Биография
Николай Бердяев - өз философиясы Кант менен Скопенге болгон мамилелерин, тандалган адамдын каршылыгына жана жеке эркиндиктин жактоочусунан арылышкан. Диний адам болуу коммунизм менен фашизм да адеп-ахлактык жана диний абийирди четке кагууну сунуш кылат деп эсептеген. 20-кылымдын таңы боюнча, анын айткандары философтордун чыгармаларынан тырмакчаларды Россиянын парламентине жазган катында мамлекет башчысын колдонушканына акталат.Балалык жана жаштар
Николай 1874-жылы март айында Киевдин жанында, жалпы тирилген, нааразы болгон чоң атасы Паул И.П. Үй-бүлө манап болчу. Атам Александр Михайлович - Бахмететинин татар төрөлөрүнүн тукуму. Кыздын ата-бабалары Александра Сергевна, Квинс шаарында - Мнишектин, Потоцкийдин жана Франциянын падышасы Луи В.И.
Николай жана улук бир тууган Сергей үйдөгү баштапкы билим алган, бир нече чет тилдерге ээ болгон. Укмушбек Коля Владимир жана Киевдин кадет корпусунда окуган. Андан кийин, үй-бүлөлүк салтка ылайык, ал Прази Корпусуна кириши керек болчу, бирок өзүн-өзү билим берүү үчүн катышууну чечкен. 1894-жылы Бердяев Киев-Печерск гимназиясынын жетилгендиги жөнүндө күбөлүк алган.
Ошол эле жылы Николай Сент-Владимир университетине, Физика жана математика факультетине, жылдан кийин мыйзамдуу түрдө өткөрүлүп берилгенден кийин кирди. Бирок Бердяевдин билим берүү мекемесинин дипломун алуу мүмкүн болгон жок: студенттик марксисттик чөйрөгө өз алдынча өнүгүү жана Киевдин "Киев" Университетине катышуу үчүн, ал университеттен чыгарылды. Буга чейин, жаш жигитке каршы демонстрацияларга катышуу үчүн эки жолу камакка алынган.
1900-жылы Николай полициянын көзөмөлү астында Вологда провинциясына жөнөтүлгөн. Ал жерде жаш философу "коомдук философиядагы субъективдүүлүк жана индивидуализм" китепчесин жазган. Белгилүү бейпилдикчи жана экономист Питер Германияга кеткенге чейин, ал Германияга кеткенге чейин, ага кирген. Бердяев Коммерадалар менен уюштурулган "Боштондук бирлик" Союзу "саясий кыймылына кошулду.
Бердяеванын өмүр баяны ал жашаган убактысын чагылдырган: революциялык кыймыл, жаңы идеалдарды издөө, экстремалдык жактан ашкере. Николай Александровичке күбө болгон, ал процесстин жаратуучуларынын бири "ХХ кылымдын башындагы орус кайра жаралуусу" деп аталган.
Philosophy
Николай Бердяевдин философиялык көз-караштары баш тартууга же кандайдыр бир учурда, кандайдыр бир учурда телеологияны жана рационализмдерди сындоого негизделген. Бул түшүнүктөр, анын көз карашынан, инсандык эркиндикке, тактап айтканда, адамдын бар экендиги жеке адамдын мааниси.
Инсан жана жеке адамдар - карама-каршы түшүнүктөр. Ар биринчиси биринчиси рухан, этикалык, экинчи, экинчи, табигый, коомдун бир бөлүгү деп эсептеген. Инсандык мүнөзгө ээ эмес жана эч кандай табиятка, чиркөөгө же мамлекетке колдонулбайт. Бердяевдин эркиндиги - берилген, ал кудайдан көз карандысыз жаратылышты жана адамга караганда жакшы. Эгер ал "Кудайдын иерархиясын" бузса, жаман нерсе пайда болот.
"Адам менен машинанын" ишинде техниканы адам рухун бошотуунун жолу катары карайт, бирок баалуулуктарды алмаштыруу болушу мүмкүн, ал эми адам рухийликти жана боорукердикти жоготот. Андан кийин суроо туулат жана адамдарга келечектеги дүйнөгө ушул сапаттардан айрылат. Акыр-аягы, рухийлик Кудай менен гана байланышы эмес, бул биринчи кезекте дүйнө менен байланышып, адам бул дүйнөнү өзү аркылуу чагылдырат.
Парадокс бар. Техникалык прогресс маданиятты, искусствону, моралдык фонддорду өзгөртөт. Ооба, жашоо алдыга жылып жатат. Экинчи жагынан, техникалык инновацияларга ашыкча сыйынуу маданий ийгиликтерге жетишүүгө түрткү берет. Жана бул жерде Рух эркиндигинин темасы көтөрүлөт
Философиялык сурамжылоолорунун башында Николай Александрович Карл Маркстын идеяларына суктанган. Бирок, кийин, Россиядагы коммунисттик идеялардын өнүгүшү жөнүндө "Россиянын коммунизминин келип чыгышы жана мааниси" китебинде бул иштин бир катар бир марксизм жетишсиз экендигин түздөн-түз байкады.
"Орус идеясы" чыгармасында философер анын табышмактуу орус жаны эмне экендигин суроого аракет кылган. Бердяев жаркыраган сүрөттөрдү жана аллегориялар, тарыхый окшоштуктар жана афоризмдерди колдонот. Мисал катары, кеңири убакыт алкагындагы окуялар, Аввакум Протопопадан, Россиянын чөмүлтүлүшүнөн октябрь революциясына чейин Владимир Ленинге чейин.
Бердяевдин айтымында, орус эли мыйзамдын догмаларын көзү көрбөсө, ал формага караганда бир кыйла мааниге ээ жана салмагы көбүрөөк мааниге ээ болот. "Орскик" идеясы "Сөздүн терең жана таза сезими менен сүйүү эркиндигинде" деген түшүнүк.
Жеке жашоо
Бердяевдин жубайы Лидия Юдифовна Догушев Догушев, Нуровдук адвокаттын үй-бүлөсүнөн, Харьковдун ардактуу жараны болгон. Швейцариядагы коноктордо кыз, ал эми эжеме эжеме бир айга созулган, Евгения саясий ишмердүүлүгүнө шектенүү менен бир айга, апасы Парижге, Россиянын коомдук илимдер мектебинин мектебине жөнөткөн.
Бердяев менен таанышуу учурунда Лида тукум кууп өткөн аң-ноябрь жана социалдык демократиялык идеялардын колдоочусу Виктор Рэппа. Друзеев бул чыккынчылыкка алдырган. Дагы бир камакка алынгандан кийин, Лидия жана анын күйөөсү Харьковдон Киевге жөнөтүлгөн, ал жерде 1904-жылы февралдан кийин Николайды жолуктурган.
Ошол эле жылдын күзүндө Бердяев аялды Санкт-Петербургда калтырууну сунуш кылды, андан бери жубайлар мындан ары ажырашпаган жок. Бирок Лида менен Николай - бул салттуу мааниде күйөөсүнө жана аялына окшоп жашай алган жок, тескерисинче, Друзева - Евгений "Биринчи элчилер", бир тууган жана эже сыяктуу.
Бердяевдин бир кыйла мааниси рухий никеге инвестиция салган. Бул күндөлүктөрү жана Лидиясында жазылган, биримдиктин маанилүүлүгү "биз өз иш-аракеттерибизге, дене-сезимге, ар дайым ушундай эле урмат-сый менен мамиле кылган" дегендин мааниси жок экендигин баса белгилеген.
Өзү үчүн иш-аракеттердин чөйрөсү - Шайланган кайрымдуулук иши, Николаска жардам берген, анын ишин түзөтүү редакциялоосун түздү. Бердяева жалгыз эмес, чыгармачылыгы эмес, ырларды жана ноталарды жазган, бирок басылып чыкканга аракет кылган жок.
1922-жылы Бердяевдин үй-бүлөсү өлкөдөн чыгып кеткен. Николай Александрович, ал Лидия, албетте, аны жалгыз калтыра алган жок. Мындан тышкары, 1917-жылы ал ишенимди өзгөрттү - католицизмге өттү, Советтик Россияда католиктер куугунтуктоо башталды. Башында Бердяев, ошондой эле Лиданын энеси жана Эжеси Берлинде жашаган, андан кийин Францияга көчүп келген, ал жерде үй-бүлөлүк дос үй-батыш үйдөн чыгып кеткен. Николай өлгөндөн кийин басылып чыккан «өз алдынча билим берүүнүн» өмүр баянын жазган.
Өлүм
Россиянын философу Париждин чет жакаларында, 1948-жылы март айында Париждин - Төраганын чет жакасында көз жумган. Мурунку үч жыл мурун, Лидия Жойфовна рактынан көз жумду. Анын бир тууганы Евгений үй аркылуу жардам берди. Ал Бердяевди кеңседе жазуу столу үчүн тапты. Акыркы мүнөткө чейин ойгонгуч - "Рухтун Падышалыгы жана Цезардын падышалыгы" китебинин кол жазмасын даярдаган.
Николай Александрович үйү Россиянын орус православдык чиркөөсүн жолдогон. Православдык салтка ылайык бир нече дин кызматчы болгон. Алар Бердяевди билишкен жана аны акыркы жолдо өткөрүүнү каалашкан. Философтун мүрзөсүндө кадимки айкаш жыгачка гана орнотулган.
Библиография
- 1909 - "Эстеликтер"
- 1913 - «Рухтун жоолук»
- 1915 - "Россия жаны"
- 1918 - "тереңдиктерден"
- 1924 - "Жаңы орто жаштар"
- 1931 - "Христиандык жана класстык күрөш"
- 1931 - "Россиянын диний психологиясы жана коммунисттик атеизм"
- 1934 - "Мен жана объектилердин дүйнөсү (жалгыздык жана байланыш философиясынын тажрыйбасы)"
- 1939 - "Адам кулчулугуна жана эркиндиги жөнүндө. Жеке философия тажрыйбасы
- 1940 - "Өзүн-өзү билүү"