Биография
Байыркы грек ой жүгүрткүсү Ксенофан Колофонский биримдиктин жана түбөлүктүү маселелерин караган элейс мектебинин өкүлдөрүнүн мурунку маселелери каралды жана билимди талдоо менен алектенип, билим алуу менен алектенишкен. Сакталган тырмакча жана айтылгандарга ылайык, философ динге жалпы кабыл алынган динге болгон мамилесин бөлүшүп, өзүнүн көрсөтмөлөрүнө ылайык, натуристтик жана скептиктер менен бөлүшкөн эмес.Тагдыр
Ксенохандын алгачкы биографиясынын алдамчылыгы, ал 570-жылы төрөлгөн деген ой бар болчу. Ns. Ошондой эле ал заманбап Измирдин аймагында саясат жүргүзүүдө жашаган Колофонскийдин орфонс, орфонс, ал болгон.
Байыркы Роморинанын "ноталарына" берилген маалыматтарга ылайык, Персия чабуулунда, жаш жигит кул соодагынын курмандыгы болуп, анын аты жана питадат жана пармениск болгон питахориялык философтор тарабынан сатып алынган.
Боштуктан чыккандан кийин, Хенофан Хенофан Италиянын түштүгүнө жеткенин бошоткондон кийин, Хенофан, бир нече убакыттан бери Элей, Катана жана Сиракьюске көз караштарды берди. Ошол эле учурда, ал архела же Ботон Ахения үчүн жана музыканын катышуусунда жазылган жазуу түрүндө жазылган тартуулаган шакирттерине жана философия руху үчүн алышкан окшойт.
Айрым отчетторго ылайык, "Колорофондун негизиндеги" адабий чыгармалар жана "Elea Itali" элементинин элементи ", ал эми суктануу менен, алардан сатираттык күч түрүндө түзүлгөн, болжол менен 20га жакын сакайды сакталат.
Ксенофандын поэтикалык линиясында, өз ойлорунда, ал каза болгон уулдар менен жаштар жана жаш философтордун башында кабыл алынган жана эрте мезгилдин алгачкы мезгилиндеги мектепке, ошондой эле монастикалык жана скептицизмдин көрсөтмөлөрүн түзүштү.
Ошондуктан, карылыкка чейин жана болжол менен 475ке чейин Ns. Документсиз жана белгисиз себептерден улам өлүмгө алып баруу менен, Xenofan суучулдар диалектика менен софизмге таасир эткен.
Philosophy
Xenofan, кылымдар бою өз философиялык тутумун иштеген эмес, диний жана Кудай түшүнүгүн сынга алган Эркиндиктин өкүлдөрүнүн бири болуп эсептелген. Ал политеризм жөнүндө салттуу ой-пикирлерге дуушар болгон салттуу ой-пикирлерге дуушар болгон салттуу ой-пикирлерге дуушар болот, ал элиминдин натыйжасы менен олимпиадачылардын сүрөттөрүн карап чыгат.Анын ою боюнча, жасалма кудайларга сыйынуунун темасына өзгөрүлүүгө укугу жок болчу, анткени алар адамдык фантастикалык мүнөзгө ээ болуп, адеп-ахлактык жана адеп-ахлактык моралдык мааниге ээ эмес.
Асмандагы стандарттардын пайда болушунун бирден-бир себеби, философор сабатсыздыкты эске алганда, эски түшүнүктүн жана гесиод жана гомер доорунун акындарынын китептери үчүн негизги идея болгон Кудайлар. Ал бир нече маңызын төрөгөн биринчи элемент дүйнө жүзүндө болуп келген жана болуу түшүнүгүнө негизделген белгилүү бир абстрактуу департаменти болгон деп эсептеген.
Бул бардык жерде байкалган бирдиктүү зат сыяктуу, бирдиктүү бирдиктүү зат абсолюттук билимди бере алат жана көп нерсеге маани бериши мүмкүн. Айыпталган жана тартылган түшүнүктүн ортосундагы айырмачылыктын ортосундагы карама-каршылыктуу билим теориясынын башталышы, эгер эч ким чындыкты таппаса, бул чындыкты белгилөөгө мүмкүн эмес.
Мындай философия заттын үзгүлтүксүздүгү жана өзгөрүлмөлүүлүгү жөнүндө ой жүгүртүп, диалектикалык ыкманын башталышына байланыштуу, ага ылайык, ал аң-сезим, сезим, ой жүгүртүү жана дүнүйөкорлук болуп саналган нерсе.
Дүйнө жүзү боюнча, Хенофан байыркы грек илимине баа илимин көргөндө байыркы грек илимине баа жеткис салым кошкон, жер жана суудан төрөлгөн жазууларда көптөгөн табигый кубулуштарды сүрөттөйт. Ошентип, "Табият жөнүндө" философиялык поэмада жарым-жартылай сакталган, илимпоздун котормосунда, окумуштуучу деңизди фоссилдер менен соттогон жана көптөгөн ааламдарды жараткан баштапкы деңизди караган.
Албетте, замандаштар муну кабыл ала алышкан жок, философтун жана башка көптөгөн идеяларын өз салымын көтөрүүдө элейлердин жана скептиктердин окууларында иштеп чыккан. Алар менен Ксенофананын чыгармаларына таандык калган катарлар менен, урпактуулар көз караштар жөнүндө жана Платон Аристотелдин белгилүү студент, философко бүтүндөй трениске арналган.
Тырмакча
- "Адамдар чынчыл эмес жана уят, кудайларга, Хесиодигине таандык болгондуктан, уурулук, ойноштук жана өз ара алдоого байланыштуу.
- "Баары (пайда болгон (пайда болот), бардыгы акырында жерге айланат».
- "Эгерде букалар, аттар жана арстандар колдоруна ээ болсо, анда элге окшоп, чыгармаларды (көркөм) пайда кылса, анда аттар аттар, букалар сыяктуу кудайларды, букалар сыяктуу кудайларды, букаларга окшогон кудайларды, букаларга окшогон кудайларды сүрөттөйт дененин өзүлөрүнүн сүрөтү (ар бир адам өз жолунда). "
Библиография
- "Табият жөнүндө"
- "Колорофондун пайдубалы"
- "Элеа Италиядагы эвалиялуу"