Биография
Орусиянын философ-Утопист Николай Чернышевский, Саратов Архке Архке Архке болгон рухий карьерасын жасоого аргасыз болгон, бирок семинария жана университетте окуган жылдар бою динден чыккан. Натыйжада, ал мыкты адабий критикалык демократ болуп калган.
Акысыз жиптин баасы кымбатка турат: 20 жаштагы Кыргарга күч, ден-соолугуңузду, үй-бүлөсү менен байланышуу, бирок анын өмүр баяны жаңы муун үчүн шыктандыруучу болуп калды, бирок Иштер социалдык философияны жана адабияттарды кийинки өнүгүү боюнча чоң изин койду.
Балалык жана жаштар
Николай 1828-жылдын июлунда Саратовдо 12 (24) төрөлгөн. Анын атасы Гаврил Чернышевский дин кызматчы болгон, ал ошол жылдар үчүн балдарына татыктуу болууну каалаган билимдүү адам болгон. Кичинекей колялыктар киля китептерди өткөрдү. Баланын даярдыгы жана дүрбөлөңү теңтуштар менен гана эмес, Атанын бойго жеткен достору да таң калышты.
1842-жылы Чернышевский руханий семинарияга кирди. Билим берүү мекемесиндеги окутуунун сапаты ага жаккан жок, ал эми жигит аны өзүн-өзү билим берүү, география, адабият, грамматика жана тилдерди үйрөнгөн. 4 жылдан кийин семинариядан кийин, Николай Санкт-Петербург университетине берилген документтерди тарых жана филология фильмо кызматы.
Адабий иш жана китептер
Студенттин жүрүшүндө келечектеги революциячылардын дүйнөлүк баяндамасы акыры иштелип чыккан. Ал билим берүү ишине өзүн-өзү даярдаган жана көркөм чыгармаларды жаза баштады. Николай буга чейин рухий билим берүү мекемесинде жана жалпысынан диний үй-бүлөдөн чыккан, расмий православдык доктринасы ал четке кагылган.
2 жылдан кийин Чернышевский, ал эми жаш аял менен бирге Петербургга кайтып келген. Ага кадет корпусунда мугалим чалып, анын идеяларын пропагандалоо мүмкүнчүлүгүн көргөндө кубаныч менен макул болду. Мугалим Николай Гаврилович, ал ишенимдүү эмес, ал эми ал эми кесиптештерибиз менен мамилелешкен жок, ал өзүнүн мамилесин кармаган эмес: бир топ катуу чуулгандыктан кийин, мугалим таштайт.
1853-жылы Чернышевский "ички ноталар" жана "Санкт-Петербург Ведомости" жарыяланган. Кыска жазуулар менен башталган, бара-бара Программанын макалаларына которулган. Бир жылдан кийин автор "замандаш" дегенге барган. Революциялык көз караштарга карабастан, Николай Гаврилович ошондой эле, ал басылууну ушул идеялар үчүн кооптуу абалга бургусу келген жок, ал либералдык жазуучулар Анненов, Дружинин, Тургенев жана Боткин
Философиялык жана саясий көз караштар
1855-жылы Чернышевский рецистиканын чыныгы дүйнөсүнүн кубулуштарына болгон мамилесине арналган диссертациясын жактаган. Анын сөзү коомдук резонанс жараткан, ал искусствонун чындыгынан айрылган идеализмди жана "таза" теориясын курч сынга алып келген, көпчүлүгү салттуу фонддорду кыйратууга аракет жасалды.
Бийликтин өкүлдөрү ошондой эле Жаш окумушпоздун позициясы жаккан жок: А.А. Норовдун, ал anlnyshevsky илиминин илимий даражасына каршы чыккан. Николай Гаврилович 3 жылдан кийин Россия адабиятынын магистринин аталышын 3 жылдан кийин кабыл алды, Норова Э. П.Ковалевский.
Ошол эле учурда, жазуучу "Аскердик чогултуу" журналын башкарды. Басылманы редакциялоого кызыккан жок: Чернышевский бул кызматтын пропагандалык иш-аракеттерди алып келүүгө чакырылган, анткени ал тескерисинче, революционерлердин планы менен алектердин өзгөрүүсү болуп калышы керек болчу. Чернышевский Огарев менен Герцен менен таанышып келген. Алар чогулуп, калктын үрөйү учтары болушту жана жашыруун коомду "жерди жана эрки" деп негиздешкен.
Камакка алуу жана маалымдама
1861-жылы Николай Гаврилович полициянын эң жакын көңүлүн буруп, анын үстүнө жашыруун көзөмөл орнотулган. "Аскердик чогултуу" жана "заманбап" даттануунун редакциясы революциялык аппеляцияларды түзүүгө жана азыркы өкмөткө кастык сезимдерин баштоого шектелген (бул айыптар башкы генддерме Долвалуков тарабынан түзүлгөн кызматтын нотасында катталган). Мындан тышкары, Чернышевский 1862-жылы Санкт-Петербургда болгон өрттөргө катышкан деп шектелген.
Көп өтпөй "заманбап" жабылып, Николай Гаврилович айында камакка алынган, петропавловск сепилин бир бөлмөдө жайгаштырган. Кармалуунун формалдуу себеби Чернышевскийдин атын аталган деп атаган Чернышевскийдин атын аталган "Заманбап" ишин Улуу Британияда уюштурууну пландаштырган. Мындан тышкары, Николай Гаврилович дыйкандар үчүн жер ээлерине каршы көтөрүлүшкө чалган продукцияны өндүрүү менен айыпталган.
Революциячылар болгон учурда тергөө 1,5 жылга созулган. Чернышевскийдин күнөөсүн тастыктаган комиссия мыйзамсыз ыкмаларды колдонушкан - жалган күбөлөрдүн, жасалма документтердин күбөлөндүрүүсү колдонулган. Адилетсиздикке көңүл буруу үчүн, туткундун 9 күндүк ачкачылыкты жарыялады, бирок ал жардам берген жок.
Түрмөдө отурганда, илимпоз 200 дан ашык текст жазуу менен иштөөнү улантты. Курчуп, ал "эмне кылуу керек?" Романды аяктады. Кызыктуу факт - анын авторунун кызмат ордуна карабастан, кабыл алынган жана жарыяланган иш.
1864-жылы Николай Гаврилович сүйлөмдү жарыялады: Сибирде 14 жаштагы катерга жана ошол жерде өмүр бою жөнгө салуу. Императордун жеке каалоосу боюнча, календардык мезгил эки эсеге көбөйгөн, бирок натыйжада, бир жылдан ашык убакыттан бери 19га чейин. Чернышевскийдин жарандык жазасы - бул 1964-жылы 1964-жылы Санкт-Петербургдагы атка аянтчасында 19 май 1664-жылы каралган ар кандай катардагы мамлекеттик кармалышы үчүн басмалуу жаза болуп өттү.
Туткун Нерчинский чиркөөсүндө өтүп, кийинчерээк Вилуиск шаарында бар. 10 жылдан кийин Чернышевский кечирим суроону сунуш кылды, бирок ал баш тартты. Революциялык чөйрөдөгү жолдоштор аны бошотууга бир нече аракет жасалды, бирок Чернышевскийдин Саратов жакында Саратовго кайтып келди.
Акырында, достору жана туугандары анын Сибирден Астраханга которулгандыгын камсыз кыла алышты. Император жаңы тополоңдон коркуу сезиминен чыгып кетти, анткени "Жер жана Волия", андан кийин өзүнөн өзү социалдык коркунучтуу уюм катары көрсөтүп, кырдаалды жаркыраганга аракет кылышкан жок.
Жеке жашоо
Жазуучу үйлөнгөн. Ольга Скутовна Васильева, алар 1853-жылы баш кошушкан. Аялы абдан оригиналдуу адамды угуп, Чернышевскийдин тандоосу эч нерсе эмес: Ольга жубайынын ишине чыдамсыздык менен жана кайдыгерлик деп айыпталган, бирок Николай Гавриловичтин өзү эле кубанды. Анын аялына болгон сүйүүсү сокур жана сөзсүз болуп калган жана жаңы идеяларды текшерүү жолунда үйлөнүү никени карап, үй-бүлөдөгү аялдарды кулчулукту жана кысымга алуу үчүн бирдей мамиле түзүүгө аракет кылып, үйлөнүү никени карап чыкты.
Чернышевский жолугуп калганда, ал "ар дайым жыпар жыттанган нерсени" жакшы көргөн "деп эскерткен, бирок Ольга токтоп калган жок. Ага никеге турууга макул болгонун алгандан кийин, жазуучу «менин бактымды мээримдүүлүгүм менен болгон мамилемдин күндөлүгүн» башкарды жана үй-бүлөлүк жашоодо анын революциялык идеяларын чагылдыра баштады.
Чернышевский - бул жубайлардын тең укуктары жана милдеттери бирдей экендиги айтылган, бул ошол мезгилге өтө калың позиция болгон. Никеде, ал Ольга толугу менен эркиндикке жетишти, өзүнө өзү тескери, каалоо-тилектерди жок кылууга укугуна ишенген. Иван Свиткий үй-бүлөсү менен бир досум менен башталган кезде, ал аны бир нерсеге эч нерсе каалабайт деп ишендирүүнү сунуш кылды. Ольга мындай марттыкка суктанып, күйөөсү менен калууну чечкен.
Чернышевский "Эмне кылуу керектиги үчүн" деген жеке тажрыйбасын жеп, бир аялдын жана эки кишинин мамилеси батыш адабиятында "Орус үч бурчтугу" деп аталган батыш адабиятында болгон.
Николай Гавриловичтин туугандары "Косос" шайлоосунда жана анын туулуп-өскөн жубайлардын жеке жашоосу жөнүндө өз жубайлардын жеке жашоосу жөнүндө жана ушак-айыңдарды жана ушак-айыңдарды өткөрүштү. Санкт-Петербургдагы жаш үй-бүлөнү кетирүү жөнүндө көбүрөөк эскертүү бейкалыс пикирлерден жана кары кишилерден качып кетишти. Оттогу майлар тойду шашылыш түрдө өткөргөндүгүн куюп, буга чейин Николай Гаврилович көз жумган, бирок ал аза күтүүгө туруштук берүүдөн баш тартты.
Чернышевский биргеликте 9 жыл жашады, бирок тагдыр аларды 20 жылдык үй-бүлөлүк бакытка чейин тандап алышты. Сибирдик шилтемелерден философу аялына 300 кат жазган, бирок кийинчерээк ал кат алышууну токтотуп, андан көптү унутуп калгандыгын чечкенин чечкен.
Анын кетишине байланыштуу жубайлар үч уулу - Михаил, Виктор менен Александр жана Александр, күйөөсү менен атасыз калышты, үй-бүлө кайгылуу муктаждыкты үйрөнгөн. Ольга туюк жана токуу менен иштеш керек болчу. 1866-жылы ал кичинекей баланы алып, жубайга барганы жөнөдү. Жол алты айды басып өттү, бирок алар 4 күн чогуу өткөрө алышкан. Николай Гаврилович андан баш тартты жана кайрадан үйлөнүүнү өтүндү, бирок ал эч качан аны эч качан каалаган эмес.
Өлүм
1889-жылы июнда Родни Чернышевскийдин жардамы менен Саратовго кайтып келишкен, бирок анын туулуп-өскөн жеринде өз күндөрүн тынчтандырууга болбойт. Катуу эмгек өзүнүн ден-соолугун чыңдап, 55 жылдан кийин жазуучу алсыз карыя болчу.
Ошол эле жылдын күзүндө ал безгек менен ооруп, күтүлбөгөн жерден каза болду. Өлүмдүн себеби мээге кан кетирүү.
Чернышевский Николай Гавриловичтин мүрзөсү Чернышевскийдин бейиште жайгашкан Саратовдун көрүстөнүндө жайгашкан.
Кызыктуу далилдер
- "Эмне кылуу керек?" Ромада? "Келечек металл металл" деп аталган алюминийи. Ошол учурда ал анча деле көнүп калган эле, бирок Чернышевскийдин кеңири колдонулушу жөнүндө чындап эле орундалды.
- Бала кезинде достор жазууну библиогр менен жалдырап, достору китепчелерин - бул китепчелер деп аташкан - анын билимге болгон суусагандыгы ушунчалык бактысыз болгон.
- Совет мезгилинде "Эмне кылуу керек?" Лениндин оң сын-пикирлеринен улам, бул өзгөчө популярдуу болуп калды.
- Жубайы Чернышевскийди сүйүү бүт өмүрүн сактап калышты жана ал жөнүндө эң оор корто жылдарында да аны ойлогон эмес. Бир тыйынга бир тыйынды үнөмдөөдөн сактап калгандыктан, ал ага кымбат баалуу түлкү түлкүлөрдү сатып алып, Петербургга белек жөнөтө алды.
Тырмакча
Адамдын ишмердүүлүгү бош жана анча-мынча идея болбосо, бир идея эмес. Жашоо укугу, бактылуу болуу укугу - бул адамдын мүнөзү эң көп кездешкен адам үчүн бош жышаан эс алуу оңой жана жагымдуу. Өзүн-өзү эффекттер жөнүндө ойлонбостон, натыйжа берет.Библиография
- 1862-1863 - "Эмне кылуу керек?"
- 1863 - "Альфри"
- 1883 - "Некрасов жөнүндө эскертүүлөр"
- 1854 - "Заманбап эстетикалык түшүнүктөрдүн сын-пикири"
- 1855 - "Чыныгы искусствонун эстетикалык маанайы"
- 1855 - "Сублим жана комикс"
- 1855 - "Адамдардын билиминин мүнөзү"
- 1858 - "Коомчулуктун ээгине каршы философиялык көз-караштарды сынга алуу"
- 1860 - "Философиядагы антропологиялык принцип"
- 1888 - "Жашоо үчүн күрөштүн теориясынын теориясынын келип чыгышы"