ankhis dēls. Autora stāstījums tā saka, ka viņa galvenais varonis uzdrošinās gaidīt Apollo laulāto, un viņa no viņa dzemdēja bērnus. Rakstnieks nosaukts Euphorion apgalvo, ka Appolon bija dusmās un nolādēja debesis par laulību pirms viņa statuja.
Vergili Viņa rakstos apgalvo, ka klases ģimene bija vai nu Poseidona priesteris, vai Apollo kalps. Tas pats autors "aneida" stāsta, ka raksturs ir pazīstams ar brīdinājumiem, izteikts Trojas zirgiem, saņemot tos kā dāvanu no koka zirga grieķiem.
Traģēdijā Sophokla Zhence bija aizliegts precēties un ražot pēcnācējiem. Ņemot vīlušies Apollo Derība, varonis ir uzskaitījis nepatikšanas, un abi viņa dēli tika nožņoti ar čūskām.
Mīti un leģendas
Grieķu mitoloģijā ir daudz neuzkrītoši un neskaidri revolūcijas, tāpēc dažām leģendām ir vairākas interpretācijas. Rakstnieki un dzejnieki, kas atceļ slavenos gabalus, bieži pievieno savus pieņēmumus. Leģenda LaoCoon ir divas iespējas attīstīt notikumus. Populārākais ir Trojas zirga versija.
Deviņus gadus pēc asinsizliešanas kaujas sākuma Ahaseians nolēma parādīt maisījumu un ieņemt pretinieku ar viltību. Masters ielej koka zirga dobu statuju. Iekšā ir mirdzošs karavīri. Aheitsy sadedzināja savu nometni, radot iespaidu, ka viņi atstāja kaujas laukumu un gāja Ravis. Patiesībā tie aptvēra kuģu floti aiz salas sauc Tenedos. Redzot zirgu Trojas zirgi bija pārsteigti. Strīdos par to, kā koka konstrukcija izrādījās priekšā un kāds ir tās mērķis, viņi nekavējoties nepamanīja GREC Sinon, savienots un palikuši krūmos.
Pārstāvis ienaidnieka karaspēks pārliecināja Troyans, ka zirgs būtu piedāvājums dieviem un simbols nepieejamības Troy. Pilsētas iedzīvotāji nolēma uzņemties nepieredzētu dāvanu un padarīt zirgu pilsētā. Man nācās lauzt slēpotāja vārtus, kas bija pārāk mazi, lai saglabātu statuju caur tiem. Laocoon, kurš bija notikumu centrā, apliecināja citiem, ka ienaidnieki ir necienīgi uzticīgi. Viņš paredzēja, ka šādas piemērošanas netiek veiktas no labiem nodomiem, un mēģināja izturēt āķi uz pilsētu, spiežot viņu ar šķēpu.
Dievi, kas vēlas krišanu Troy, neļāva Laocona glābt pilsētu. Divas čūskas parādījās no jūras puchin un sāka aizrīties priesterus. Viņš mēģināja glābt savus dēlus, bet viss bija neveiksmīgs, jo monstri tika staigāti ap viņa ķermeni. Predakatūras monstri izvilka savus upurus un pazuda Atēnu templī, un Trojas zirgi, salīdzinot faktus, nolēma: dieviete kliedza cilvēku pret zirgu. Izceļot Ahetav Troy, tās iedzīvotāji paši veica savu, lai uztvertu. Naktī, Sinon atbrīvoja Ahetaev HID iekšpusē zirgu, un vienā naktī ienaidnieki izplatīja pilsētu uz zemes.
Laokonija kultūrā
No Trojas zirga mīts ir viens no populārākajiem mitoloģiskajām leģendām. Par varoņa raksturojums ir dots nepilnīgi, bet senie rakstnieki, kas vēlas pateikt leģendu pēctečiem, papildināja savu informāciju. Homērs "Odyssey" nepietiekami pieminēja Laocoon, un Sofocla traģēdija netika saglabāta iepazīstināšanai. Laocoon ieguva popularitāti kā leģendāro raksturu skulpturālā sastāva dēļ, kas tiek uzskatīts par piemēru Ellinisma laikmeta mākslas. "Laocoon un viņa dēlu" statuja tika atrasts darbā uz organizāciju pamatu ēkai ESquilin kalna Romā 1506.
Statuja bija nožēlojamā stāvoklī, un pāvesta Julius II pasūtīja Michelangelo to atjaunot. Mākslinieks atbildēja ar atteikumu, jo viņš neuzskatīja sevi par seno grieķu tēlotāju līmeņa cienīgu. Tagad tas ir iespējams, ir pārliecināts, kurš kļuva atjaunotājs šo tēmu kultūras mantojumu. Ar Vatikāna muzeju lēmumu skulptūra atkal nav papildinājumu, kas atrodams renesanses laikmetā. Mākslas vēsturnieki izvirzīja pieņēmumu, ka skulptūra tika izveidota 1. gadsimtā BC Rhodes meistaros, kuru vārds bija ATOFODOR, Assandr un Polydor.
Tādu pašu meistaru nosaukumi tika atrasti statuja Locon, kas tika atklāts 1957. gadā Spearggo. Iespējams, ka skulptūra tika prezentēta imperatora Tiberius par Rodas Senāta seju. Piedāvājuma vērtība nozīmēja romiešu impērijas pazemību un likteni pieņemšanu. Ir ziņkārīgs, ka senā skulptūra kalpoja kā objekts, kas iedvesmoja ne vienu rakstnieku. Starp autoriem, kas piemin mītisko raksturu vai veltīts viņam darbiem: Gēte, Mazināšanās, Schopenhauer, Winelman un citi.
Laocoon gabals tika atspoguļots fresco, kas pieder pie Pompejas meistariem. Tas tika atvērts 1930. gadā, vadošie arheoloģiskie darbi "Menandra House". El Greco un Nemegana apstrīd savu gleznu raksturu. Skulptori De Fris un Meshtrolova arī pievērsa iedvesmu šajā parauglaukumā.
Jāatzīmē, ka mīts varonis turpināja sasniegt mākslinieku fantāziju un 20. gadsimtā. Odesā ir krūtis "laokonūns", kas izveidots no Carrarsky marmora. Rakstura vadītājs ir iesprostots nāves miltos, viņa ķermenis aptver čūskas, un abās rokās pēdējās krampji ir iesaldēti dēli.