Biogrāfija
Thomas Gobbs ir Angļu zinātnieks un domātājs XVII gadsimtā, kurš tika uzskatīts dibinātājs politiskās filozofijas un veicināja šādas zinātnes kā vēsturi, jurisprudence, teoloģija, fizika un ģeometrija. Slavenākais Hobbes darbs kļuva par "Levifan" traktātu, kas atzīts par vienu no pirmstermiņa un ietekmīgākajiem publiskā iepirkuma teorijas piemēriem.Liktenis
Thomas Gobbs dzimis angļu pilsētā Westport, tagad sauc par Malmsbury, 5. aprīlis, 1588. Zēns tika nosaukts pēc Tēvs, Thomas-vecākais, kurš kalpoja kā Vicaria Charlton un Westport. Kad Hobbs bērni bija mazi, vecāks nāca klajā ar vietējiem konfesantiem un atstāja Londonu, atstājot ģimeni, lai rūpētos par vecākā brāļa, bagātu un vientuļš komersantu. Mātes nodarbību nosaukums un raksturs palika nezināms.
Kā bērns nākotnes filozofs apmeklēja vietējo baznīcu skolu un pēc tam privātu valdi. 1603. gadā Thomas kļuva par koledžas studentu Magdalen Hall, kas bija Oksfordas Hatford priekštecis. Apmācība par individuālu programmu, Gobbs saņēma bakalaura grādu, un par ieteikumu par vienu no skolotājiem, ieguva mentoru aristokrātiskai Cavendis ģimenei.
Thomas kļuva par jauniešu barona William pavadoni, un 1610. gadā jaunie vīrieši devās ceļojumā Eiropā, kura laikā Hobbes tikās ar progresīvām zinātniskām un kritiskām metodēm, radikāli atšķiras no angļu valodas zinātniskām mācībām. Nākotnes negodības ģēnijs lasa klasiskos grieķu un latīņu autorus un tulkoja savus darbus dzimtajā valodā. Starp šoreiz darbu, slavenākais bija pielāgošanās "vēstures Peloponēzijas kara" Fukidid.
Pēc tam, kad ir miruši no plague 1628.gadā, mentoram bija jāmeklē jauna vieta. Jau kādu laiku viņš bija tuvu dzejniekam un dramaturgai Ben Johnson, un pēc tam strādāja par sekretāru no angļu filozofa un Francis bekona politiku. Šajā laikā nākotnes zinātnieks tika aizvests ar ģeometriju un rūpīgi pētīja "sākumu" Eiklida, mācoties no grāmatu veidošanas veidošanās un pierādījumu iesniegšanas.
Līdz 1631, Thomas kalpoja kā skolotājs no Baronet Jervey Klifon, un pēc tam atgriezās mājā Cavendish, lai paaugstinātu vecāko dēlu viņa iepriekšējā studenta. Šādi daži gadi HBBs paplašināja zināšanas filozofijas jomā un uzlaboja strīdu mākslu. 1634. gadā viņš atkal devās uz Eiropu, kur viņš pievienojās Marena Mersennas lokam un regulāri piedalījās filozofiskajās debatēs ar René Descartes un Pierre Gassendi.
Biogrāfi apgalvo, ka 1636. gadā Thomas apmeklēja Itāliju un tikās ar Lielo Galileo Galileēmu, kas ieteica nodot filozofiskās teorijas reālajā dzīvē.
Angļu revolūcija 1640 - 1653 piespiedu hobes atstāt savu dzimteni uz ilgu laiku un apmesties Parīzē. Biedru ietekmē, Mersennas krūze, filozofs beidzot veidoja viedokļu sistēmu par cilvēka būtiskajiem jautājumiem.
Šajā laikā Hobbes strādāja par jaunā Prince Velsas matemātikas skolotāju, kurš ieradās Francijā no Jersey Island. Atgriežoties Londonā 1651. gadā, zinātnieks publicēja rakstiskos darbus un drīz pabeidza savu filozofiskās sistēmas izveidi, kas ilga 20 gadus.
1666. gadā kopienu māja iepazīstināja ar likumprojektu pret ateismu un profanāciju, kā arī Hobbes grāmatām, kas nokrita zem raksta par ķecerību, piesaistīja savu īpašo iestāžu uzmanību. Baidoties vajāšanas, viņš sadedzināja kompromisu papīru, bet joprojām zaudēja tiesības publicēt darbu Anglijā. Zinātnieka pēdējais darbs bija autobiogrāfija, kas rakstīts pantos, un Angļu grieķu "Odysseus" angļu valodā.
Filozofa personīgā dzīve ir zināma ļoti maza. Iespējams, viņš dzīvoja vieni, kam nav sievas vai bērnu. Saskaņā ar laikabiedriem, gobbs vēlējās strādāt tumsā ar svecēm, tāpēc aizkari mājā vienmēr tika atskaitīti. Viņš devās daudz un lasot grāmatas, runāja ar gudriem un izglītotiem cilvēkiem.
Hobbes cieta no urīna burbuļu traucējumiem, kas 1679. gada oktobrī izraisīja Paralītisko insultu, kas izraisīja filozofa nāvi 4. decembrī, 1679. gadā.
Filozofija
HBBS Filozofs bija materiāls, kurš noliedza izskaušanas garīguma esamību un uztvēra savu domāšanas sistēmu par personu un Visumu. Agrīnās traktātos zinātnieks uzskatīja ķermeni no mehānikas viedokļa, uzskatot, ka konkrētas ķermeņa kustības ir iesaistītas konkrētu parādību, piemēram, sajūtu, zināšanu, stiprinājuma un kaislības, un noteiktu cilvēku un izglītības mijiedarbību sabiedrības.
Sākumā 1640, Thomas izplatīja rokraksta opciju "sākās likums, dabas un politiskās", kas tika sadalīts 2 daļās, publicējot un sauc par "cilvēka dabu" un "par ķermeņa politisko." Šajā darbā, zinātnieks pirmo reizi pieskārās tēmas varas un formulēja principus, uz kuriem vienīgais suverēns būtu bijis darbināms. 1642. gadā Hobbes uzrakstīja darbu ar nosaukumu "Par pilsoni", kas sākotnēji tika drukāts uz latīņu, un angļu valodas izdevums parādījās 11 gadus vēlāk.
Šis darbs vēlāk kļuva par daļu no triloģijas "pamati filozofijas", kas sastāv no ārstēšanas "par ķermeni", "par cilvēku" un "par pilsoni", kur zinātnieks aprakstīja fizisko stāvokli personai, kurai nepieciešama iestāde stabilu noteikumu, kas darbojas politikas un teoloģijas koncepcijas. Pirmo reizi, paziņojums par "karš visu pret visiem" parādījās, pēc tam izstrādāja Hobbes Leviathan un ieradās kotācijas kolekcijā.
Apstrāde "Materiāls, baznīcas un civiliedzīvotāju valsts forma un spēks", kas pazīstams kā Levifan, ir kļuvis par klasisku rietumu produktu par valsts pārvaldi un spilgtu piemēru par publiskā iepirkuma teoriju.
Šajā darbā filozofs aprakstīja cilvēka tēlu, salīdzinot viņu ar jautājumu, kas bija nepārtrauktā kustībā, bez apgrozības līdz nemateriālajai dvēselei un abstraktai idejas koncepcijai. Argumentēšana par labu un ļaunu, gobbs apgalvoja, ka viņi bija cilvēku vēlmes vai tendences virzīties uz vai no viņa.
Liedzot sociālo jēdzienu vislielākā labā, zinātnieks ļāva pastāvēt vislielāko ļaunumu, kas tika izteikts bailēs no vardarbīgas nāves un kalpoja kā atbalsts valsts varas. Meklējot personu ārpus politiskās koalīcijas, neizbēgami izraisīja anarhisku valsti, vadošo karu pret visiem.
Gobbs uzskatīja, ka šāda situācija piespieda cilvēkus atteikties no dabas tiesībām un noslēgt līgumus, kurus kontrolēja uzņēmums, kas bija privilēģija piemērot spēku, kas ietverts jēdzienā "Valsts". Atkarībā no tā, kurš iepazīstināja personas intereses valsts līguma ietvaros, Hobbes piešķirti 3 veidi valsts: monarhija, demokrātija un aristokrātija, kas atšķīrās kvantitatīvi un kvalitatīvi.
Ņemot vērā monarhiju, zinātnieks rakstīja, ka vienīgā lineāla plūsma no labklājības, spēka un reputācijas priekšmetu, un demokrātiskā vai aristokrātiskā stāvoklī šāda situācija nav iespējama.
Leviathā, gobbs nepārprotami norādīja, ka valdniekam vai suverēnai būtu jākontrolē civilie, militārie, tiesu un baznīcas jautājumi un pilnībā jānovērš iespēja atdalīt valdības pilnvaras. Šī situācija radīja sociālos protestus, kas radīja bruņotus sacelšanos.
Treatise pirmo reizi tika publicēts 1651. gadā, novietojot gravēšanu virsraksta lapā ar milzu portretu ar gigants gredzenā no tiny cilvēka ķermeņiem, stipri pa kalniem un līdzenumiem. Un Hobbs sāka slavēt un kritizēt vairāk nekā jebkuru no svarīgākajiem šī laikmeta domātājiem. Jaunie filozofi paņēma autora idejas par valsti, attīstīja tos savos darbos. Viens no slavenākajiem hobbes sekotājiem kļuva par angļu zinātnieku materiālistu John Locke.
Pēc Leviathan, Gobbs publicēja "vēstules par brīvību un nepieciešamību" un "jautājumiem par brīvību, vajadzību un iespēju," kur sākotnējās mācības par dabiskām tiesībām, bailēm, brīvību un dabas tiesību aktiem ir izstrādāti.
Zinātnieks iepazīstināja ar apzinātu un neapdomīgu darbību jēdzieniem, aicinot viņus par vēlmju secību, un brīvība tika interpretēta kā iekšējo un dabisko šķēršļu neesamība lēmumu pieņemšanā. Filozofs uzskatīja, ka viss, kas notika, bija pakļauts ārējā aģenta iejaukšanās un nevarēja notikt pats par sevi.
Gobbs darbs kļuva par klasisku politisko filozofiju un atkārtoti tulkots svešvalodās. Pēc zinātnieka nāves Anglijā, dialogi starp filozofu un Anglijas kopīgo likumu un Behemoth vai ilgu Parlamentu, kas rakstīts 1666. un 1668. gadā.
Citātus
"Dabas tiesības ir brīvi darīt visu, kas, izpratnē par personu, ir vispiemērotākais, lai saglabātu savu dzīvi." "Dabas likums ir tāds, ka katrai personai vajadzētu meklēt mieru; Ja viņš to nevar sasniegt, viņš var izmantot visus līdzekļus, kas dod priekšrocības karā. "" Patiesība un ir runas atribūtu būtība, nevis lietas. Ja nav runas, nav patiesības, nav meli. "Bibliogrāfija
- 1640 - "Tiesību, dabas un politiskās elementi"
- 1650 - "traktāts par cilvēka dabu"
- 1651 - "filozofiskie rudimenti, kas attiecas uz valdību un sabiedrību"
- 1642-1655 - Trilogy "Filozofijas pamati"
- 1651 - "Levifan vai jautājums, baznīcas un civilo stāvokļa forma un spēks"
- 1654 - "burti par brīvību un nepieciešamību"
- 1656 - "Jautājumi par brīvību, nepieciešamību un iespēju"