Rakstzīmju vēsture
Slāvu kultūra ir bagāti ar attēliem, kas pārcēlās uz fonu ar kristietības ierašanos. Panteons no pagānu dieviem bija ilgi moderns. Šodien viņa galvenie pārstāvji ir Perun, Dazhibogog un Veles. Dievība, kas nav teikts skolas vēstures gadā, bija Semargl.Izcelsmes vēsture
Vairāki pētnieki strādāja pie pazudušo leģendu atjaunošanas, stāsta par to, ko SemarGl nozīmē vergi. Daži apgalvoja, ka mītņu saknes par viņu noved pie Irānas stāstījumiem, citi atgādināja seno persiešu dievišķo Simurgu. Pēdējais bija hibrīda suns un putni. Līdzīgs izskats bija SemarGl. Archaologu atrastie artefakti pierāda attiecības starp diviem attēliem. Zinātnieku nominētā teorija lasa: slāvi, kas dzīvoja pie Irānas robežas, pieņēma kaimiņvalstu tradīcijas, un SemarGlu pielūgšana bija viena no tām.
9. gadsimtā politiskā situācija Krievijā nebija harmoniska. Vladimirs notveries spēku, nogalinot Yaropolk. Viņš iekļāva līdzīgi domājošu cilvēku atbalstu: Khazar, Iraniešus un ebrejus. Divine Panteona pievienošana ar jaunu seju bija labi pārdomāta politiska rīcība, apvienojot tos, kas bija patīkami princim. Perun, kā patrons karaspēks, kļuva par galveno Dievu.
Zinātnieki, uzzinot dievišķās biogrāfiju un spējas, kas tika piešķirtas slāvu mitoloģijā, atzīmēja, ka šajā jautājumā praktiski nav nekādas informācijas. Tikai pāris trīskārši ieraksti apstiprina tās eksistenci senajās mūsu senču leģendās. Slāvi uzskatīja, ka semarlant starpnieks starp cilvēkiem un Perun. Viņš vienmēr bija cīņā pret gatavību, viņš spēj pretoties ļaunuma spēkiem, un šī īpašība ir līdzīga Simurg Irāņu aprakstam. Viņi uzskatīja, ka Dievs uzvar dzīvības koku, uzglabājot visu slaveno augu sēklu zarus.
Semarlang bieži tika attēlots kā vīls suns, atgādinot Griffin. Artefakti, uz kura tiek izmantots viņa attēls, ir izgatavots no 9 līdz 12. gadsimtam. Viņi attēlo semarlantu no ornamenta, kas automātiski padarīja šo lietu ticībai. Amuletes, uz kurām tika izvilkti sarežģīti modeļi garšaugu un filiāles veidā, tika turēti slāvu ģimenēs pat pēc kristietības pieņemšanas. To apliecina attēla atrasts pie vārtiem viens no viņu tempļiem Suzdali.
Vērtības un funkcijas
Semargl tika uzskatīts par ugunīgu dievību. Viņš tika saukts par firebogu par to, ka viņš turēja senatnīgu liesmu. Pārsūtot mirstīgo pasauli Dieva pasaulē, viņš kļuva par sava veida kurjeru un veica cilvēku vārdā pret tumšajiem spēkiem. Slāvi uzskatīja, ka, pateicoties SemarGlu palicis aizsargāts ar senatnīgo debess liesmu, ko viņš rūpīgi nokārtoja sabiedrotos, kad bija nepieciešams atspoguļot uzbrukumu ienaidnieka. Viņš palielināja karavīru spēku, kura puse rīkojās, un bija dievišķās varas koncentrācija.
Saskaņā ar leģendu, Semargl, vecākais Welmer, Apvienoja spēkus galveno dievu iebilst pret melno purvu. Viņš sadedzināja likuma pasauli un maz bija zemāka par Perun, kurš bija dievišķā brālis. Semarlandes nozīmi nevar saprast, jo viņš bija drosmīgs karavīrs, drosmīgs aizstāvis un kurjers.
Ir īpaša interpretācija, kurā Smarggl parādās gandrīz nāves dievs. Viņš patronizē auglību, ražas laiku, kas nāk rudenī, kad viss dzīvs nomirst vai iegremdē miega laikā līdz pavasarim. SemarGl ir tieši savienots ar zemi. Fani sauc par viņu elkiem Mēness Dieva, jo viņi uzskatīja, ka viņš bija Heelling atstājot pasauli, tāpēc, ka, bruņoti ar liesmu zobenu, lai apietu ar palātu tika uzticēts zemes aizsardzībai. Pārsteidzoši, šis attēls atgādina Archangel Michael, kurš ar šādu zobenu stendi pie debesu militārā galvas.
Slāvs mēģināja ne pieminēt semarlas vārdus skaļi, atceroties, ka viņš dzīvo pasaulē mirstīgo un bez zvaniem zina par to, kas notiek viņu dzīvē. Viņa Gars mudināja stiprināt ģimenes kamīnu un aizsargāt pret slimībām.
Semargl in kultūrā
Attēliem, kas piemēroti apģērbiem un rotājumiem, SemarGl tika attēlota PSA un ērgļa hibrīda veidā. Zarathuch Rakstos viņš tika minēts Simurge nosaukumā, kas tulkojumā nozīmēja "Firebird". Viņam vai viņa prototips ir 11 gadsimtu persiešu dzejoļi. Rituāli, kas saistīti ar Dieva slavēšanu vai upurēt viņam, lietojot uguni.
Viņa numurs tika uzskatīts par septiņiem. Ar nosaukumu SemarGL, viņš ieraudzīja saikni ar šo skaitli, izdarot secinājumu, ka tai bija tik nosaukumu par godu dievišķo. Ņemot vērā to, ka Slavic panteons var pieņemt sešus dievus, ka septītais attēlotais pusgads.
Grāmatā "Ruskolan - senajā Krievijā" ir attēlots zirga izskats ar zelta krēpēm un sudraba vilnu. Autors A.I. Asovs apvieno dievību ar Simurg, populārs Irānā, un Prometem, revered senajā Grieķijā