Simbolių istorija
Komedijos pobūdis "Nepalm" Denis Fonvizin. Turtingas dėdė Sophia, sąžininga, natūra ir išsilavinusi mergina, kurioje ponia Prostakova svajoja sutuokti savo sūnų, pigų mitrofaną. Dėl šios priežasties yra vyresnysis, kurį prostakova nori būti priskirta.Sukūrimo istorija
Pirmieji žaidimo rankraščiai yra nuo XVIII a. 70-ųjų. Fonvizinas ilgą laiką dirbo "nebrangiu" ir pirmą kartą padarė pirmąjį eskizą, kol žaidimas pirmą kartą buvo įtrauktas į etapą. Darbo metu autorius pritraukė heterogeninių medžiagų masę - straipsnius iš satyrinių žurnalų, šiuolaikinių fononvizino autorių, rusų ir užsienio darbų ir net komiškių medžiagų, kurios rašė Empress Catherine du. Galutinė žaidimo versija pasirodė 1781 m.
Kitais metais buvo pirmasis etapas. Autorius turėjo pabandyti jį padaryti, nes cenzūra nenorėjo praleisti žaidimo. Galų gale, Empress Catherine antrasis asmeniškai suteikė leidimą gaminti. Fonvizinas pats paėmė veikėjus ir padarė direktorių. Spektaklis vyko tsaritsyn pievoje Voln Rusijos teatre. Vyresnio amžiaus vaidmuo premjera atliko aktorių Ivan Dmitrievsky. Pirmasis žaidimo publikavimas ant popieriaus įvyko 1783 m.
"Nepalas"
Stoys - šešiasdešimties metų bajoras, praeityje sudarė karinę tarnybą. Herojus mano, kad tik armija daro jaunus žmones, vertus kilni pavadinimą, kuris nuėjo į kilmę, o ne dėl asmeninių savybių. Jaunuoliuose, herojus kovojo ir buvo sužeistas, nes tai, kas gulėjo kietoje ligoje. Tada herojus buvo paimtas į Imperial Dvor.
Platus vyresnysis būklė buvo uždirbta vieni. Vyresnieji, savo noro, paliko Sibirą, ten gyveno kelerius metus ir padarė valstybę su savo darbais su savo darbais, o likęs sąžiningas žmogus. Sibiras pasirinko Sibirą, nes tai buvo įmanoma gauti pinigus sąžiningai - nepažeidžiant savo orumo, be klausos prieš viršininkus, o ne kovoti. Raughtyev, herojus nuėjo į Maskvą.
Vyresnieji yra protingas žmogus, kuris gali rasti būdą iš kelios. Herojus nešioja akinius ir skaito knygas, nepaisant to, kad vyresnio amžiaus formavimas yra toli nuo idealo. Tėvas bandė suteikti herojui geriausią išsilavinimą, tačiau, kaip jis pats sako, per savo jaunimo, "ten buvo keletas būdų mokytis", tai yra, švietimo sistema paliko daug norima.
Hero tėvas patiekė Peter Great. Tada paprastas moralė karaliavo ir žmonės pasuko vienas į kitą "tu". Vyresnieji auginami senosios tradicijos, pati kalbama pavarde suvokia tai, kad jis "mano sename". Herojus nėra nustebinti gretas, ir jis kalba su žmonėmis paprasčiausiai ir nuoširdžiai, neatsižvelgiant į pašnekovo statusą. Herojus pats nekenčia herojaus. Emerassas paliko imperijos kiemą be apdovanojimų ir gerovės, bet išlaikant savo pačių principus nepažeisti.
Starodum yra būdinga tiesiems klausimams, kuriuos kartais vartojami žmonės, nes herojus nesirenka sielos, niekada laiko ir pasakoja žmonėms, ką jis galvoja. Kitame herojoje ji taip pat vertina daugiausia nuoširdžiai ir "siela", kaip tėvas mokė herojus. Tuo pačiu metu herojus su amžiumi tapo suvaržymu ir nustojo paklusti pirmajam impulsui. Jaunimo metu kunigai buvo impulsai, kurie apgailestauja, manydami, kad jei būtų geriau nei savarankiškai, biografija galėjo dirbti kitaip.
Herojus gyveno ir gali pamatyti blogą žmogų. Herojus kreipiasi į piktadarį be meilės ir vadina save "sąžiningų žmonių draugu". Hero nėra abejingi žmogaus nelaimėms ir netoleruoja neteisybės. Starodul įvyko, pasipiktinęs teisingumo stoka, atsistatydinti. Tuo pačiu metu herojus yra dosnūs, žino, kaip atleisti žmonėms nerezidentų veiksmus ir nenori mirties. Pavyzdžiui, herojus atleidžia prostatos prasmę.
Herojaus valstybę buvo palikta sofos dukterė - vienintelis giminaitis, į kurį buvo susietos. Dėl herojaus, svarbu, kad pasirinktas Sophia buvo vertas žmogus. Tuo pačiu metu užsienietis neužsidega Milono pareigūno skurdui - mylimam ir būsimam Sofijos vyrui, nes herojaus turtas yra pakankamai didelis, kad būtų suteikta duktery šeima. Stoys moko Sophia savo pasaulėžiūrą.
"Stokers" yra pavyzdys, kaip sėkmingai gali būti sąžiningo ir išmintingo asmens likimas.
Citatos. \ T
Stokeriai tapo autoriaus idėjų išraiška. Atsižvelgiant į charakterio žodžiais, Fonvizino mintys yra paslėptos įvairiais klausimais ir socialiniais ir politiniais nuomonėmis autoriaus. Herojus kalba, pavyzdžiui, apie žinojimas ir turtas:
"Sutinku paskambinti laimingam kilniam ir turtingam. Taip, pirmiausia sutinkate, kas yra įsitikinęs ir kas yra turtingas. Turiu apskaičiavimą. Apskaičiuoju žinių laipsnį, apskaičiuotu atvejų, kad didelis džentelmenas padarė už tėvynę. "" Ne jis yra turtingas, kuris skaičiuoja pinigus paslėpti juos krūtinėje, ir tas, kuris skaičiuoja per daug, kad padėtų kurie neturi. "Oh dorybė:
"Dorybė pakeičiama viskas, o dorybės negali nieko pakeisti."Apie serfdom:
"Supraskite vergiją sau kaip neplanuotas."Dėl jaunas bajoro auklėjimo:
"Protas, nes jis yra tik protas, pats diržas. Matome minkštimą protus matome plonus vyrus, plonus tėvus, plonus piliečius. Tiesioginė proto kaina suteikia ištikimybę. Be jo, protingas žmogus yra monstras. "
Kitose aforizmuose Straights išreiškia autoriaus nuomonę dėl valstybės ir Tėvynės tarnybos:
"Pravdin. Bet tie vertingi žmonės, kurie tarnauja valstybei valstybėje ... gatvėse. O! Tai nepalieka kiemo dėl to, kad jie yra naudingi kiemui, o kiti yra naudingi jiems. Aš ne tarp pirmojo ir nenorėjau būti tarp pastarųjų. "" Tinkamas sostas suverenus siekia išaukštinti savo dalykų sielą. "" Pravdin. Taigi, kad padorūs žmonės neturėjo jokių ypatingų pastangų apie auklėjimą ... Tai turėtų būti raktas į valstybės gerovę. Mes matome visus nelaimingus blogo ugdymo pasekmes. "Arba kalba apie Petro epochą Didžiojo epochą, kurį jis mano, kad mėginys, skirtingai nuo šiuolaikinio Catherine draugijos herojaus su pardavimais ir glostančiais didikais:
"Mano tėvas atvedė mane tuo metu, ir aš neradau sau iš naujo mokyti save. Jis tarnavo Peter Great. Tada vienas žmogus jus pavadino, o ne. Tada jie dar nežinojo žmonių tiek daug, kad visi save laikė daug. Bet ne daugelis nėra vieni. "