Rakstzīmju vēsture
Lada ir pavasara un mīlestības dieviete, "rodas", kā rezultātā kļūdas cāļiem un agrīniem pētniekiem slāvu mitoloģijas un folkloras. Lada bērni ir dievi lel un personāls - arī visticamāk, pārpratumu augļi un faktiski, pēc vairuma pētnieku, nekad nav bijuši daļa no slāvu mitoloģijas.Izskatu vēsture
Lielākā daļa speciālistu atzīst "Goddess of Ladu" ar zinātnisko fikciju, modelis "Ministru kabinets mitoloģija" - mīts, kas radās kā rezultātā kļūdas zinātnieku un neeksistē patiesībā. Lada slāvu leģendās - skaistuma dieviete, pavasara aršana un laulības patrone no senajiem slāviem. Goddess tika attiecināts uz vīru - garšu, kurš tika uzskatīts par jautrības Dievu, vienaudžiem un priekiem. Šis attēls arī izrādījās fiktīvs un radās XVI gadsimtā, kā rezultātā kļūdas Tolmach, kurš tulkoja latīņu valodā "stāsts par pagājušo gadu".
Tulkotā pārejā tika aprakstīts kā Vladimirs, sāka izrunāt Kijevā, uz kalna elku erekciju. Gods sarakstā bija pirmais, kas minēts Perun, kura galva bija sudraba, un "Musty", pēc tam sekoja zirgu, Dazhbog, Striboga, Smemarla un Mokosha nosaukumiem. Šī zelta perjona zem pildspalvveida pilnšļirces ir neuzticīgs tulkotājs un pārvērtās par Ostdes neeksistējošo Dievu, ko Slāvu mitoloģijas pētnieki pirms XIX gadsimta vidus tika saukta par Lada pavadoni.
Pirmo reizi Lada ir minēta rakstveida avotos sākumā XV gadsimtā. Tie ir baznīcas mācības, ko apkopo Polijas tiesneši un kas vērsti pret pagānimu. Problēmas ir tāda, ka Polijas garīdznieki, kas atstāja šos tekstus, bija slikti saprotams ar slāvu runu. Tautas dziesmās, slāvi skanēja koris "oh, Lado", "Lada, Lel-Luli", nesaglabājot jēgu un esošos tikai kā dziesmu atsvaidzināt. Poļi šos vārdus ieņēma dievu vārdus un iekļauti baznīcas tekstos. Tātad sākas "biogrāfija", kas nekad nav bijusi Lada un Lelia dievu slāvu mitoloģijā.
Polijas zinātnieks XV Century Matvey Mekhovsky uzskatīja, piemēram, ka "vecās dziesmas" no vergiem ar reflemen Lada-Lada, Ileli-Ileli nāk godu pagānu dieviem, un "dieviete Lada" pats nokrita slāvu Panteons no grieķu mitoloģijas, kur bija ledus, ritentas māte un Prestovka. Citi vīriešu myshyēmijas zinātnieki tika sasmalcināti, ka sievietes un meitenes par smaržu dienā nav templī, bet dejas, kur viņi aicina Devils - Lado, Lassa un citi.
XVII gadsimtā Innokenty Gizel, Archimanrite no Kijevas Pechersk Lavra archimanrite veicināja attīstību no "Goddess of Lada". Gizel "Sinopsis Kiev" teksts norāda, ka Lado ir jautrības un labklājības pagānu Dievs, ko izraisa tie, kas gatavojas laulībai. Tas arī piemin tautas dziesmas, kas skanēja "uz spēlētājiem spēlēt", brīvdienas un kāzu bumbieri un, iespējams, pagodināja "Godmomēreriskos" dievus Lelia un Lado - "Māte Lelev".
"Ay-Luli" vai "LEL-LULI" daļa pētnieku koris uzskata par vārda "Aliluya" izkropļojumu, kā rezultātā vārda "Alleuta", kas skanēja dievkalpojumu laikā baznīcā . Lingvista-slāvis Oļegs Trubachev uzskatīja, ka dziesma atturas "Lado, Lel-Luli", un līdzīgi Viņam joprojām nav pilnīgs muļķības, lai gan tas nav saistību, lai godinātu dievus. Pēc pētnieka domām, šie vārdi ir saistīti ar slāvu noteikumiem, kas apraksta attiecības.
Vārds Lada zinātnieks uzskata daļu no Praslavyansky un veido Aldh saknes, kas Pyranceo-Eiropas valodā nozīmēja "nobriedušu, augstāku." No tā paša saknes bija vārds Aldi, kas nozīmē "cilvēks" seno vāciešu valodā. Tādējādi slāvu vārds "Lada" sākotnēji varētu nozīmēt "vecākais", "cilvēks", un dziesmā atturēties "did-lado" izklausās aicinājums vecākais.
Dieviete Lada mitoloģijā
Pretēji viedoklim par lielāko zinātnieku, Lada kā dieviete mūsdienu kultūrā un mitoloģijā turpina dzīvot. Mūsdienu mīļotājiem dievkalpojumi Ladā, aicinot viņas beregīniju, un noteiktu brīvdienu "Pindion", kas, iespējams, ir vīnogulāju slāvu saknes. Faktiski, šī brīvdiena nav minēta zinātniskajā literatūrā, ne arī vēstures grāmatās.Brīvdienu "Pindition" laikā senie slāvi, iespējams, radīja īpašus rituālus, dziedājot Lada dievieti un aizbrauca no dejas. Šīs sievas, iespējams, uzkāpa uz mājas jumta, siena kaudze vai jebkurš cits pacēlums, un tur, gaidot viņa rokas uz debesīm, vērsās pie Dieva Lada, aicināja pavasarī un jautāja labu ražu. Vēl viena iedomāta pielāgota cepta maize celtņa formā, kas kalpoja kā char. Šāda maize, kas, iespējams, ielika virs durvīm, un tas kaut kā aizsargāja telpu no mājas. Lady atribūti sauc balts gulbis, bērzs un āboli. Pielūdza Lada nāk klajā ar sazvērestiem, lai piesaistītu mīlestību.
Arī Baltkrievijas, iespējams, pastāvēja veltīta brīvdienu Lalik dievietei, kurš svinēja aprīlī. Meitenes izvēlējās no sava apļa skaistākā "lyli" loma, tērpušies viņu un dekorēti ar ziediem, pēc kura viņi atveda viņas dāvanas - pārtiku un austi vainagiem. Ap izvēlētajā brauca ar dziesmām un jautāja viņai par kultūru un veiksmīgu laulību.
Lada kultūrā
Lada attēls ir atrodams mūsdienu krievu mākslā, mākslinieku darbā, kas iedvesmojuši no slāvu folkloras motīviem. Piemēram, Maximilian Presnyakova darbos. Par dāmas dievietes attēli ir tīklā - mūsdienu mākslinieki glezno savu jauno blondu ar gariem matiem, baltā kreklā un vainagu uz galvas. Parasti viņai ir ķekars ausis, dažreiz mazs bērns.
Saskaņā ar B.A. Rybakova, Lada-Rozenica tēls ir notverts vienā no ZBRUCH IDOL sejām - seno artefaktu, kas atrodams pie ZBRUCH upes 1848. gadā. Savā augšējā līmenī, 2 sievietes ir attēlotas, no kurām viena ir ragu rokā, un otrais ir gredzens. Pēc pētnieka domām, pirmais no tiem ir Makosh, ražas novada dieviete, un otrais ir Lada, pavasara patroness.
Interesanti fakti
- Neo valodā un ne tikai vietnes tiek pārdotas suvenīrus kā "Lada simbols", kas izskatās kā ķeltu pinums, noslēgts saulainā lokā, un burvīgs kā "Lelley zīme".
- Lada dieviete ir saistīta ar Svaroga Dieva vārdu, kurš patiešām pastāvēja seno slāvu mitoloģijas ietvaros un tika uzskatīts par Dieva Kuzņets. Iespējams, Lada un Svarog kopā izveidoja Visumu 12 naktis pēc tam, kad Lada dzemdēja sauli.
- Sieviešu dievība-patronums mīlestības un auglības ir atrodamas citās kultūrās. Lada attēls ir saistīts ar Krakhova dievieti Čehovā, Indijas Bhavani, Ēģiptes Isida, grieķu Aphrodīte, Skandināvijas Frey, Roman Venus.
Bibliogrāfija
- 1884 - "Seno Slavu dievības"
- 1890 - "Enciklopēdisks vārdnīca Brockhaus un Efron"
- 1995 - "slāvu senlietas: etnolingvistiskā vārdnīca"
- 2002 - "Ministru kabineta mitoloģija"
- 2005 - "Valoda un mīts"