Биография
19-кылымдын эң ири философрий-сый акылы - бул өтө карама-каршылыктуу болду. Аскетизмдин идеяларынын колдоочусу өзүн чектеген жок; Менен вегетарианчы болуу - этсиз жашоо жөнүндө ойлонгон жок; Бардык жүрөк аялдарын жек көрдү, бирок сүйкүмдүү айымдар коомун жакшы көрчү. Ушул күнгө чейин, пессимизм философиянын философиясынын жана ач көздүктүн ортосундагы карама-каршылыктар замандаштар арасында куурулган талаш-тартыштар болуп саналат.Айрымдар "Мартыр" жашоонун трагедиясын жеңүүгө жол табууга аракет кылып жатышат. Башкалары Маестро айлана-чөйрөнүн гиперболизациялоону мээримдүүлүгүн мээримдүүлүгүн мээримдүүлүгүн мээримдүүлүк менен мээримдүү болгон деп ишенишет. Бирок Артурдун ойлору жана байкоолору философия маданиятына таасир эткенин эч ким четке какпайт.
Балалык жана жаштар
1788-жылы 2288-жылы февралда бир бала Байлыктын бай үй-бүлөсүндө Данциг шаарында кездешет. Ата менен апам наристе Артур деген ат коюуну беришет.
Хейнрих Фопенхауэр, Артур ата, бул иш менен сыймыктанган тукум кууп өткөн, тукум кууп өткөн. Үй-бүлөнүн кадыр-баркын колдоо, ал ишибиз гүлдөп, балдары менен аялы менен болгон аялы эч нерсеге муктаж болгон жок. Хайнрич гана компетенттүү соодагер болгон эмес, ошондой эле эркек кишиге чын ыкластуу уюм.
Аны менен иш кылган адамдар ага мүнөздүү, актыгыбызды жана акыйкаттыкты белгилеген, анткени философтун атасы өзүнүн туулуп өскөн жеринде урмат-сыйга ээ болгон. 38-жылы Хайнрич аялына 18 жаштагы Иоганн-Хенрриетту Трозин талап кылат. Бул союзда сезимдер болгон жок, эсептөө болду. Хирмий жана Муздак Хенриетта бул никеде бүгүнкү күндө топту кийүү үчүн кандай кийингенин тынчсыздандырышы керек деп эсептеген. Хайнрич анын түбөлүктүү эмес экендигин түшүнгөн жана ал мураскорлор керек болчу.
Артур өзүнүн туулуп өскөн жеринде беш жыл жашады. 1793-жылы Данциг Пруссия аскерлеринин блокадасына дуушар болгон жана бекер шаар болууну токтоткон. Эркин эркиндикти мээримдүү үй-бүлө баскынчыларга козголгусу келген жана март айында Гамбургга көчүп кетүүнү каалаган эмес. 12 жылдан бери схоферлер жашаган жери өзгөргөн жок. Хейнрих уулуна татыктуу билим берүүнү кыялданган.
9-жылы Schopenhauer улук Францияга Гавр менен Францияга Францияга Францияга жөнөтөт. Эки жылдын ичинде бала шаардын мыкты окутуучулары окуйт. Үйгө кайтып келген, жаш стипендия француз тилинде мыкты сүйлөп, анын туулуп-өскөн немиси келечектеги философко кыйынчылык менен берилген. 11 жашында бала чуркап бараткан гимназияга жөнөйт, ал жерде алар соодагерлердин жалаң гана балдары көтөрүлүп кетишкен. Бул мектепте, жалпы кабыл алынган буюмдар, тосмо, чийме, чоор жана бийлөө боюнча ойноо үйрөтүлгөн.
1805-жылы январда, Артур атасы Артурдун коммерциялык соода жана енис сентору келгенде. Ал жерде бала келечекте ал келечекке катышууну каалабаганын түшүнөт.
Болбосо, 1805-жылы жазында Артурдун атасы өлөт. Хейнрич чердактын терезесинен суу каналына чейин түштү жана чөгүп чөгүп кетти. Жаман тилдер өз жанын кыюугадук деп үндөгөн. Ар кандай себептер деп аталган: айрымдар Хайнрихтин жакында банкроттун алдын-ала айтылышын жана бул ойду кабыл албагандыктан, экинчи жолу маселе ден-соолугуна байланыштуу деп айтышты. Атасын жакшы көргөн бир бала өлгөндүктөн, ушунчалык тынчсызданып, "себептер" чынчыл болгон болсо дагы, ал аны эч качан кабыл алган эмес.
Үй-бүлө башчысы өлгөндөн кийин, үйдөгү күч Йаннеге өттү. Философтун энеси абийиринин бутагы жок, өзүн жазуучулар, сүрөтчүлөр жана саясатчылар менен курчоодо, Веймар шаарында салону ачылат. Аялдын конокторунун арасында белгилүү адамдар пайда болду: Виландия, бир туугандар, ал тургай, ал тургай, ал тургай, ал тургай, ал тургай, бир туугандар да жылмайып калышты. Иоганн майрамдык жашоо образын өткөргөн, Артур, артур коммерциялык ишти изилдөөнү улантты. Иоанндын жаңы досу аны Геттинген университетине бергенге көндүргөнгө чейин, ал жигит изилденген.
Медициналык факультет дароо Артурдун көңүлүн бурган, бирок мугалим Гётингофияга багытталган Гётингофияга багытталган, ал эми Гётеттинген Скопенхауистеги тиешелүү факультетке барган, ал эми мугалим Г. Шулцтин таасири астында, 1809-жылдан 1811-жылга чейин. 1811-жылы Артур Веймардан Берлинге көчүп келет. Ошол учурда популярдуулуктун туу чокусунда фиософт фанте жашады. Жаш стипендиясына лекцияларга, коллекцияларды басып, мырзалар менен бир нече жолу констронтацияга катышты. Убакыттын өтүшү менен FICHT бууланганын урматтоо, бирок ишенимсиздик маанайы жана шылдыңы келди.
Arthur ange un ange adzilla менен: Химия, астрономия, физика, зоология, геогендик. Жигит Скандинавия поэзиясын угуп, Кайра жарылуу жана орто кылымдагы философиянын ишин изилдеген. Юриспруденция жана теология бир гана студентти тарта алган жок. Калган илимдин кемелери жаш Артур толугу менен кургатууну каалады.
1813-жылы, жаш ойчул бүркүттө докторантура даражасын алышы керек болчу. Бирок анын пландары аскердик кырдаалды оңдоп-түзөгөн. "Жетиштүү негиздин төрт түтүкчөсүндө" композициянын дизайнын долбоорлоо, артур жайда иштеген.
Октябрдын башында, стопенхауистердин аракеттери жогору бааланды: Иен университети Артурдун доктор философиясын жарыялады.
Адабият
"Тынчтык каалоосу жана идеясы" - Артур Скопенхауэрдин борбордук иши. Китептин курамына байланыштуу матрада жашоого, анын тарбиясын, жалгыздык жана карыздын көз карашын камтыйт. Бул ишти жазууда, стопенхаучы эпикат жана Кант менен шыктанган. Ойкерде тышкы пайда алып, адамдын ички дүйнөсүн жана өзүнө болгон жышыттагы болгонун, ошондой эле дененин ден-соолугун чыңдоо деген ойду айткысы келет, ошондой эле дененин ден-соолугуна бирден-бир себеп.
19-кылымда "Эритишимдей же талаш-тартыштарды жеңүү искусствосу" китебинде жазылган, бирок азыр ал абдан актуалдуу. Китепте, Schopenhauer жеңиш утуп талаш-тартыштарынын сырларын ачып берет. Артур канчалык туура эмес болсо дагы, кантип туура болорун түшүндүрөт. Автордун айтымында, талашты жеңүү үчүн, фактыларга туура келүү керек.
«Жашоонун маанилери жана татаалдыгы жөнүндө» китебинде мен адамзаттын өз каалоолорун туткундап баратканын жазган - күн сайын өсө турган нерсе, ар бир эски дөңсөөбүз жаңы, күчтүү.
"Сексуалдык сүйүүнүн метафейси" китеби "китеби. Кийинкиде жарыяланган тексттер окурманы стопенхауэрдин этикалык көз караштары менен тааныштырат. Бул жерде жыныстык сүйүү сезиминин маңызы басымдуулук кылат, өлүм жана адам өмүрүнүн өлүмү. Өмүргө, инстинкттеринин күчү, дүйнө жүзүндөгү сюжеттик участоктордо келтирилген, ал жерде ар бир окурман өзүлөрүн таба турган китептердин элесинин көрүнүштөрүнүн көрүнүштөрү.
Жеке жашоо
Schopenhauer жагымдуу эмес: философу төмөн өсүү, тар башы аз болгон жана дененин көлөмүнө байланыштуу кымбаттуу чоң башы болгон.
Сырткы жалтырак болбогондо, жигит сылык-сыпарлык кийинген. Анын мода аянында болгон. Кийимдерди тандоодо дагы, адам катуу индивидуалист болчу. Бирок Мизантропа бир мушроп бойдон калууда, атүгүл ийне менен кийинген.
Арзан баада жаш жигит коомго жана кыздарга келгин болгон. Бирок, сейрек кездешүүчү сейрек кездешүүчү маектешүү, бул жөн гана адабий муун болуп, жөнөкөй жана так деп эсептеген жигит көңүл бурууга көңүл бурган эмес.
Каролина Жехреманман деп аталган жаш пессимитализмдин данынын жанына жанын тигип берген кыз. Schopenhauer бир эс-учун жоготуп, үй-бүлөлүк биримдигибизди түзүүнү чечип, сулуулукту өзүнө байланган. Бирок сүйүктүүсү анчалык деле жөнөкөй эмес болчу: Мен Өзамами никеси менен ооруп калгым келген жок, Каролина жаш философтон аны жалгыз калтырууну суранган. Артур баскычтарынан табылган жок, эмне үчүн ага ушунчалык көп болгонун алган. Зипперинин түшүндүрмөсү анын башына жаркырап: жаратылыштагы аялдар акылсыз жана алыс эмес. Бул жандыктар келечекти кура алышпайт. Аял - бул күнөөкөр жана курулай убаракерчилик.
Жигит сексисчи болуп калды, бирок бул түшүнүккө карабастан, жигит жергиликтүү кооздуктар, тийишүү, эгер бактыга карабастан, кубаныч тартуулаган болсо, анда көп убакыт өткөрүштү.
Каролина сепкен дан эгинген, бирок запастар султактуу италиялык тереза Артурдин жашоосунда пайда болгондон кийин өсүп чыгат. Кыз сулуу, бай жана пайда болгон. Таанышуу 1822-жылы Италияда стопенхауэр жол жүрүү мезгилинде болгон. Жигит жетинчи асмандагы бактылуулуктан жана никеге олуттуу ойлонулган. Бир эпизод философтун пландарын жок кылды: шаарды айланып жүргөндө, Лорд Байронго англис жазуучусу менен кагылышкан.
Белгилүү Донжана көз алдында сахаба алданып, эсин тийгизди. Артур келечекте мүйүздүү мүйүздүү бир айым бар деп коркуп, жеңил кыз менен жолугушуудан баш тартты.
Келечекте, Schopenhauer гана оңой эле жеткиликтүү кыздарга жолугуп, ал эмне керек болчу, аларды ыргытып жиберди. Ар бир жаңы "роман" италиялык сулуулугунан өч алды.
Бир жылдан кийин Артур Дрезденге кайтып келип, үй-бүлөлүк жашоо ага таандык болбошунун жана аялдарга болгон сүйүү бүттү деп билдирди.
Өлүм
Schopenhauer ден-соолук менен айырмаланган. Аны менен эч кандай ооруну жеңе албайт. Ошондуктан, студент "апрель" жүрөктүн согушу 1860 жана көкүрөктөгү жеңил ыңгайсыздык, ошол кездеги көкүрөккө ыңгайсыздык, бул учурда философто жана тамчылардын тамчыларына себеп болгон эмес.
Төрт ай, 21-сентябрь, дарыгер бороон-чапкындын кофесинде кофе ичкенде, "күтүлбөгөн" деген оорудан табылган. Өпкөнүн пневмониясы философтун посмотри болуп калды.
Сөөктүн ачылган жок, анткени, Скопенхауэр жашоосунда, жазуу жүзүндө бул процедурадан баш тарткан. Башына көмүлгөндө, Лорел гүлчамбары тапшырылган. 26-сентябрда Жерге Франкфурттагы жергиликтүү көрүстөндө Жер жүзүндө жер бетинде чыккынчылык кылынган.
Айвиди басып алышкан, Ivy тарабынан кармалып, акыркы генийди кооздоп жүрөт. Шилтеме жок (туулган жылы), эч кандай кайтарым (өлүм даталары) жок. Ошол меште эки гана сөз оюлган: Артур Скопенхауэр.
Тырмакча
"Ар бир адам угууга болот, бирок ар бири менен сүйлөшүү керек". "Адамдардын жайлы коомго болгон сүйүүсүнө негизделбейт, ал эми жалгыздыктан коркуу сезими." "Доб Мен китептердин жарыгында болсом, көптөн бери үмүтсүздүккө барсам болот. "" Адамдар өзүлөрүнүн арасында тыгыз байланышта болушса, анда алардын жүрүм-туруму кышкы түнкүсүн жылытып жиберди. Алар суук, алар бири-бирине кысылып калышат, бирок аны аткарган күчтүүлөр, алар көп учурда бири-бирин узак ийне менен урушат. Жаракат алганга мажбурлап, алар сууктан улам кайрадан жакыныраак келишет, ошондуктан - бардык түндөр өлөт ».Библиография
- "Мыйзамдын төрт тамыры" (1813)
- "Көрүү жана түстөр жөнүндө" (1816)
- "Тынчтык каалагандыгы жана аткаруусу" (1819)
- "Оо, табиятта болот" (1826)
- "Эркиндик жөнүндө" (1839)
- "Адеп-ахлак (1840)
- "Эки негизги этика көйгөйлөрү" (1841)
- "Parerga und Paralipomena" (1841, 1851 - эки том)
- "Жаңы паралепомена" (1860)