Biogrāfija
Peter Chaaaadaeva tika saukta par laikmeta morālo ideālu un pēc filozofiskās darbaspēka publicēšanas, kas nonāk sadaļā ar karalisko sistēmu - "Valsts crazy". Viņa biogrāfija bija balstīta uz vairākiem literāriem attēliem: Evgenia Ongin, Aleksandrs Čīles, Prince Myshkina, Pierre Probrazova. Atšķirībā no viņa rakstzīmēm Chaadaev dzīvoja prom no cilvēka kaislībām un atstāja vientuļš.Bērnība un jaunieši
Peter Yakovlevich Chaaadayev ir dzimis 1794. gada 27. maijā (7 jūnijā) Maskavā. Tēvs Yakov Petrovich kalpoja kā padomdevējs Nizhny Novgorodas krimināltiesai, māte bija princese Natalia Mikhailovna, meita Prince Mihaila Mihailovich Shcherbatova. Pētera un Mihaila vecāki, viņa vecākais brālis, agrākais nāve, un 1797. gadā zēni paņēma vecāko Mātes Annas Shcherbat māsu.
In 1808, Peter Chadaev, saņēma pienācīgu mājas izglītību, ieradās Maskavas universitātē. Starp viņa skolotājiem bija vēsturnieks Fedor Bauz, pētnieks manuskriptu Svētā Rakstu Christian Friedrich Mattei. Filozofs Johans Bule sauc Chaadaev mīļākais students. Jau studentu gados Chaadaev izrādīja interesi par modi. Memoirist Mihails Zhikharev aprakstīja mūsdienu portretu:
"Chaadaeva nozvejas māksla paaugstināja gandrīz vēsturiskās nozīmes pakāpi."Peter Yakovlevich bija slavena ar spēju dejot un vadīt laicīgu sarunu, ka viņš to nodeva labvēlīgā pasaulē sieviešu vidū. Uzmanību no pretējā dzimuma, kā arī intelektuālā pārākuma pār vienaudžiem, kas izgatavoti Chaadaeva "smaga pašaizliedzība."
Militārais dienests un sabiedriskā darbība
1812. gada Patriotiskais karš nozvejotas Chayadayev Brothers Maskavas biedrībā matemātiķu. Jaunieši pievienojās Life Guard Semenova pulks apakšnodaļu rangā. Par drosmi, kas izpaužas Borodino kaujā, Peter Yakovlevich pieauga uz Ensign, tika piešķirts Sv. Anna un Kulmistu krusts par Bajonetes uzbrukumu cīņā zem Kul. Viņš piedalījās arī Tarutinsky manevrā, cīņā pie Maloyaroslavets.
1813. gadā Chayadevs tulkoja Akhtyrsky Gusar pulku. Decembrists Sergejs Muravyev-Apostol paskaidroja šo likumu Peter Yakovlevich ar vēlmi pielīmēt Gusar Mundirā. 1816. gadā viņš pārcēlās uz Gusar pulka dzīvības aizsargu, kas ražots leitnantos. Pēc gadu vēlāk Chaadaev kļuva par turpmāko General Illarion Vasilchikova adjutantu.
Gusar pulks izvietots Karaliskajā ciematā. Šeit bija vēsturnieka nikolaja Karamzin namā Chyadadayev met Aleksandrs Puškins. Lielais krievu dzejnieks veltīja filozofa dzejoli "uz Chaadaeva portretu" (1820), "valstī, kurā es aizmirsu iepriekšējo gadu trauksmes" (1821), "uz to, ko aukstās šaubas" (1824) un Pēteris Yakovlevich, kas ir vēl viens Puškins, "piespiedu viņa domā", čatā par literatūras un filozofiskajām tēmām.
Vasilchikova gailis Chaadaev nopietnas lietas, piemēram, ziņo Aleksandra I bunte Life Guard Semenovsky pulks. Pēc tikšanās ar imperatoru 1821. gadā, adjutants, kas dod cerību uz izcilu militāro nākotni, atkāpās no amata. Ziņas satriekts sabiedrībai un radīja daudzus leģendas.
Saskaņā ar oficiālo versiju Chaadaev, reiz kalpoja Semenova pulks, necietiet ciešu biedru sodu. Citu iemeslu dēļ filozofs nav nodevis bijušajiem kolēģiem. Laikmetiņi arī pieņēma, ka Chaadaev bija vēlu tikties ar Aleksandra I, jo viņš uzņēma garderobi uz ilgu laiku, vai ka suverēns sniedza domu, kas ir pretrunā Pētera Yakovlevich idejām.
Sasniedzot militāros jautājumus, Chaadaev ieplūst uz ilgstošu garīgo krīzi. Sakarā ar veselības problēmām 1823. gadā, viņš devās ceļojumā uz Eiropu, neplānojot atgriezties Krievijā. Trips, Peter Yakovlevich aktīvi atjaunināja bibliotēku ar reliģiskām grāmatām. To īpaši piesaista darbu, kuru galvenā ideja bija zinātnes attīstības un kristietības pinumu.
Veselības stāvoklis Chaadaeva pasliktinājās, un 1826. gadā viņš nolēma atgriezties Krievijā. Pie robežas viņš tika arestēts par aizdomām par iesaistīšanos decembristu sacelšanās, kas notika iepriekšējā gadā. No Peter Yakovlevich, viņi saņēma kvīti, ka viņš nav slepenās sabiedrībās. Tomēr šī informācija bija apzināti nepatiesa.
Atpakaļ 1814. gadā Chaadaev ieņēma Sanktpēterburgas Falie no Apvienoto draugu, sasniedza Sana Master. Filozofu ātri vīlies ideju par slepeno sabiedrību, un 1821. gadā un atstāja asociētājus vispār. Tad viņš pievienojās Ziemeļvalstu sabiedrībai. Vēlāk viņš kritizēja decembristus, uzskatot, ka bruņots sacelšanās stumtu Krieviju pirms pusgadsimta.
Filozofija un radošums
Atgriežoties uz Krieviju, Chaadaev apmetās Maskavā. Viņa kaimiņš bija Catherine Panova. Ar viņu filozofs ir sarakste - pirmais bizness, tad draudzīgs. Jaunieši apsprieda galvenokārt reliģiju, ticību. Chaadaev atbilde uz Garīgo throwing Panova tērauda "filozofiskās vēstules", kas izveidots 1829-1831.
Rakstīts epistolārajā žanrā darbs izraisīja politisko un reliģisko skaitļu aizvainojumu. Tiem, kas izteikti domas, Nikolaja es atzīstu Chaadaevu un Panova traku. Filozofu izveidoja medicīniskā uzraudzība, un meitene tika paplašināta līdz psihiatriskajai slimnīcai.
Straujā kritika par "filozofisko vēstuļu" tika izraisījusi, jo ortofondoksijas kulta tika izlādēta. Chaadaev rakstīja, ka Krievijas iedzīvotāju reliģija, atšķirībā no rietumu kristietības, neatbrīvo cilvēkus no verdzības, bet pretēji, verdzība. Šīs idejas publicēt Alexander Herzen vēlāk sauc par "revolucionāru katolicismu".
Žurnāls "teleskops", kurā 1836. gadā tika publicēts pirmais no astoņiem "filozofiskajiem burtiem", tika slēgts, redaktors tika izsūtīts uz Katorga. Līdz 1837. gadam Chyadadayevs katru dienu pieņēma medicīnisko pārbaudi, lai pierādītu savu garīgo labklājību. Uzraudzība no filozofa tika izņemta ar nosacījumu, ka viņš "neuzdrošinās rakstīt kaut ko."
Chaadaev solījums pārkāpj tajā pašā 1837. gadā, rakstot "crazy atvainošanos" (nav publicēts dzīves laikā). Darba atbildēja uz "negatīvā patriotisma" maksām, pastāstīja par krievu tautas atpalicības iemesliem.
Peter Yakovlevich uzskatīja, ka Krievija atrodas starp austrumiem un rietumiem, bet tās būtībā neattiecas uz kādu no pasaules pusēm. Nation, kas cenšas apgūt labāko no divām kultūrām, un tajā pašā laikā, lai kļūtu par sekotāju neviena no tiem ir lemts līdz degradācijai.
Vienīgais valdnieks, par kuru Chayadaev teica, - Pēteris I, kurš atgriezās Krievijā, lai būtu visvairāk un pilnvaras, ieviešot Krievijas kultūru elementu Rietumu. Chaadaev bija rietumu, bet slavofils viņu izturējās ar cieņu. Pierādījums par to - vārdiem Aleksejs Homyakova, spilgti pārstāvis slavofīlisma:
"Apgaismots prāts, mākslinieciska sajūta, cēlā sirds - tās ir īpašības, ko visi viņu piesaista; Šādā laikā, acīmredzot, domāja iegremdē kapā un nevēlamies sapņot. Viņš bija īpaši dārgs fakts, ka viņš pats bija nomodā un mudināja citus. "Personīgajā dzīvē
In-pārņēmēji sauc Chaadaeva "Lady Filozofs": Viņš pastāvīgi ieskauj sievietes, viņš zināja, kā iemīlēties pat bhaktas sievas. Tajā pašā laikā Petra Yakovlevich personīgā dzīve nedarbojās.
Chaadayev dzīvē bija trīs mīlestības. Catherine Panova, "filozofisko vēstuļu" adresāts cieta spēcīgāko no vīriešu ambīcijas. Pat pēc psihiatriskās slimnīcas atbrīvošanas meitene nav vainojama mīļotā viņa nelaimē. Viņa meklēja tikšanās ar filozofu, bet viņa nomira bez atgriešanās vēstules, vientuļš drūms veca sieviete.
Chaadayev kalpoja kā prototips Evgenia Onegin no romāna Aleksandra Puspothin tāda paša nosaukuma, un lomu Tatjana Larina veica Avdota Norova. Viņa iemīlēja filozofu bez atmiņas, un, kad viņam nebija naudas samaksai par saviem kalpiem, viņš ieteica brīvi rūpēties par viņu, bet viņš devās uz Maskavu uz Levashova ģimeni.
Avdota bija draudzene sāpīga un vāja, un tāpēc tas nomira agri - 36 gadus veci. Chaadaev, kurš ilgu laiku ir vadījis normāli neatbildētos burtus, apmeklēja viņu slimnīcā drīz pirms viņa nāves.
Ekaterina Levashova, lai gan bija precēta sieviete, sirsnīgi mīlēja Chaadaevu. Laulātais un vecāki bērni nesaprata, kāpēc viņa neņem naudu no mājokļa filozofa. Catherine godbijīgais attieksme uz viesiem ilgst 6 gadus, līdz viņas nāvei.
Nāve
1856. gada 14. aprīlī Maskavas Vedomosti laikrakstā parādījās īss obitologs:
"Pēc pulksten 5, pēc īsas slimības pēc īsas slimības pagāja viena no Maskavas Stamel Peter Yakovlevich Chaaadayev, kas pazīstams gandrīz visās mūsu metropoles sabiedrības lokos."
Viņš nomira no iekaisuma plaušu, nedaudz bez izdzīvošanas līdz 63 gadiem. Memoists Mihails Zhikharev reiz jautāja filozofu, kāpēc viņš iet no sievietēm, "kā elle no Ladana," un viņš atbildēja:
"Uzziniet pēc mana nāves."Chaadaev pasūtīja sevi apglabāt sevi pie mīļoto sieviešu - Don klosterī pie kapa Avdoti Norovas vai Pokrovsky templī netālu no Ekaterina Levashova. Filozofs atradis pēdējo mieru Don Cemeterā Maskavā.
Citātus
"Vanity rada muļķi, augstprātība ir dusmas". "Neviens neuzskata sevi par kaut ko saņemt, neatstājot mazliet darbaspēku vismaz no šīs rokas. Viens no tiem ir izņēmums - laime. Viņi uzskata, ka ir pilnīgi dabiski, lai būtu laime, neveicot neko, lai to nopirktu, tas ir, lai nopelnītu to. "" Neticīga, manuprāt, ir pielīdzināts neveikls cirkercritering uz virves, kas, stāvot uz vienas kājas, ir neērts meklē līdzsvaru citu. "Pagātne vairs nav pakļauta mums, bet nākotne ir atkarīga no mums."Bibliogrāfija
- 1829-1831 - "filozofiskās vēstules"
- 1837 - "Crazy atvainošanās"