Мүнөзү тарыхы
"Непальм" Денис Фонвизин комедия мүнөзү. Бай байке София, чынчылдык, боорукер жана билимдүү кыз, кайсы мырза, простакова өз уулуна, арзан Митрофанга үйлөнүүнү кыялданган. Мунун себеби, простаков дайындалгысы келген улук улук.Түзүү тарыхы
Спектин биринчи колжазмалары XVIII кылымдын 70-жылдары датасы. Фонвизин көптөн бери "арзан" иштеген жана спектакль биринчи сахнага отурганда, биринчи эскизди жасады. Авторустун алкагында, протоколдордун бир топ материалга - азыркы фононвизин авторлорунун, орус фононвизин авторлорунун, орус фононвизин авторлорунун, орус фононвизин авторлорунун, орус фононвизин авторлорунун, ал тургай, комедикалык материалдарды, ал тургай, комедия материалдарын, ал тургай, экемрутка жазган макалаларга тартылды. 1781-жылы спектаклдин акыркы версиясы пайда болду.
Кийинки жылы оюндун биринчи баскычы болгон. Автор аны мүмкүн болушунча алууга аракет кылышы керек болчу, анткени цензура оюнун өткөрүп жиберүүнү каалашкан жок. Акыр-аягы, ЭКИПРИП Кэтрин экинчи жеке өндүрүүгө уруксат берген. Фонвизин өзү актёрлорду чогултуп, режиссер жасады. Спектакль Голн Орус Театрында Царицын шалбаада өттү. Премьерадагы улук ролу Актер Иван Дмитриевский тарабынан аткарылган. Пластка кагаздагы оюндун биринчи басылышы 1783-жылы өттү.
"Непал"
Окуялар - Алтымыш жылдын башындагы, буга чейин аскер кызматынан турчу. Баатыр армия гана, жеке сапаттарга ээ болгон асыл аталышка татыктуу болгон жаштарды гана жаратат деп эсептейт. Жаш жылдары каарман катуу ооруга чалдыккан, анткени катуу ооруга чалдыккан. Андан кийин баатыр империялык дворго жеткирилген.
Улук кеңири мамлекет аны жалгыз тапкан. Аксакалдар, Сибирге кетип, ошол жерде бир нече жыл жашап, өзүлөрүнүн чыгармалары менен өзүлөрү менен өзүлөрү менен өзүлөрү менен иштешкен, өзүлөрү чынчыл адам менен иштешкен. Сибирди Сибирди тандап алды, анткени акчаны чынчылдык менен алуу үчүн, жетекчилердин алдында укпай, согушпай туруп, өз кадыр-баркын басынтпашы мүмкүн. Рэф, Баатыр Москвага кетти.
Аксакалдар - бул аяттан чыгуунун жолун таба алган акылдуу адам. Баатыр айнектерди кийип, аксакалдын идеалынан алыс экендигин, китептерди окуйт. Атасы каарманга эң мыкты билим берүүгө аракет кылган, анткени ал өзү айткандай, жаш кезинде "үйрөнүүнүн бир нече жолдору аз эле", башкача айтканда, билим берүү тутуму көп нерсени талап кылган.
Баатырдын атасы Петирде чоң кызмат кылган. Андан соң, жөнөкөй адеп-ахлактык бийлик жүргүзүп, адамдар бири-бирине "сиз" боюнча баш ийишти. Аксакалдар эски каада-салттарды таратып жатышат, ал өз фамилиясын алсырап, "эски деп ойлогон" деген фамилияны билдирет. Баатырлардын катарына таасирин тийгизбейт, ал маектешүү статусуна көңүл бурбагандыктан, адамдар менен чын ыкластуу адамдар менен сүйлөшөт. Баатыр өзү баатырды кууп жүрбөйт. Бөлүштөр имералдуу короосун сыйлыктар жана байлыксыз калтырып, бирок өз принциптерин сакталбаган.
Стародум адамдар кээде орой мамиле үчүн кабыл алынат, анткени баатыр жанды бурбайт, эч качан ооруларды бурбайт, эч качан оорулары жок деп айтат. Башка баатырдык менен ал, атасы баатырды үйрөткөндөй, негизинен, негизинен, чынжыр менен "жан" баалайт. Ошол эле учурда, Баатыр жашка толгон адам болуп, биринчи импульска баш ийип, башаламандыкка айланды. Жаштарында дин кызматчылар импульс, бул өкүнүп, эгер ал өзүнө таандык болсо, анда өмүр баяны башкача иштеши мүмкүн деп эсептейт.
Баатыр жашоону жасады жана жаман адамды көрө алат. Баатыр сүйүүсүз акмакты сүйүп, өзүн "чынчыл адамдардын досу" деп атайт. Баатыр адам баласын кайдыгер эмес, адилетсиздикке чыдабайт. Стродул адилеттүүлүктүн жоктугу, отставкага кетишкен. Ошол эле учурда, баатыр жоомарт, резидент эмес иш-аракеттерден кантип кечирүү жана өлүмдүн чиймесин алууну каалабайт. Мисалы, баатыр простатанын маанисин кечирет.
Баатырдын мамлекети дивандын жээни менен бир гана тууганын бирден-бир тууганы, бирден-бир тууганы. Баатыр үчүн, ал эми тандалган софиянын биринин татыктуу адам болгону маанилүү. Ошол эле учурда, чет элдиктер Милон офицеринин жакырчылыгын - союздаштын кедейчилигинин кедейчилигин - союздун келечектеги күйөөсү, анткени каармандын байлыгы - жээктин үй-бүлөсүн камсыз кылуу үчүн чоң. Стоуздор София өз алдынча дүйнөлүк көрүнүшүн үйрөтөт.
Сатып алуучулар чынчыл жана акылдуу адамдын тагдырына канчалык ийгиликтүү болот?
Тырмакча
Стокерлер автордун идеяларын билдиришти. Каармандын сөздөрүндө Фонвизиндин ойлору автордун ар кандай маселелерине жана социалдык-саясий көз караштарына катылган. Мисалы, Баатыр билип, байлык жөнүндө айтып жатат:
«Мен бактылуу асыл жана бай деп атоого макулмун. Ооба, биринчиден, кимге таандык жана бай болгонуна макул. Менин эсептөөм бар. Мен билимдин деңгээлин эсептеп жатам, чоң мырзанын ата-энеликке жасаган иштерин эсептеп жатам. "" Ал бай эмес, аларды көкүрөккө жашырууга акчаны эсептеп, аларга жардам берүү үчүн көп нерсени эсептейт эч кандай кереги жок ".О нуру:
"Изгилик бардык нерсе менен алмаштырылат, ал эми жакшылыктар эч нерсени алмаштыра албайт."Serfod жөнүндө:
"Кулчулукту өзүңүз пландаштырылгандай түшүнүңүз" деди.Жаш уялуу кишинин таралышы жөнүндө:
"Акыл, анткени ал жөн гана акыл, өтө боону. Ичке күйөөмдү, ичке аталар, ичке жарандарды көрүп жатабыз. Акылдын түз баасы ишенимдүү берет. Ансыз акылдуу адам - бул желмогуз ".
Башка афоризмдерде, тыгыз байланыштар мамлекеттин мамлекетине жана Ата Мекенине кызматын билдирет:
"Правдин. Бирок мамлекетке мамлекетке кызмат кылган адамдарга ... көчөлөргө ээ болгон адамдарга татыктуу адамдар. О! Короону короо үчүн, алардын короосуна пайдалуу экендиги үчүн, башкаларга пайдалуу болгондуктан, алар үчүн пайдалуу. Мен биринчисинин катарына кирбей эле койгом »." Татыктуу такты эгемендүү эгемендик анын башына мүшкүл түшүргөнүн каалайт "." ПРАВДИН. Демек, татыктуу адамдар жоктугу жок, азыр тарбиялоого өзгөчө аракеттерди жасашкан жок ... Бул мамлекеттин жыргалчылыгынын ачкычы болушу керек. Бизде жаман билим берүүнүн бардык бактысыз таасирин көрөбүз ».Же Петирдин эбегейиси жөнүндө айтылат, ал үлгүсүнө ишенген, ал үлгүсүнө ишенген, ал эми Кэтрин коомунун заманбап баатырынан айырмаланып, анын сатылышы жана кошоматчылар
«Менин атам мени ошол жерге алып барып, өзүңдү кайрадан тарбиялаган жоксуң. Ал Петирди аябай жакшы көргөн. Андан кийин сиз эмес, сизден бир адам чакырдыңыз. Ошондо алар адамдарды көптөрдү көп жугуштуу алышкан жок, ошондуктан ар бир адам өзүн көп деп эсептешет. Бирок көптөр жалгыз калбайт ».