Биография
Операция канчалык бийик, Москванын жана бардык Россиянын жашоосу ушунчалык кыйналат, бул орус накыл сөзү менен мүнөздөлөт. Түнкүсүн жөнөкөй айылдын кетиши падышанын сүйүктүүсү болду, бирок чоң санды тез эле жоготуп койду. Патриархтын аты тарыхтагы окуяга байланыштуу - орус православдык чиркөөсүнүн бөлүнүшү.
1605-жылы 1705-жылы Нижманово шаарында Нижнанов айылында, жөнөкөй дыйкан үй-бүлөсүндө кубанычтуу окуя болду: Чөмүлтүлүү учурунда Никита деп аталган бала төрөлгөн. Келечектеги патриархтын ата-энесинин биографиясынан, бардык Россия анча-мынча белгилүү: Баланын Минин баласынын атасы Мариц болчу, анын энеси төрөттө көз жумду.
Никита катуу шартында чоңойгон, ал эми атасы көбүнчө үйдө жок болчу, ошондуктан бала өгөй энесине кам көргөн. Айтмакчы, шахталардын экинчи жубайы катаал эмес, касиет мүнөзгө ээ эмес: бир аял эптеп-шайманга жек көргөн, кичинекей бир көрсөтмө үчүн баланы уруп, кээде никитаны никитанын бир кесимин жана деңиздин бир кесимин ажыратканы үчүн сабап салган. Экинчи аялдын өз Уулуна карата өзүмчүлдүк менен капа болуп, үйүнө кайтып келген үй-бүлөнүн атасы жубайына көп уруп жиберди. Бирок мен кичинекей баланын чексиз басынтуу үчүн, мен үйдүн босогосуна барууга арзыды.
Никита асырап алынган эненин одоно маанайына, Ыйык Жазмада сооронуп жаткандыгын, ошондой эле бала чоң эненин сүйүүсүн басканын жазган. Келечектеги чиркөөнүн келечектеги кызматчысы, ал эми балдардын таза абада оюндардын ордуна оюндардын ордуна, дипломду жактырган балдарга ээ болгон.
Православия
Дыйкан үй-бүлөсүн таштап 12 жашка чыкканда, бала Волга Соф Банкынын сол жээгинде жайгашкан Жоветёдский монастырына барган, ал 1624-жылга чейин калган. Бирок, ал кишини алдамчылык менен алгандыктан, ал жыргалчылыгынан алдамчылык менен алгандыктан, Никита өзүнүн туулуп өскөн айылына кайтып келүүгө аргасыз болгон, ал жерде сүйүктүү таенемдин жана атасынын өлүмүн башынан өткөргөн.
Велдераово Никон шаарында үйлөнүп, Сан-Иорияга кетет. Башында, дин кызматчы Лисковонун коңшу Лисков айылындагы чиркөөгө ырым-жырткычтар бар, бирок кокустан келгенден кийин Москвага кызмат кылуу үчүн ууланып, Метранттар Селяниндин калыптанышы жана окуусу жөнүндө билишкен. Бул Россиянын борборунда православдык чиркөө чиркөөсүнүн келечегинин тагдырына жаракат алгандыгы.
Үй-бүлөлүк жашоо Никита жана анын жубайлары бактылуу болууга кыйын: жуп укум-тукумду баштаган жок, анткени ымыркай балдары ымыркайда көз жумган. Дин кызматчы кайгылуу жоготууларды, дүйнө жашоосунан алып салуу дегенди билдирет. Ошентип, 1635-жылы Ирия жубайына Алексеевский монастырдын монастырынын монастырына айланганына ынандырды.
Акчанын аялынын мазмунун калтыруу үчүн, отуз жаштагы Никита Минин суттек монастырында бирдиктүү болуп, Никон болуп калат: Элазардын соккусун бул демилге көтөрүү үчүн атын атап салган. Православдык динге таянып, монахтерге чейин бир нерсени күчөткөн адам мурунку дүйнөлүк жашоого көз жумуп, жаңы руханий башталышка ээ болду.
Никон Никондун жашоосунан жана ызы-чуудан четтеп кетишкен, чарчабастан, чарчабастан, ыйык китептерди жана намаз окуйт, Кудайды жана жан-дилден Кудайга сыйынууга никировкаларды окуп берди. Тегерек көлдүн жээгинде жайгашкан скесте жашоо катаал болгон, түнү библиялык колжазмаларды окуган, чарчап-чаалык менен жууп турушу керек болчу. Монахталарды жөнгө салууда тамак-аш ар кандай болгон жок, мөмөк-жемиштер жана мөмө-жемиштердин камдары жана ун унун акы төлөнгөн.
Така кызматы жана сабаттуулугунан улам Никон Элазар Анзерскийдин эң жакшы көргөн Элейзар Анзерский болуп, ал эми келечекте сырдуу литургиялык каада-салттарды өз алдынча жүргүзүп, Никондун институтун жүргүзүү үчүн пондураны ээлеген.
Бирок 1639-жылы Никон жана Элазардын аксакалында Элазар жаңы чиркөөнүн курулушу жөнүндө пикир келишпестиктер келишкен, ошондуктан бир туугандардын колдоосун тапкан жок, ал бир туугандардын колдоосун таппай калган.
Тесип кеткенден кийин, Никон булгаары монастырда сооронуч табат жана ибадаткананын аббайкынын көзү өткөндөн кийин, Ийбадаткананын көзү өткөндөн кийин.
1646-жылы Динсиман монастырдын кайгыруусунун кайрымдуулук жардамын чогултуу үчүн, Россиянын борборуна кайтып келип, эски каада-салттын салтына ылайык, суверендүү Алексей Михайловичке таазим менен жаа менен коштолот.
Никон падышанын билим берүү жана чечектүү сүйлөгөндөрдү урду. Баса, Алексей Михайлович адамды динчил жана православдык дин менен чиркөө менен жүрдү.
Дин кызматчы менен байланышкандан кийин, Принц Москвада бул адамды көргүсү келгенин түшүнгөнүн түшүнгөн, ошондуктан Игум борборго которулган. Кээ бир Боярлар падышанын жөнөкөй аксакалга окшош болгон эмес, бирок ал эми дыйкан үй-бүлөсүн таштап кетишкен Новоспасян православдык монастырынын архиарийритине айланган.
Кызмат учурунда Никон 17-кылымдын аягында түзүлгөн "такыбаалыктын кызганычынын" мүчөсү болуп калды.
Кийинчерээк, 1649-жылы Минин Новгороддун епарасындагы Метрополитан болуп калды жана өзгөчө тырышчаактык менен, милдеттерди аткарат, милдеттерди аткарат, аталган эрежелер үчүн кызматтарды аткарат.
1650-жылы Великий Новгороддо ачка болгон элдик өкүктөр жарандардын нааразычылыгынын себеби нан үчүн баанын кескин көтөрүлүшү болгон. Козголоңчунун катышуучулары ар кандай сабактардан, атуучулардан, жакырларга жана кол өнөрчүлөргө элестетилген адамдар болгон: Россия эли сувениялыктардын абалына каршы болушкан. Бирок Алексей Михайловичтин жана башка шериктердин кызыкчылыктарын коргогон Метрополитан Никондун туруктуу позициясы улам, Новгороддун кабыгы депрессияга туш болгон.
Кориздин лидерлери өлүм жазасын күтүп отурушту, кийинчерээк камчыны ишке ашпай калган сабоого алмаштырылган. «Никон зынданга кайдыгер мамиле кылбаса, жазаны» жаздыкка умтулушту. Никон зынданга келип, алррестанттын даттануусун угуп, айрым жарандар бир нече жарандар сүйлөшүп жатышты шайланган метрополит.
Патриарх
Никон Жусупту кабыл алгычка айланган, алар 25-апрелде 1652-жылы 1652-жылы чепке чейин өлгөн. Такыбалар Сан Патриарчты "жооп кайтаруу" дүлөйлүгүнүн негиздөөчүсүн берүүнү каалады, бирок ал өзүнүн талапкерлигин көрсөтүүдөн баш тартты, анткени ал падышанын үй жаныбарынын атаандашына туруштук бере алган жок.
17-кылымда, 17-кылымда епископ-праймер үчүн, дин кызматчыга кызматчы болгону үчүн, Бүткүл Россиянын патриархтары сувереняциялык патряддык, ошондой эле соттолгондордун алдын алуу жана адамдарды жазалоонун алдын алуу Руханий мыйзамдарды ким бузган адамдар. Чындыгында, Алексей Михайлович Никон шериги кылды.
Патриардык ирустуктар Сан Никонго курулуш учурунда Алексей Михайлович Чиркөөнүн иштерине эч кандай тоскоолдук жараткан эмес деп убада жеңип чыкты.
Реформалар жана чиркөө
Минин 1254-жылы Москвадагы Патриарх шаарынын жардамы менен Москвадагы фольклордун сүйүктүүсү жана саясий маселелерге таасир эткен, Россия менен Украинанын кайра жолугушуусу жана Никон храмдарды курууга жана калыбына келтирүүгө жана калыбына келтирүүгө кызыкдар болгон.
Москванын жана Россиянын бардык патриархынын реформасын реформалоо, Никон 1650-1660-жылдары Россиянын Орус православдык чиркөөсүнүн бөлүнүшүнө байланыштуу тарыхта из калтырды.
Бөлүнүүнүн себеби "такыбаалыктын кызганычын" пайда болгон мезгилден бери пайда боло баштады. Диний топтун катышуучулары диний жетекчилерди бириктирүү маселесин талкуулап, Жазманы окуп, каада-салттарды өткөрүүнүн бир түрдүүлүгүнө чакырышты. Жамааттык тандалма тандалгандардын кабыл алынышы жөнүндө гана пикир келишпестиктер болгон: кимдир бирөө Византия маданияты үчүн, башкалар эски орус колжазмаларына ишенгенде, Византия маданиятына берилгендик.
Патриархалда казып алуу менен, өспүрүмдөрдүн чөйрөсү кулап түштү, бирок эски ишенгендер Никондун саясатчысы патриархтын реформасына каршы турууну улантышкан. Никон 1653-жылы жаңы литургиялык эрежелерди киргизет, бул патриархтын шериктештеринин жана кары ишенимдештеринин ортосунда бөлүнүшкөн.
Никондун реформалары төмөнкүдөй болгон:
- Чиркөө китептери басылып чыккан жана грек канондоруна ылайык которулган
- Россиянын чөмүлтүлүшү менен бирге тааныштырылган эки тараптуу белги үч максатта алмаштырылды. "Эски православдык", эки манжа үчүн, бир манжанын эки табиятын билдирет, ал эми үчөө Ыйык Троицаны билдирет. Ошондуктан, ал кызматта ушундай бир аз өзгөрүү диний адамдар үчүн маанилүү болгон көрүнөт.
- Машаяктын атын өзгөртүү: Изус Иса болгон
- Жердин жаа табак облигацияларына айландырылды
- "Aliluya" сөзү экиден үч жолу айтыла баштады ж.б.
Эски ишенгендер чиркөөнүн жаңы мыйзамдарынан гана эмес, патриарх Никонго жетектелген катаал ыкмалар менен нааразы болгон, мисалы, эки манжанын дыйкандарын билдиришти жана Анатемия тарабынан айырмаланат. Каршылыкты жаңы реформаларды сунуш кылган биринчи каршылаш "эски диндин" протопопуна бекем коюлган.
Алексей Михайлович Никон урматталып, "Велики Совет" (Велики Федорович Филарет »(атасы Михаил Федорович Филарет) Никон Титул шаарында колдонулган), бирок көп өтпөй патриарх менен падышанын ортосунда карама-каршылык болду. Келишпестиктин себеби 1649-жылы кабыл алынган собор код болгон. Мамлекеттик мыйзамдар православдык чиркөөсүнүн чиркөөсүнүн абалын азайып, аны толугу менен мамлекетке көз каранды кылды.
Ошондой эле, Никондун падышага жаккан жоктугу, кызыктыруучу патриархка каршы чыгып, натыйжа берген жок, натыйжада түп-тамыры менен ушак-айыңдар Алексей Михайловичтин маанайын өзгөрттү. Дин кызматчыга каршы оролгон окуялардан улам, Никон Москваны таштап кетүү үчүн келишпестикке мажбурланган.
1666-жылы Россия чиркөөсүнүн орус чиркөөсүнүн соту Патриардык ирески Санадан Никонду алып салууну чечти жана "Анти-Аба кемеси" үчүн дин кызматчыларынан четтетүүнү чечти.
Жеке жашоо
Патриарх Никондун өмүр бою билимдүү жана жакшы окулган адам болгон, алар Ыйык Жазманы кылдат билүү, ошондой эле күнүмдүк акылмандыкты да таң калтырган. Никондун инсандыгын баалоо кыйын, анткени бул адамды ар кандай жолдор менен мүнөздөлөт. Жашоодогу айрымдар Никон - Праходокс фигодокс фигодокс фигодокс фигодокс фигодокс фигодокс фигодокс фигодоксинин эң акылдуу православдык фигодогу Башкалар минин - падышанын жайгашкан жерин алуу үчүн бардык нерсеге барууга даяр турган күчтүү, ач көз жана катаал адам экенине ишенишет.
Суялар Никонду Санадан алып чыгышканда, Башкарма патриархтагы "кылмыштардын" арканын алып келип, бул кол жазмалыкта болгон:
"Никон карьерисиз, ал өзү Павел Коломна Сана, Ферфа, мантияны, Пабыл менен мантияны тартып алган", "Павелдин акыл-эси жана" көптөгөн оор ", ал эми начар адамдар өлгөндүгүн жоготкон жырткычтар, дарыяга жыгылып, көз жумду ».Бирок, тарыхчылардын бири да бул маалыматтын ишенимдүүлүгүн эч ким соттой албайт.
Өлүм
Кирилл-Белозерский монастырына болгон сахнага баруучу катаал негиздер гүлдөгөн жерде, Никон ден-соолугуна кам көрөт.
Жаңы Россиянын Цар Федор Алексеевич Чиркөөнүн каалоосуна карама-каршы келген, мурунку патриархына тирилүү монастырына кайтып келүүгө жол берген. 1681-жылы 17-августта Ярославл Жерде Ярославл Жерде Ярославл жеринде көз жумган жок.