Биография
Габдулла Тукай - татар акыны жана проза, адабий сынчыл жана котормочу. Ал элдин поэтикалык салтынын негиздөөчүсү татар тилинин өнүгүшүнө өбөлгө түзгөн. Көптөгөн жазуучулар автордун жолдоочулары болушкан.
Габдулла Тукай 1886-жылы 26-апрелде Кушлавеч айылында туулган. Бала бала төрөлгөндө, атасы каза болуп, апасы 4 жылдан кийин көз жумган, баланы тегерек жетим менен таштап кеткен. Стефиф Габдулла тарбиясын тарбиялоо милдетин мойнуна алган жок жана аны чоң атанын колуна тапшырган, Мулле Зиннатулле. Баланын жашоосу оңой болгон жок. Ошол күндөрү бардыгы үчүн баары кыйын болгон, ошондуктан үйдөгү кошумча адам күтүлбөгөн жана керексиз чыгымдарды билдирет.
Чоң атасы неберелерди Казанга кабыл алуу үй-бүлөсүнө жөнөтүү менен жакшы чечим табылды. Бала жылуулук жана боорукердик менен кабыл алынган. Бирок 2 жылдан кийин, аталган ата-энелер ооруп, Габдулла эвоойду жиберишти. Эч ким анын үйүн күтүп жаткан жок. Чоң атасы баланын баш калкалоочу жайын издей баштады.
Туруктуу кыймылдап, жакырчылык, көңүл бурулбайт жана багуу тубагындагы дүйнөнүн көз карашына таасирин тийгизген, ал түгөнгөн жана оор болгон. Ал ага Кырлай айылында жашаган дыйкан сагди берүүнү чечти. Ал дагы кедей болчу, бирок айылдагы кошумча кол ар дайым жерге бар эле. Бул жерде катуу физикалык иштерден эч кимге качып кетпеши керек болчу, ал эми балалыкта көп нерсе бар болчу.
1895-жылы Габдулла Тукай Уральск шаарындагы жеңилине эңкейди. Ал Сатуучу Усманованын үйүндө баш калкалоочу жай тапкан. Жигит мусулман мектебине баруудан үйрөнө баштады. Ал орус тилин үйрөнө баштады жана ар кандай багытта жөндөмдүүлүктөрдү көрсөтө баштады. Айлана-чөйрө анын талантына көңүл бурушту.
19 жылда Тукай орус тилиндеги биринчи котормолорун жасады. Анын иштеген иштери Баснон Иван Крылов болгон. Поэзия, ал жигитти орус жазуучуларынын чыгармаларын татар тилине которуп, эл коомчулук менен таанышып, улуу акындардын жана жазуучулардын таланты менен тааныштыра баштады.
1904-жылы Габдуллахтын иши "Жаңы кылым" журналында басылып чыккан. Башында Тукай поэзиядагы араб-перс каада-салттарын элестеткен, бирок орус адабияты өз жолунда жаңы өзгөчөлүктөрдү алып келген. Александр Пушкин менен Михаил Лермонтовдун эмгектери котормочу жана поэтикалык чыгармачылыкка чоң таасир калтырды. Бала чагына карабастан, Габдулла Тукай өзүн бактылуу деп эсептеген жана анын чыгармаларында эң жакшы жана сезимтал ниетин орноткон.
Поэзия жана социалдык иш-чаралар
1905-жылы башталган революция жана реакция мезгили акындын чыгармаларына жаңы жазууларды кошту. Ал демократияны үнгө айланды, бийликке жана капитализмге каршы болгон. Татар элинин эзүүсү, жазуучу мезгилдүү басылмаларында басылган чыгаруучу. Ал Татар тилиндеги революция жана курч брошюралар жөнүндө ырларды жазган.
Профоризатор жана тексттердин топтому, бара-бара Тукай басмакананын кызматкери болуп калды. Ал сөздөн, революцияны жайылтууга, демонстрацияларга жана нааразычылык акцияларына катышууну чечти. 1907-жылы Габдулла мусулман мектебин таштап, революциянын толук кандуу иш-чарасына айланган. Бул мезгил ичинде анын чыгармалары согуш рухунун ойготушуна чакырылган массасында болгон. Автор өзүнүн жергиликтүү жерлеринин урматына жана демократиялык келишимдердин урматына, "биз кетпейбиз!" Сыяктуу эле, «биз кетип калбайбыз!»
Габдулль революционерлер жеңилип калган себептерди түшүнүү кыйынга турду. Ал акындын колун сунган пессимизмдин толкуну, анын ишинде көрүнүп турду. Тукай Казанга кайтып келип, анын жери өзүнүн туулуп-өскөн жериндеги адабияттарды чыңдоодо кайтып келген.
Жазуучу менен прогрессивдүү жаштарды таанып-билип, сатира менен сынап көрө башташты. Казандагы жашаган жылы, ал бир нече эссе, ырларды жана журналисттик жумуштарды жазган, алардын эң негизги темалары, оптимизм жана адилеттүүлүктүн жана кадыр-барктын өзгөчө маанисин эске алганда, эң негизги темалар, оптимизм жана ишеним. Автор "Зарница" журналдарында жана "чагылган" журналдарында басылып чыккан. Туура жазуучу бол, Тукай иштин циклин бошотуп, анын арасында «Хусаванын» жеңил эс тутуму жакын досуна арналган.
Автор кагазга ой-сезимдерди жана сезимдерди билдирүүдөн тартынган эмес, окурман менен бөлүшүү. "GNET" жана "Казанга кайтып келүү" чыгармачылыгы чыгармачылыктын бул мезгилине байланыштуу чыгармалар, автордун элес дүйнөсүндө болбой, үй чарбаларынын катаал мамилесин оңдоп-түзөгөн. Ал кесибине жана чыгармачыл интеллигенциянын арасында талап кылынган. 1911-1912-жылы түзүлгөн чыгармалар өз мекен жана патриотизм жөнүндө ностальгиялык ойлордун таасири астында жазылган.
Тукай Волга бойлоп саякаттады. Ал Астраханга барып, ал жерде жергиликтүү активисттерди жолуктурган. 1912-жылы жазында акын Уфа аркылуу Уфа аркылуу өттү, ал жерде революциялык идеялар жана өнүккөн интеллигенция топтолгон. Сапар жөнүндөгү таасири акын Нариман Нариманов менен байланыштырылган, Революциялык Вахитов жана жазуучу Гафури.
Ден-соолукка байланыштуу көйгөйлөр, бул мезгилде алар өзүлөрү жөнүндө кабарлашсын, акындын токтоп калышкан жок. Санкт-Петербургдан ал Троицкка кирип, ал жерден казак талаасына жолдо бараткан, Кереметтүү Кисма менен болгон керемет жолу менен жүрөт. Казанга кайтып келүү, Габдулла Тукай башталгыч кайрымдуулук чектелген эмес экендигин түшүнгөн. Жогорку жүк жана жаман шарттар кырдаалды курчутушту. Бирок согушкерлик маанай өз иштери барактарынан жок болгон жок.
Жеке жашоо
Замандаштардын эскертмелерине ылайык, Габдулла Тукай кыздары күтүп, кыздарды күтүштү. Күңгүр айнектерди кийүүгө мажбур болгон көздүн бактысы жана төмөн, ал адамдан бирөөгө окшоп алаарына ишенген жок. Акын мод берген жок, анткени алар каржылоого жол бербеши керек болчу жана буга кызыккан жок. Анын чөнтөгүндөгү акча пайда болгон, анткени адабияттар алымдарды алып келген, бирок Тукай үнөмдөө үчүн өлгөн жок: ал карызга батып, достошууга болгон достук менен бөлүшүүгө жардам берди.
Бул кыздар жана иш Габдулланын белгилерин көрсөттү, редакция кызматын күтүп, акын кандайдыр бир жолугушуулардан оолак болушту. Зутан Мавлиудова, соодагер, кызы, ошондой эле таанышуу менен таанышууну кыялданган. Ал туугандарына жардам сурап кайрылган. Фатих Амирхан Публидеги Картадагы кесиптештер менен ойногондо, кызга бир кызга кызды сунуштады. Биринчи жолугушуу кыска мөөнөттүү болгон: Тукай кызыгуу көрсөткөн жок, ал эми алдыга түштү. Жалпы жаштар 5 жолу көрүштү.
Экинчи жолугушуу кокустан болуп өттү: Тукай кызды трамвай терезесинен байкап, тосуп алды. Үчүнчү жолу үчүн, демилге Зайтанды көрсөттү. Алардын байланыш бир аз узунураак созулду. Тукай карады, ал ар дайым кетип, кошунаны сүйүп, аны эч кандай шылтоо астында сактап калган. Төртүнчү таанышуу эркин сезүү мүмкүнчүлүгүн берди.
Алар адабий кечтен кийин, көчөдө басып жүрүшкөндөн кийин өткөрүштү. Бешинчи жолу, жаштар редакцияда жолугушту. Зутан Казандан Чистопольга барып, коштошуу үчүн жөнөдү. Габдулла пироско коштошуп, коштошуп, келген жок деп убада берди.
5 жыл өткөндөн кийин, Тукай өлүмгө дуушар болгондо, Зутан ага ооруканага барган. Ал палатага кирүүгө уруксатын күттү, бирок Габдулла ага тыюу салды. Кийинчерээк ал кыз чиркөө кызматчысына үйлөнгөн, анын уулу жана небереси акындарга айланды. Өлгөнгө чейин, аял аны Така мүрзөсүнө чейин мүмкүн болушунча жакын көмүүнү суранууну өтүндү. Анын мүрзөдө, сызыктар сүйүктүү адамга арналган поэмасынан ооздурду.
Жеке жашоо габдуллах тупа иштебей калган. Анын аялы жана балдары болгон эмес. Анын жүрөгүндө каза болгонго чейин, Заитунга сезимдер өсүп жатты.
Өлүм
Татар акынынын өмүр баяны кыска. Ал 26 жашында 1913-жылы 26-апрелде көз жумган. Өлүмдүн себеби - ачкачылык менен алектенип, кайрымдуулукка айланды. 1912-жылы чаң басмакана үйүндө ооруну күчөттү. Габдулла Тукетдун өлүмү адабият жана искусство үчүн жоголуп кетти.
Эми акындын ишине кызыгуу, публикация жана котормочу мамлекеттик деңгээлде колдоого алынат. Габдулле Ткананын эсинде, адабий музейде Казанда ачылган. Пушкин көчөсүндө, анын урматына аталган, жазуучуга эстелик бар, анын сүрөттөрү адабият боюнча окуу китептери менен кооздолгон. Расмий веб-сайт өзүнө арналган, бул табакка биография жана жумуштардын мисалдары.
Библиография
- 1905 - "Эркиндик жөнүндө"
- 1906 - "Паразиттер"
- 1906 - "Мамлекеттик Дума"
- 1907 - "Шакдрас жөнүндө эмне айтууга болот"
- 1907 - "кетпейм!"
- 1907 - "Shuraile"
- 1908 - "улутчулдар"
- 1908 - "Сенная базар же жаңы Кисекбаш"
- 1911 - "Гнет"
- 1911 - "Дача"
- 1912 - "Татар жаштар"
- 1913 - "Элдердин үмүтү ..."