Биография
Питер Чааадаева доордун адеп-ахлактык идеалы деп аталды, ал эми философиялык эмгектин адеп-ахлактык эмгекти жарыялангандан кийин, падышалык система менен бир бөлүктөн турат - "Мамлекеттик жинди". Анын өмүр баяны бир катар адабий сүрөттөргө негизделген: Евгения Онегин, Александр Чатский, Принс Мышкина, Пьер Прибразова. Чаадаев каармандарынан айырмаланып, адамзаттын кумарларынан алыс жашап, жалгыз калган.Балалык жана жаштар
Питер Яковлевич Чааааев 27-майда Москвада 1794-жылы 27-майда туулган (7-май). Яков Петрович Нижний Новгороддун жазык бөлмөсүнүн кеңешчиси болуп кызмат кылган, апасы Наталия Михайловна, кызы Принц Михаил Михайлович shербатова болгон. Петир менен Михайлдын ата-энеси, улгайган агасы, өлүмгө дуушар болгон жана 1797-жылы балдар Энна shербаттын эжесинин эжесин алышкан.
1808-жылы Питер Чадаев, үйдө татыктуу билим алуу үчүн, Москва университетине кирди. Мугалимдеринин арасында Фридрих Маттидеги Ыйык Жазманын кол жазмаларынын изилдөөсү болгон Тарыхчы болгон. Философ Иоганн Була Чаадаевдин сүйүктүү студенти деп атаган. Студенттик жылдары Чаадаев модага кызыгууну көрсөттү. Мемерист Михаил Жихарев замандаштын портретин сүрөттөгөн:
"Чаадаевди кармоо өнөрү тарыхый мааниге ээ болгон деңгээлде көтөрүлдү."Питер Яковлевич бийлеген жана светтик маектешүү жөндөмү менен белгилүү болгон жана аны аялдар арасында жагымдуу дүйнөгө алып келген. Карама-каршы жыныстагы адамдар, ошондой эле курдаштардын интеллектуалдык артыкчылыгы Чаадаева "жан аябастык менен оор" болгон.
Аскер кызматы жана коомдук иш
1812-жылы Патриоттук согуш Шаядаев бир туугандарды математиктердин Москматиналиясында өткөргөн. Жаштар өмүр күзөтчү Семенов полкына кечбелерден келген кызматка киришти. Бородино согушунда көрүнгөн кайраттуулук үчүн, Питер Яковлевич станычтарга көчүп кетишкен Анна менен Кулмист Көлдүн салгылашуусунда байонетке чабуул үчүн айкаш жыгачка чабуул жасашат. Ошондой эле ал Малоярославддардын жанындагы согушка Тарачинский маневрине катышкан.
1813-жылы Чаядаев Ахтырский Гусар полкуна которулган. Сергей Муравев - Апостол Питер Яковлевич Гусар Мундирде таякчылыкка болгон каалоосу боюнча түшүндүрдү. 1816-жылы ал лейтенанттарда өндүрүлгөн Гусар полкунун сакчыларына көчүп келген. Бир жылдан кийин Чаадаев келечектеги генерал ИЛЛАРИЯ ВАСИЛЧИКОВ БОЛГОН.
РОЯД АЙЫЛДАГЫ ГУСАР ПРИГИТИНИ. Тарыхчы Николай Карамбзин үйүндө Чаядаев Александр Пушкин менен жолугушту. Улуу Орус акыны "Чаадаеванын портретин" (1820), мен "(1821)" (1821) "(1821)," (1824) жана Петирдин "(1824) жана Петир Яковлевич, башка пушкин болуу, "өз оюмду мажбурлаган", адабий жана философиялык темалар боюнча маектешүү.
Мисалы, Василчиков Чаадаевдин олуттуу маселелери, мисалы, Александр Мен Бантедеги Бантедеги Бантедеги Бантедеги Бантедеги Бантедеги Бюнте жөнүндө кабарлоо. Жашоо күзөтчүсү Семеновский полк. 1821-жылы император менен жолугушуудан кийин, жаркыраган аскерий келечекке үмүт берет, ал кызматтан кетти. Жаңылыктар таң калып, көптөгөн уламыштарды пайда кылды.
Семеменов полкунда кызмат кылган Расмий версиясына ылайык, Чаадаев, Семенов полкунда кызмат кылган, жакынкы жолдоштордун азабынан жапа чеккен жок. Башка себептерден улам, философор мурдагы жоокерлерге жеткире алган жок. Замандаштар Чаадаев дагы бир жолу Александробун менен жолугушууга кечигип калгандыктан, ал гардеробду көптөн бери алып кетишкен же Петир Яковлевичтин идеяларына карама-каршы келген деп ойлогон.
Аскердик иштер менен позития, Чаадаев ПРОФИЛДЕНЦИЯЛЫК РУХИЙ КРИСИГЕ КОРГОЙТ. 1823-жылы ден-соолугунун көйгөйлөрүнө байланыштуу, ал Россияга кайтып келүүнү пландаштырбастан, Европага саякатка барган. Репер-Питер Яковлевич сапарлар менен китепкананы аңгемеде жаңыртышты. Бул, айрыкча, жумуш менен тартылган, анын негизги идеясы илимий прогресс жана христианчылыктын негизинде болгон.
Ден-соолук мамлекети Чаадаева начарлап, 1826-жылы Россияга кайтып барууну чечти. Чек арада ал бир жыл өткөн бир жылдан бери болуп өткөн алдамчылардын көтөрүлүшүнө катышуусуна шек келтирген. Питер Яковлевичтен, алар жашыруун коомдордо эмес деп ал кабыл алышты. Бирок, бул маалымат атайылап жалган болчу.
1814-жылы, Чаадаев Санкт-Петербургдагы Falie Falie менен кирип, Сана Магистрине жеткен. Философтордук жашыруун коомдор идеясында, 1821-жылы жана шериктештерди такыр таштап кетти. Андан кийин түндүк коомго кошулду. Кийинчерээк ал куралдуу көтөрүлүш Орусияны жарымын бир кылымга чейин баскан деп эсептеген алдамчыларды сынга алган.
Философия жана чыгармачылык
Россияга кайтып келген, Чаадаев Москва астында отурукташкан. Анын коңшусу Кэтрин Панова болгон. Аны менен философтун кат алышуусу бар - биринчи бизнес, андан кийин достук. Жаштар негизинен дин, ишенимди талкуулашты. Чаадаев Панованын "философиялык каттарды" руханий ыргытканына жасаган жообу 1829-1831-жылдары түзүлгөн.
Эпистолярдын жанрында жазылган иш саясий жана диний сандардын таарынычына алып келген. Ойлордун ишинде айтылгандар үчүн, Николай Мен Чаадаева жана Панканын жинди экендигин тааныйм. Философко медициналык көзөмөл тарабынан түзүлгөн, ал эми кыз психиатриялык ооруканага чейин созулган.
"Философиялык каттарды" курч сейрек келтирилген, анткени православие сыйлашкан. Чаадаев Россиянын Христиан дининктөн айырмаланып, элди кулчулуктан, тескерисинче, кулчулуктан бошотпойт деп жазган. Бул идеялар Александр Эрзендин кийинчерээк "революциялык католикизм" деп аталган деп аталат.
1836-жылы "телескоп" журналы 1836-жылы "философиялык каттын" басылып чыккан, ал эми редактор катгага сүргүнгө айдалган. Чаякаев 1837-жылга чейин, анын психикалык жыргалчылыгын далилдөө үчүн күн сайын медициналык кароодон өткөн. Философтордун көзөмөлү ал "эч нерсе жазууга батына албаган шарт менен алынып салынды".
Чаадаевдин убадасы ошол эле 1837-жылы бузулган, "жинди кечирим суроонун" (жашоо учурунда жарыяланбайт). Эмгек "терс патриотизм" үчүн акыга жооп берип, орус элинин артта калуунун себептери жөнүндө айтып берди.
Питер Яковлевич Россия чыгыш менен батыштын ортосунда жайгашкан, бирок дүйнөнүн тараптарынын бирине тиешеси жок деп ишенди. Эки маданияттын эң жакшысын билүүгө аракет кылган улут, алардын эч кимиси болбой калбашы үчүн, деградацияга дуушар болбойт.
Чаяадаевдин айтымында, Чаяадаевдин айтымында, Орусиянын Батыштын элементтеринин орус маданиятына киргизүүдө Россиянын маданиятына эң көп жана бийлик деп кайрылган Петир. Чаадаев Батыш болчу, бирок кулагыңар ага урмат-сый менен мамиле кылышкан. Мунун далили - Славофилизмдин жаркыраган өкүлү Алексей Хомакованын сөздөрү:
«Аңгөзөктүү акыл, көркөм сезим, асыл жүрөк - булар ага жаккан сапаттар; Мындай учурда, сыягы, мүрзөдө жана жетишсиз кыялга чөмүлтүлгөн деп ойлогон. Ал өзгөчө ойгонуп, башкаларды бекемдегендиги менен ал кымбат болчу ».Жеке жашоо
Чаадаева "айым философ" деп аталган мураскорлору: Ал аялдар менен курчап турган аялдар аялдарды кантип сүйүп калууну да жакшы көрөрүн билишкен. Ошол эле учурда, Петра Яковлевичтин жеке жашоосу иштебей калган.
Чаадаевдин жашоосунда үч сүйүү бар эле. Кэтрин Панова, "Философиялык каттардын" адресси, эркек атак-даңкка ээ болгон. Психиатриялык оорукананын боштондукка чыккандан кийин да, кыз өз бактысыздыгында сүйгөн адамды күнөөлөгөн эмес. Ал философ менен жолугушууларды издеп жүрдү, бирок ал кайтып келген катсыз көз жумган, жалгызсыраган кары аял жок.
Чаадаев Евгения бир эле аталыштын романын бир эле аталыш романынан бирден, ал эми Татьяна Ларинанын ролунда Авдота Норова тарабынан аткарылган. Ал философту эссиз сүйүп, өз кызматчыларын төлөп берүүгө акча жок болгондо, ал ага кам көрүүнү сунуш кылды, бирок ал Лабашовдун үй-бүлөсүнө Москвага барууну сунуш кылды.
Avdota сүйлөшкөн кызы ооруп, алсыраган, ошондуктан ал 36 жашта көз жумган. Адатта, жоопсуз калгандарды көптөн бери өткөрүп келген каааев, анын өлүмүнө бир аз убакыт өткөндөн көп өтпөй ага барган.
Екатерина Левашова, үй-бүлөлүү аял болгонуна карабастан, Чаадаевди чын жүрөктөн сүйгөн. Жубайлардын жана улгайган балдары эмне үчүн ал философтан турак-жайдан акча албашы керектигин түшүнүшкөн жок. Кэтриндин конокко карата улуу мамилеси 6 жылга, анын өлүмүнө чейин созулат.
Өлүм
1856-жылы 14-апрелде Москвада Ведомости гезитинде кыска обитолог пайда болду:
"Саат 5те, түштөн кийин, Москванын эң кыска оорусуан кийин, Пител Яковлевич Чааааевдин бири Метрополитен коомдун бардык чөйрөлөрүндө белгилүү болгон."
Ал өпкөнүн сезгенүүдөн, 63 жашка чейин аман калбай көз жумган. Михаил Жихарев бир жолу философтон, ал эмне үчүн аялдардан "Ладан сыяктуу" деп сурады, ал мындай деп жооп берди:
"Менин көзүм өткөндөн кийин билип ал".Чаадаев өзүн сүйүктүү аялдарга жанында көмүүгө буйрук берди - Авдиоти Норованын мүрзөсүндө же Екатерина Левашова жанындагы Покровский ибадатканада. Философр Москвадагы Дон Сүрүндө болгон акыркы тынчтыкты тапты.
Тырмакча
«Курулай убаракерчилик акмакка алып келет, текеберчилик - бул ачуулануу». "Эч ким өзүн эч нерсе ала албайт" деп эсептеген эч кимди, жок дегенде, бул колун бир азга чейин кете бербестен, эч нерсе деп эсептебейт. Бири - бул бакыт. Алар аны сатып алуу үчүн эч нерсе жасабастан, бакытка ээ болуу үчүн, аны табуу табигый нерсе деп эсептешет. "" Ишенимсиздик, менин оюмча, бир бутка туруп, бир бутка туруп, ыңгайсыз болгонго салыштырылат. экинчисинин тең салмактуулугун издеп жатат. "Мурда бизден эч нерсе айтылбайт, бирок келечек бизден көзкаранды."Библиография
- 1829-1831 - "Философиялык тамгалар"
- 1837 - "Crazy of Aphology"