Биография
Кийинчерээк Элчи Жакан, Жакан Теолог деп аталган Машайактын өзгөчө сүйүктүү окуучусу деп эсептелген. Жакандын Жаканынын Машайактын Машайактын Жакыптын биринин бири болгон курмандыкты жана рухий тазалыкты бөлүштүргөн.
Теңир өзү Жаканды "Күн күркүрөгөндүн уулу" деп атады. Куткаруучунун чакырыгын угуп, бала үйдөн чыгып, насаатчы үчүн шашып жөнөдү. Машайактын акыркы тамагы Ыйсанын сандыгына түшкөн, кийинчерээк китептер тексттеринде Теңирдин сүйүүнү чагылдырганын далилдеген.
Балалык жана жаштар
Чиркөө адабияты элчи Жакандын келип чыгышы дагы эле Дөөтү падыша болгон деп ырасташат. Зезеда үйлөнгөн кыз Мариям Мариямдын куттуу кызы Мариямдын күйөөсү - Зекада. Саломе менен Зелада эки уулдуу болгон: Жакып менен Жакан.
Жакшы кабарчы Марк Жакып Жакып менен атасы Жакып менен атасы менен бир тууган менен атасы менен балык уулап жатышканын айтат. Бир туугандар кармап, атамдан кетип, Теңирдин артынан жөнөштү. Лука Жазмада жаңыдан чыккан элчилердин балык балык уулоосунда болгондуктан, балык балык уулоосунда болгондуктан, Куткаруучуга кайрылган. Юнихи эч бир көз ирмемди жеткилең тандоого шек санаган эмес: алар колунан келгендин баарын таштап, мугалимди ээрчишти.
Импульсивдүү, адилеттүүлүк сезими үчүн, Машаяктын Сөзүн мастерска ээ болуу жана Магистрдик менчик Жаканды "Күн күркүрөө" деп атады. Бул өзгөчөлүктөр тогузунчу, Галилеядагы Теңирдин акыркы жолу көрүнүп тургандыгы айкын көрүнүп тургандыктан, Ыйса Иерусалимге баргысы келген, бирок буга чейин ал Самарян айылына бейпил жиберген.
Бирок, эсептешүүнүн жашоочулары Куткаруучу кабыл алган жок. Жакыптын бир тууганы Жакыптын бир тууганы Самариялык кыштактын тургундарынын жазасын чакырышса, Машайактан отту чакырышса, анда Теңир айткандай, Ыйса элге эмес, элге куткарылууну талап кылды.
Элчи Жакып, Жакып бир тууган бир тууган менен бирге Петирге жакындап, Теңирге жаккан эң жакын деп эсептелген.
Ыйсанын жолдоочуларынын кызматы
Бир жолу Галилея деңизинин жээгинде, Машайак эл үчүн насаат окуду. Андан тышкары, Луда Исанын Куткаруучусу Куткаруучуну айткан жергиликтүү синагогадагы ИИАнын төрагасы келип түшкөн. Теңир Жайыр кызын айыктырды. Жайыр үйүнө баратканда, бюллетен Машаякка кыздын көз жумганын айтты, бирок Ыйса ага жөнөдү. Ушул кереметтин 12 элчинин 3 гана элчиси Күбө күбө болушкан: Петир, Жакып жана Жакан.
Мындан тышкары, Джон Теолог - Жалгыз, өмүр берүүчү айкаш жыгачта болгон элчилерден. Ал жерде Ыйса Жаканга кыз Мариямга кам көрүүнү буйруган.
Салт боюнча, Джон Теологдордун жаңы Келишимдин беш китебинин автору деп эсептешет. Жаңы Келишимдин Төртүнчү китеби Жакандын Инжили деп аталат, бирок илимпоздор китептин авторлугуна шек келтиришет. Көптөн бери, Жакан ооз насаатын жактырды, бирок Марк менен Люк Жакан Инжилин жазгандан кийин, мен анын китебинде баяндалган мугалимдин алгачкы иштери жөнүндө сурай баштадым.
Кийинчерээк, көптөгөн ыймандуулар үчүн, Жаңы Келишимге кошулган Ыйык Элчи Жакандын эң биринчи собордук билдирүүсү "жазылган. Кызыктуусу, бул китеп ошондой эле Джон теолого деп мүнөздөлгөнүнө карабастан, бул китеп расмий түрдө авторго ээ эмес. Китептин авторлугуна китеп жасап, Жакандын Инжилиндегидай эле, сөз сүйлөө стилин, фразаларды жана ойлорду колдонууга мүмкүнчүлүк берет. Китеп биздин доордун 90 жылына байланыштуу сүйлөшүп жатат.
Китеп сүйүүнүн темасына негизделген. Андан тышкары, элчи Жакан Ыйсаны Кудайдын сөзү катары көрсөткөн. 5-бөлүмдө Христиан дининин тарыхында биринчи кезекте Христиан дининин тарыхында Ыйык Троица жөнүндө сөз кылынган: "Ата, Сөз жана ыйык рух" деген сөздүн Уулунун Кудайы (Иса) сөзү менен анын сөзү менен болгон көз карашын колдойт.
Бирок, "Богословдун Ыйык элчисинин биринчи чагырдуу кабарын изилдөөчүлөр" деп издеген изилдөөчүлөр бул ойдун авторго таандык эмес экендигин көрсөтөт, бирок Троица доктринасын бекитүү үчүн, кийинчерээк кыстар болгонун көрсөтөт. "Кабарлар" баракчаларында автор биримдиктин жана ажырагысыз кудайлардын жана сүйүүнүн негизги идеясын жеткирүүгө аракет кылган.
Жаңы Келишимдин кыскача китебиндеги автордук укук Жаканга да тиешелүү. Китеп "Богословдун" Элчи Жаканынын экинчи чиркөөсүнүн экинчи катарына "деп аталат. "Кабарлар" баракчаларында автор баллды билдирет жана доордун 90-кылымындагы 90-кылымдын 90-жылдары, ошондой эле мурунку китептер менен жалпы стилде, илимпоздордун атрибутуна мүмкүнчүлүк берет Элчи Жакандын жазмаларына китеп.
Экинчи "билдирүү" маанисин жана мазмунунда биринчиден кайталанат, бирок кыйла кыскартылган формада. Христиандардын ортосундагы боорукердиктин иши жана чакыруусу жалганчылыктын зыяндуу таасиринен коркуу. "Эписталдын" сынагына өзгөчө көңүл бурулат, бирок изилдөөчүлөр бир эле ысымга ылайык, христиан коомчулугун билдирбейт.
"Богослев" Богослевдин "Ховостин" китептердин үчүнчү собору белгиси, мурунку китептерди жана стилди жана темаларда кайталайт. Белгилей кетчү нерсе, христиан чиркөөсүнүн тарыхын баяндаган Рим тарыхчысы Эвевей Цезарян эч качан "Богослондун үчүнчү Собордук катмар жөнүндөгү билдирүүсүнүн" бар экендигин эч качан билдирбейт.
Китептин биринчиси - биздин доордун 4-кылымдын экинчи жарымынан кийин, Лаогацикан чиркөөгө жана христиан такыбалык маселелер боюнча Лаодикан чиркөкүнүн экинчи жарымына тиешелүү. Тактап айтканда, 59-эреже библиялык китептерди Эски жана Жаңы Келишимдин Ыйык Китептин канонуна киргизилбеген китептерге окууга тыюу салынат. Кийинки эрежеде берилген тизмеде, "Богосов" Элчи Жаканга Үчүнчү Собордук Билдирүү билдирүүсү пайда болду. Бирок, китепти авторлугунда, изилдөөчүлөр күмөн санабайт.
Мындан тышкары, "Богослев" Богослевдин Хостллевдин үчүнчү собору жөнүндөгү Үчүнчү Собордук-Собордук Билдирүүсү - бул жалпы жамааттарга эмес, атайын, Гайа. Бирок китепти берилген Гахиянын инсандыгы орнотулган эмес. Ошондой эле, "кабар" жөнүндө бир нече жолу чиркөөдө жогорку орунду ээлеген бир диотрефти айткан. Адашкан христиандарды кабыл алган жана атүгүл аларды «административдик калыбына келтирүү» чиркөөсүнөн чыгарылышына чейин, аларды "административдик калыбына келтирүү" менен коркутуп, аларды "административдик калыбына келтирүү" деп коркуткан.
Перу Джон теологиясы "Ыйса Машайактын Аян китебин" деп аталган "Ыйса Машайактын Аян китебин" же "Джон" Аян Аян жөнүндө "Аян жөнүндө" деп аталат. Бул иш жаңы келишимди аяктайт. Иоанндын мурунку китептеринен айырмаланып, Апокалипсиса Иса Машаяктын экинчи келиши жөнүндөгү теманын темасын ачып берет. Мындай иш-чаралардын арасында автор табигый катаклизмдерди (асмандын отун азайтып, ж.б.) кереметтерди (периштелердин кубанычы, өлгөн адамдардын тирилиши).
Ошондой эле Апокалипсисинде, автор бир нече жолу анын ысымын - Жаканга, ошондой эле күбө болгон окуялар жөнүндө сүйлөшөт. Кичинекей грек патмос шаарында жүргөндө, Жакан деңиздин арткы жагынан Жакан укту, ал көргөн китепке жазууну буйрук кылган. Ушуга байланыштуу, апокалипсинин авторлугу кээде Джон Патосини, ал Джон Теолог менен аныкталат.
Ошого карабастан, изилдөөчүлөр "ачылыштар" авторлору жөнүндө талашып-тартышат, анткени «Сободдордун стили жана тили» жана Инжилден бир кыйла айырмаланат. Бирок, Метрополит Хирополитан Хиллион мындай фактыны, автордун жаңы Келишимдин Чындык жана Эски Келишимдин тили жана символдору менен жаңы Келишимдин реалдуулугу жөнүндө жазуу зарылдыгына туш болгонун түшүндүрөт.
Мындан тышкары, немис теологдорунун жана христиан илимий изилдөөчү Вильгельм Бакчан тексттерди анализдеп, анын натыйжасында синтаксис жана лексикалык жана лексикалык теологдун эң алгачкы тексттерине дал келгенин тастыктаган. Ал Ыйык Жазмадагы Тавлович, Лопухиндин тексттерин чечмелөө боюнча иштеген Бус жана орусиялык изилдөөчү менен макул болду.
Заманбап изилдөөчүлөр дагы деле Джон Теолог тарабынан "Апокалипсисинин" деген сөзү жөнүндө сөз кылышат. Ошентип, Александр Владимировичинин архтивист чиркөөнүн китебинде мен "Апокалипсти окуу" жана Дональд Гатри "Жаңы Келишимге кириш" деген ойдо элчилердин арасында 3 Жакан бар экендиги жөнүндөгү ойду так аныктады кийинчерээк бирдиктүү бир жамааттык сүрөт менен бириккен.
Теологдун Иоанндын өмүр баянын чиркөө жазмаларынан белгилүү болду. Кыздын көзү өткөндөн кийин, Мариям Жакан прохор аттуу студент менен коштогон Малая Азия шаарларын кыдырып, малайиялык шаарларды аралап өттү. Гристиандыкка туш болгон Жакан Жакандын кабар айтуусу көп учурда коштолгонун эске алганда.
Рим императору Нерин христиандарды куугунтуктай баштаганда, Жакан камакка алынып, Римге жиберилген. Сот насаатчыны аткарууну чечти, бирок Ичкиликти ичкен, Жакан тирүү калган. Андан кийин соттор элчини кайнап жаткан мунай казанына отургузууну чечишти, бирок андан кийин Джон Теолоян аман-эсен сакталды. Андан кийин кары киши, Студент коштогон Эгей деңизиндеги Патмос аралына жөнөтүлдү.
Жакан студент жана велмазби менен сүзгөн кеме бороон-чапкындын жана асыл жигит чет жакка түштү. Элчи бир топ убакыт бою жигиттин тагдырына көп убакыт тиленген, эртең менен толкундар аны тирүүлөрдүн жээгинде жана аман-эсен кууп жатты.
Аралга келип, элчи Жакан христиан дининин көпчүлүк бөлүгүнө айланды, бир нече сонун айыгууну өткөргөн, ошондой эле аралдагы бутпарастардын храмдарынан жиндерди кууп чыгарган. Тиленүү жайып жаткан элден алыстыкта, анын окуучусу үңкүрү менен кабарчы бар эле. Ал жерде Жакан, Иоанн Теңирдин даңкын угуп, Кудайдын даңкына китеп жазууну буйруган. Аралда, бутпарастык тургундарды саткан, ал арада, жергиликтүү сокератор. Жакандын тиленүүсүнөн кийин Эгеген деңизинин теологиясы теология толкундары түбөлүккө эрип кетти, ал эми калган жергиликтүүлөр христианчылыкты кабыл алышты.
Өлүм
Биринчи кылымдын аягында Джон шилтемиядан кайтып келип, болжол менен 100 жылдын ичинде көз жумган. Көпкө чейин, Джон Теолог Исаны көргөн жалгыз элчи бир гана элчилер шейиттиктен бир топ эрте алган.Эс
Жакандын жашоосунда теология чиркөөдө сыйланды. Ошентип, "Джон Теологогу унчукпаган" сөлөкөтү "Жон Теолгий" деген сүрөтчөсүндө, ага Теңирдин сөзүн өткөрөт, ал сандагы олтосоксык сапаттарынын пандатиктери менен сүргүн бүркүт менен сүрөттөлөт элчи жөнүндө ойлонулган.
Элчи Жаканга болгон аялдарынын арасында чиркөөнүн каада-салттары Дома жана анын Диоскарийдин атасынын жанындагы Жакандын тирилгени жөнүндө сөз болуп жатат. Мындан тышкары, флагнага арналган фестивалда Артемида, Жакан, Жакан Буркандарга сыйынуу үчүн чогултулуп, алардын баштарына чакыруу алардын баштарына жылуулукка чакырган, эмне үчүн алардын баштарына жылуулук, эмне үчүн алардын баштарына жылынып, алардын баштарына катуу жылуулук болду. Ишеним жана элчинин эрки тирилип, христиан динин кабыл алынды.
Элчи Жакандын элчи Иоанндын теологиясы 8-май жана 30-майда жыл сайын 30-майда сыйлалат. Бул майрам он эки элчинин чиркөөсүнүн атын көтөрөт. 26-сентябрда Джон теолог (27-декабрда католиктер) Православада белгиленет. Иоанндын ибадатканасындагы теолог теологиясы күнү, ибадат болуп саналып, асманга жолдо, асманга жол ачып, элчинин эсинде, шамды жарыктандырып, жапырт күйүп турат. Диний жетекчилер кызматы Иоанндын жашоосун эстеп, өзүнүн короовунун өмүрүн эстеп, анын аялдарын даңазалайт.