Мүнөзү тарыхы
Товит (экинчи муунга басым жасоо) - Эски Келишимдин курамына кирген консультациялык эмес китепте айтылган библиялык мүнөзгө ээ. Изилдөөчүлөр автордук тастыктаган далилдерди таба алышкан жок, бирок бул иш баатырды жазган деп эсептейт деп ишенишкен.Белги жаратуу тарыхы
Иордан дарыясынын батыш жээгиндеги казыштардын натыйжасында, археологдор жүйүттөрдүн жана арамей тилдериндеги Тобитдин китептеринин фрагменттерин табышкан. Ыйык Китептеги негизинен, түпнуска арамей тилинде жаратылганына ишенишет, бирок бул түздөн-түз далилдер жок.
Кол жазманын котормосу Латын тилине котормосу Софронияга таандык esesesia jeronim тарабынан таандык. Кийинчерээк ал библиялык иш-аракет каноникалык адабияттын тизмесинен чыгарууну талап кылууну талап кылды деп ишендирди. Биздин убакка чейин, үч басма сөздө грек котормосу менен параметрлерге жетишилди.
Ишенип жаткан Джеромдун иши баштапкы булакка негизделген, автордун версиясын тааныйт. Акыры, чиркөө жазуучусу көптөгөн сын-пикирлерди жана өзгөрүүлөрдү жасады.
Сүрөт тартуу убагына келсек, мобилдүү китеп биздин заманга чейинки VII кылымга чейин созулат. Ns. Ошондой эле кимдир бирөөгө таандык болгондуктан, бул суроо бир нече жолу азап чеккен. Архангелден Рафейлдин орду оргонунда кол жазма башка адам тарабынан жаратылган деп болжолдонууда.
Католицизмге жана православиеде, бул Эски Келишимдин бөлүгү, бирок канон эмес деп эсептелет. Бирок жүйүттөрдүн Ыйык Библиясында, иши апокрлеяга, ошондой эле протестантизмге карай турган иш.
Кандай болбосун, Китеп, Ассириянын туткунда жүргөндө Израил элинин мамлекетинин абалы жөнүндө маалымат сакталган маанилүү тарыхый эстелик сакталып калган. Анын кесепеттери сырткы жана ички көрсөтүлөт: адеп-ахлактын төмөндөшү байкалган, бурканга табынуучулук болуп өттү.
Чыгарманын максаты - Туита, Кудайды, жүрүм-турумун жана чыдамдуулукту урматтоонун маанилүүлүгүн көрсөтө турган такыбаалыктын өмүрүнүн көрсөткүчү. Демек, кол жазманын тексти актуалдуулукту жоготпойт. Ата-бабаларга чиркөөлөр китебине кайрылып, насааттарда тырмакчадан ырахат алып, насааттардын чыныгы чечмелөөсүн ачат.
Сүрөт жана өмүр баяны Туда
Борбордук каарман адилдик жана момун жашоо мүнөзү менен айырмаланган. Туткунда жүргөндө да, мен Кудайды унуткан жокмун жана ар дайым Жаратканга дуба кылдым. Баатырдын тагдырында, Ашурлук Башкаруучуну куугунтуктоодон баштап, сокурдук менен аяктаганга чейин, баатырдын тагдырында көп сыноолор болду.Башында, ал бай, соода кылууга жана тамак-аш кайыр сураган бир кездерде жардам берүүгө аракет кылышкан. Ошондой эле, такыбаалык жүйүт мүрзөгө тартылган. Бул Ашур падышасы Сеннахирим аны өлүм жазасына өкүм чыгарган. Ал жашырууга аргасыз болгон, бирок ошол эле учурда башкаларга жакшылык кылууну токтоткон жок.
Окуя Аннанын жубайы баатыр кечки тамак даярдады. Товит, жаап-үстөлдү көрүп, Товиянын уулу, сыртка чыгып, аны менен тамак-аш бөлүштүрүүнү суранды.
Товия атасына угулуп, ал кайгылуу наспетикалык жактан кайтып келген - көчөлөрдүн биринде жарылуучу жүйүттүн жатты. Үй-бүлөнүн башчысы кырсыктарды жеген жок, бирок барып, ал сөөктү көмүп, сөөктү көмүп салган.
Менин үйүмө кирбегенден кийин, ыймансыздай болуп, короодо жатыптыр. Баатыр куштардын кесилишинин көзүнө кандайча кирип, эртеси эртең мененки күнгө чейин түшкөнүн байкаган жок.
Үй-бүлөнү жашоо кыйын болду, дарыгерлердин бири да адамдын көзүн кайтарып бере алган жок. Жубайынын бардык кудурети менен аракет кылган - жүндөн, анткени ал төлөм алынды. Бир жолу аял эчки менен үйгө кайтып келгенден кийин. Тобовит белекти сүйүнүп, шишиктен жаныбарды кайтарып кайтарып берүүнү талап кылды. Анна бул такыбаалык жүрүм-туруму үчүн сыйлык деп эсептеген Анна жооп берди. Ошондо баатыр ыйлап жатты, күнөөлөрдүн кечирилишин текке кетирди.
Убакыт бар болчу, мунун бардыгы азык-түлүк менен начар болду. Мен Товиянын атасынын күмүш жөнүндө эстедим, ал Гаваилага насыя берген. Ал киши уулун Мичи Рагиге узак сапарга жөнөтүүнү чечти. Бирок жигитке өзүн-өзү алып барууну буйрук кылган.
Товия өзүн Азаниядан Азаниядан Азания деп тапкан өнөктөш тапты. Үй-бүлөлөрдүн башына батасын берип, алар түшүп кетишти. Ал да, Уулу эч нерседен башка эч ким жок экендигин билишкен жок. Ал үй-бүлө башчысынын тиленүүлөрүн, ошондой эле Сааранын бактысыз кызын угуп, анын үйлөнүү тудунун ичинде өлгөн жана экөөнү тең жардам берүүгө чечкиндүү деп укту.
Сапар узак убакытка созулган, бирок ийгиликтүү болду. Периште Товияны Рагуил, Ата Сарра үйүнө алып келип, жаш үйлөнүү тоюна макул болду. Андан кийин ал жаңы үйлөнгөндөргө, жаман жин-пересадды кантип кууп чыгууга үйрөттү. Ал өзү Гавайлага барып, күмүшкө ээ болду.
Рагуилдин соодасы кармалган. Анна буга чейин уулун акыл-эси менен көмүп, түнкүсүн уктай алган жок, ал тирүү кайтып келээрине ишенбей тургандыгын билдирди. Атанын жана эненин тиленүүлөрү угулуп, Товия үйүнө кирип, аялы менен эле аялы менен күмүш менен күмүш менен да үйгө келишти.
Анын үстүнө, Жигит, жигит сокурлуктан айыгып, балык бюллетенине көз чаптырат. Кудайдын кишисине кечиримдүүлүк жана куткарылуу үчүн ыраазычылык билдирип, Азария менен төлөп беришин буйрук кылды. Ушундай эле анын инсандыгын ачып берди жана атасын жазалаган жана китептин кереметтери жөнүндө жазды.
Кол жазманын акыркы 2 бөлүмүндө автордун адамдары үчүн, ал эми такыба жүйүттөргө келишим түзүүгө чакырган, күнөө кетирбегиле, Кудайдын ырайымын калыбына келтиришпейт.
Маданиятка даяр
Ренессансылоонун сүрөтчүлөрү Италия библиялык участокко кайрылды. Сокур мүнөздүн айыктыруусун чагылдырган сүрөттөр көп учурда ошол эле оорчулуктан жапа чеккендерге бул көрүнүштү кайтарып берет деп буйрук берген.
Рафаэль, Титик жана Ботикаелли сыяктуу атактуу сүрөтчүлөрдү колдонушкан. Италияндык сүрөтчү Строзци Бернардо "Айып кетүү Тобит" (1632), бир нече секунддан бир нече жолу кереметке чейин "айыктыруучу Тобит" (1632). Сүрөттө, автор эмоцияларга көңүл бурат, атаны күтүү, Аннадан корккон чыңалуу. Тынчсыздануу Аура кенептин адаттан тыш түсү жана текстурасы аркылуу толук которулган.
Голландия сүрөтчүсү Рембрандт Ванг Рейн Рейн Рейн аялы Эчкинин үйүнө алып келген дагы бир көрүнүшкө колун сунду. "Товит менен Анна" сүрөтү менен "сүрөтү" датасы 1626-16277 жыл. Сокур баатыр, колун намаз жаңсапына бүктөп, сокур баатыр. Анын көздөрү жарыкты көрбөгөнү Кудайга кайрылып, адам жубайлардын жанына күнөө алып, эң бийиктен кечирим суроого аракет кылып, жубайынын эң бийиктиги үчүн кечирим сураганга чейин.
Рембрандттын дагы бир сүрөтү ата-энесинин эң сонун күтүүсүн көрсөтүп турат - алар жалгыз уулум менен жолугушууда. Турак жайдын караңгылыгы күндүн нуру менен жарыктандырылган терезеден жаркырап, атанын үмүтүн тирүүмүн. Бүгүнкү күндө бул Боимандын музейинде жайгашкан кенеп - Роттердамдагы Ван Бенгенна.
Сүрөттө "Ангел Рафаил Товита менен анын үй-бүлөсүн" тизелеп-тизесине жыгылды ", асмандагы элчинин аркасында бир киши жыгылды.
Кызыктуу далилдер
- Сарр жана скменеске байланыштуу сюжет, кыздын катмарлуу күйөөлөрү "Жин" поэмасы "жин" поэмасында Михаил Юрьеввич колдонгон.
- Библиялык мүнөздүн атынын мааниси "жакшы".
- Нускамалардын бирине ылайык, өлүктү көмүү орус жомокторунда байкалган "асыл өлгөндөрдүн" мотивинин мотивинин окшоштугу бар.
Тырмакча
«Каап алган жокмун ... Ал ден-соолугу чың болот, анткени ал аны көрүп турат, анткени ал жакшы периште болот. Анын жолу уят болот, ал ден-соолугун чыңдайт "" Сиз мыйзамды жана осуяттарды аткарып, сизге жакшынакай болуңуз жана сиз үчүн жакшы болуңуз. Мен жана энең мени менен бирге, энең мени менен, анан тиньеде калбайм "Библиография
- II кылым E - "Товита китеби"