Simbolių istorija
Saltykov-Shchedrin parašė romaną "Viešpats Golovyov" 1875-80. Darbas yra kronika, apibūdinanti vienos šeimos gyvenimą. Iš pradžių autorius net norėjo duoti knygą suonentu pavadinimą, bet nusprendė atnešti didvyrių į priekį.Sukūrimo istorija
1875 m. Žurnale "Buitinėje pastabose" 1875 m. Buvo paskelbtas Saltykov-Shchedrino istorija "Šeimos teismas" buvo paskelbtas kaip romano ateities pagrindas. Matydamas spausdintą darbą, Turgenev atsakė į laišką, kuriame jis pasiūlė sukurti autorių kurti be esė, bet visapusiško romano, kur tai būtų herojų simbolių aprašymas. Rašytojas nustatyta, kad Saltykov-Shchedrin yra mažo žanro rėmėjas, tačiau vėlesni kūriniai pritrauktų Turgenev ir visuomenės dėmesį.
Esė Kūrėjas tęsė veiklą, kuriant naujus vaizdus ir vieningai "šeimos rezultatų" kūrinius, "reliacinį", "sūnų" ir "šeimos džiaugsmą" į ciklą, susijusį su satyriniu motyvu. Noras sukurti visavertį romaną atvyko į jį 1880 m. Taigi buvo parašyta "Viešpaties Golovy" darbas.
Judaih, jis taip pat yra Porphiri, buvo sukurtas kaip antrojo plano pobūdis, tačiau teksto pataisos ir kai kurių skyrių pakeitimas, herojus persikėlė į centrinę kategoriją. Pasak literatūros, portreto portretas, kai kurios rašytojo brolio charakterio bruožai yra padengti. Saltykov-Shchedrin patvirtino, kad žydų žodynas sutapo su kalbos posūkiu ir tendencija genčių, būdingų rašytojo rašytojui.
Autorius pradeda istoriją, apibūdinančią ne Judo išvaizdą, bet jo suvokimą apie savo namų darbus. Saltykov-Shchedrin kalba apie tris pažįstamus slapyvardžius, duomenis savo jaunystėje ir gręžimo išvaizda, kurią giminaičiai bijojo. Svarbu herojaus portretui nėra išvaizda, bet pavadinimai "Jadushka", "kraujotaka", taip pat "Frank berniukas", apibūdinantis simbolį. Pravardės leidžia skaitytojui sutelkti ne fiziologijos, bet moralinės atakos.
Porphyry nėra atsitiktinai vadinama mažėjančia, taip pat jokio įvykio herojus nenaudoja žodžių su konkrečiomis priesagomis. Taigi žydų kalbos neatrodo grėsmė, bet yra padorus ir nepastebimas. Darbe, simbolis parodo dvilypumą, kuriame išvaizda, naršystė ir veidmainystė nesutinka su asmens, abejingumo, nehumaniškumo ir egoizmo vidiniu užpildu. Dvigubybė yra pagrindinis žydų bruožas. Šis prieštaravimas yra Porphyry nuo vaikystės, kilęs iš meilės būstinės.
"Viešpats Golovy"
Romane apie nuostabių žydų šeimos mirties istoriją, jis atlieka svarbų vaidmenį, jo įvaizdis yra maksimaliai atskleistas kitų veikėjų fone. Saltykov-Shchedrin kruopščiai dirbo Biblijos sklypo, pasakoja apie Judo Israarotą, kuris išdavė Kristų. LeitMotif buvo naudojamas romane. Todėl Porphyry yra susijęs su Juda, o simbolių giminystė yra nustatyta dėl charakterio bruožų ir veiksmų.
Jadushka sutiko išduoti šeimą dėl turto. Visas jo gyvenimas jis siekia sodrinimo ir pelno, kuris taip pat susijęs su Biblijos istorijomis. Allioninė bučinys Judah Iskariotia buvo Lobsage Porfijement Motina po to jis parašė jam golly. Sūnus įsakė moteriai eiti į turtą savo broliui, ir jis sulaikė turtą. Vėliau, Epiphany, pervertina porfiriją aistringai savaitėje, yra susijęs su nuodėmių, baigiant slaptu vakare, supratimą. Aprašyta herojaus religija nebuvo tiesa, o nusikaltimo supratimas atėjo staiga.
Smalsu, kad Judas miršta ryškiai prisikėlimu. Sakydamas atsisveikinimas nukryžiuoti, jis kitaip žiūri į Jėzaus įvaizdį. Bhaktas buvo ne tik Porphyrijos šeima, bet ir visa žmonija. Herojus, nesugeba pasinaudoti svarbiais ir teisingais veiksmais, saugo kitą egzistavimą.
Su kiekviena romano galva, Porphiri iš gyvo žmogaus virsta vaiduokliu. Iš išnykimo rūšies atstovas, Porfiry buvo prieštaravo vėlyviems giminaičiams šiame paveikslėlyje.
Autorius susijęs su žydais su tamsos pasauliu, primindama jo santykius su demoniškomis jėgomis. Jo veiksmai jį patvirtina. Stumti savo sūnus į mirtį, jis nesijaučia. Geriau pateikia turtą iš Pogorelovka, atmeta savo sūnų. Saltykov-shchedrin dažnai lygina herojus su gyvatės sugadinimu aplink kitus. Su žodžiais, Jadushka "išmeta kilpą" ir nugalėjo auką. Jo žodiniuose tinkluose susiduria per motiną, brolius ir net tarnus.
Saltykov-Shchedrinas aprašė amžinąjį tipą, kuris egzistavo literatūroje, ir visuotinis tipas, su kuriuo kiekvienas iš mūsų susidūrė gyvenime. Tai herojus, galinčių eiti į savo galvas savo pelnui, nepaisant kitų kalnų ir pamirštant apie teisumą, kuris yra skatinamas, kad būtų sukurta išorinio malonumo iliuzija. Taigi aprašyta Tartuf moliere. Jame ir Judushka, geras žodis ir nebėra įtakos geram klausimui.
Citatos. \ T
Romos Saltykov-Shchedrin yra impregnuotas filosofinėmis citatomis, o kai kurie iš jų priklauso Judekui. Po jolly žodžiais, nedaug žmonių, apsuptas jo tauta pastebėjo juodos širdies herojaus. Jo gudrybė buvo sumanaus sunkumo, už kurį buvo verta taikyti "Quirmen" ir veidmainystę.
"Man nereikia paukščių proto ... nes jie neturi pagundų", - sakė Porphirovas. Jo pagrindinis pagunda buvo šeimai priklausančios nuosavybės nuosavybė.
Iki šiek tiek laiko jis gyveno, vadovaujasi tuo, kad jo supratimas apie pasaulį nėra paskutinis pavyzdys. Ir pasirinkta kaukė leido herojui sukurti patogų vaizdą.
"Mes esame čia ir Lukavim, todėl aš tai išsiaiškinsiu, ir tai įmanoma, ir Dievas, viename taške, visi mūsų planai dėl aplinkybių pavers dulkes", - sakė jis.Ir jis pats tapo aplinkybių auka, tiksliau, savo supratimą. Gautas pageidaujamas Porfiry nebuvo laimės ir, kuris suprato savo klaidą, negalėjo tęsti geranoriškos egzistencijos.
Jadushka priklauso žodžiams:
"Mes, mammy, žinduoliai, Mikstturni taip gali reguliuoti kaimo gyventojus ir sielai reikalingas vaistas."Jis negalėjo rasti vaisto, galinčio išgydyti sielą nuo savarankiškų akcorentų sužalojimų.
Ekranavimas
1933 m. Režisierius Aleksandras Ivanovskis paėmė filmą pagal "Viešpaties Golovy" romaną. Porfiria Golovyvejevo vaidmuo buvo Vladimiras Gardin. Pirmoji filmo atranka buvo juoda ir balta kino ir šiandien neturi daug populiarumo.
Darbas yra svarbus teatro išdėstymams, kur garsūs dramatiški menininkai pasirodė žydų vaidmeniu. Iš Pafiriya Golovyev vaidmuo Mhat scenoje 1987 buvo atlikta Innokenty Smoktunovsky. 2005 m. Jo sėkmė šiame paveikslėlyje kartojasi Evgeny Mironov.