Биография
Абу-л Жарк Мухаммед ибн Ахмад аль-Курби (Ибн Рашт 2) Батыш Европада Аверлер деп аталат. Ал дарыгер жана философ, мебероизмдин негиздөөчүсү, логика, теология, психология жана саясат боюнча чыгарманын автору болгон.Балалык жана жаштар
Ибн Рушд 1126-жылы 14-апрелде Кордоба шаарында, Испанияда туулган. Ата, анын жетекчилиги астында, анын жетекчилиги астында таасирдүү кадри (судья), анын жетекчилиги астында болгон, мусулман мыйзамы, медицина жана философия. Ибн Рушда мугалимдери XII кылымдын эң ири илимпоздорун аткарды. Теористтер махабатка дары-дармектерин үйрөткөн Абу-Джафар Харун философиялык билимине таасир эткен деп эсептешет. Насаатчы Аристотелдин окуулары менен таанышып, Ибн Рушду жөнүндө билимин кабыл алган.
Ал киши Ибн окумуштуулары менен достук мамиледен турчу. 1168-жылы халиф менен дос катары тааныштырды. Аверлерлерди биринчи жолу көрүү, аким ага асман түбөлүктүүбү же белгилүү бир принципке ээ деп сурады. Ибн Рушд уялып, мен сөз айта алган жокмун. Көп өтпөй тирешүү жок болуп, философор халифа менен өз оюн бөлүштү. Андан кийин Абу Якуб эркектин жылкыны, акчаны жана кийимин берүүнү буйруду.
Кичинекей жагдайда, Ибн Рашдап бир нече жолу жолдошторго жана ошол адамдар үчүн бир нече жолу айтылган. Буга рахмат, бул күнгө чейин бул күндөргө жетти. Башкаруучу Зверронго Аристотель китебин которуп, комментарийлер менен иш алып баруу үчүн тапшырма берди. Ошентип, адам Аристотельдин өкүлүнүн өкүлү болуп калды. Байыркы грек философтунун курамына котормосунун котормосу Европада өзүнүн изилдөөлөрүнүн жайылышына өбөлгө түзгөн.
Аристотелдин орто кылымдагы чыгыш тарабында анын философиясы мусулман түшүнүктөрүн түшүнүүгө жардам бергендиги үчүн маанилүү бир көрсөткүч болду. Ошондуктан, онтология жана гнозеология маселелерин чечүүдө Ибн Рашд окуулары менен жүрдү. Көбүнчө, комментарийлердеги адам философтун өлүмүнөн кийин ачык калган маселелерди чечүүгө аракет кылышкан. Бул, айрыкча, "Жаным жөнүндө" жана "Метафизика" эмгектеринен көрүнүп турат.
1171-жылы Амверлер Сильвиянын кавидиу, жана андан кийин Кордоба болду. 11 жаштан кийин Халиф Ибн Рушдади жеке чыракка дайындаган. Башкаруучу каза болгондон кийин, Абу Юсуф Пилософтордун география, астрономия, арифметика боюнча чыгармаларын жок кылууга буйрук берүүнү суранды.
Жеке жашоо
Ибн Рашдап үйлөнгөн, бирок анын жубайы жана балдары жөнүндө маалымат жок. Философтун өмүр баяны жеке жашоо жөнүндө маалыматка ээ болгон илимий иш-аракеттерден турат.Илимий иш
Ал киши медицинага коллигет энциклопедиясын жазуу менен, анын аты "система" деп которулган деп айтууга көп салым кошту. Ибн Рушдадин негизги иши "чарбаны жокко чыгаруу" китеби, анын аты - бул "дал келбестиктин далили". Автор болсо, автор теологий аль-Газали менен пикир келишпестикти жана анын философиялык көз караштары талаш-тартыштар жөнүндө "философторду кайтаруу чарасын жокко чыгаруу" деген жазуусун билдирди.
Аверро көзү өткөндөн кийин, анын жактоочулары атверризм деп аталган көрсөтмөлөрдү аткара беришти. Философиялык курска Аристотелдин окуулары тарабынан чечмеленип, бул концепциянын негиздөөчүсү болгон. Аверлеризмдин негизги идеялары бир чындыктын бар экендиги, ал философия жана дин аркылуу жетишүүгө болот.
Averrists кош чындыктын теориясын сунуштайт. Бул түшүнүк чындык динде жана философияда деп болжолдойт. Эки багытта тең карама-каршылыктуу, ошондуктан Ибн Рушда колдогон адамдар эки көзкарандысыз чындык деп түзүшкөн, алардын ар бири бири-биринен ишенимдүү жана көзкарандысыз.
Өлүм
1197-жылы Халиф Ибн Рушда деп аталды. Опалз учурунда философтун ден-соолугу начарлаган. Бир жылдан кийин, Мороккодо Аверлерое көз жумган. Адамдын өлүмүнүн так себеби белгисиз. 3 айдан кийин, анын денеси Туугандардын талабы боюнча Cordvo үчүн жөнөтүлдү. Ал өмүр бою табигый илимге, философияга, теология, психология үчүн өз салымын кошкон.Эс
- 1947 - "Аверлер" китеби, Автор Хорхе Луис
- 1976 - Эл аралык астрономиялык союздун IBN Rushda Kratera атын айдын көрүнгөн жагында дайындаган
- 1997 - Тагдыр фильм (режиссер Юсеф Шахин), Ибн Рушда жөнүндө айтып берүү жөнүндө айтып берди
- 1998-жылы - философофон фонду, IBN Rushda программасын демократия жана ислам дүйнөсүндө ой жүгүртүү үчүн күрөшүү үчүн сыйланды
Библиография
- 1902 - "Ой жүгүртүү, бул дин менен философиянын ортосундагы мамиле жөнүндө чечим кабыл алат. Кошумча. Аргумент Догм жамаатынын ачылыш жолдору боюнча китеп "
- 1930 - "Күйөөдөн баш тартуу"
- 1947 - "Метафизика үчүн" парафраз "
- 1947 - "Баракчалар"
- 1950 - "Жаным жөнүндө" китебиндеги орто комментарий
- 1960 - "" Активдүү жигердүүлүктүн материалдык акылына татаалдашуу мүмкүнчүлүгү жөнүндө ой жүгүртүү "
- 1967 - "Риторикке орто комментарий" ""