Мүнөзү тарыхы
Михаил Лермонтовдун ошол эле аталыштын протегону. Бала кезинен баштап, балалыктан, монастырга кулпуланган. Качып кеткенден көп өтпөй өлөт.Түзүү тарыхы
Михаил Лермонтов 1838-1839-жылдары Петсирт Поэмда иштеген. Биринчи басылма 1840-жылы "Поэм М. Лермонтов" коллекциясында болуп өттү, кээ бир цензура кыскартуулар. Поэма орус адабиятындагы романтикалык жанрдын акыркы үлгүлөрүнүн бири деп эсептелет. Лермонтов ырларынын сюжетинин сюжети, ал жерде 1837-жылы акындын 1837-жылы жөнөтүлгөн бир окуядан келип чыккан.
Акын кавказый кырка чейинки негизги кырканынан өтүп бара жаткан эски-грузин жолдору аркылуу өткөн. Ал жакта, Мшхета шаарында Лермонтов өзүнүн өмүрүнүн акынын акынын айткан бир монах менен сүйлөштү. Бул монах тоонун үй-бүлөсүнөн жана балалыктан тартып алган. Генерал Алексей Яеромолов өзү менен болгон бала болчу, ал эми бала жолдон өтүп, тукумдарды кам көрүү боюнча монастырда калтырып кетиши керек болчу.
Бала монастырда чоңойгон, бирок жаңы шарттардан арылбай, кайра тоолорго чуркап барууга бир нече жолу аракет кылган. Дагы бир аракетден кийин, бала катуу ооруп, дээрлик көз жумган. Бул окуя Лермонтовдун таң калыштуу тарыхына негизделген ыр жараткан деген шексиз болгон. Бул эпизод чындыгында Лермонтовдун жашоосунда болобу, же аны алгачкы биографтар ойлоп тапкан жокпу, азыр айтуу кыйын.
Поэма ачык жана фольклордук грузиндин таасири бар. Мисалы, илбирстин же жолборс менен жаш жигитинин мотивинин мотивинин мотиви элдик грузин поэзиясында көп кездешет. Белгиленген ырдын аталышы алгач "Бари" деп которулган, ал грузинден "монах" дегенди билдирет. Кийинчерээк, "МТСИ" деген ысым алмаштырылды - бир эле учурда "келгин", "келгин" деген сөздүн маңызын так чагылдырган сөздүн ордуна, "команданын" деген сөз. Кийинчерээк ырды редакциялоо, Лермонтов тексттин бир бөлүгүн ыргытып, цензураны коркуткан. Бул катарларда МТСИ Ата Мекендин ордуна, Кудай ага түрмө берген деп нааразы болот.
"Mtsyry" поэма
Баатыр менен сыймыктануу тоолуу тоолуу үй-бүлөсүндө Кавказда төрөлүп, чоңойгон. Меморлордо баатыр атаны жоокердин имиджин, согуштун кийиминдеги жана мылтык менен көрөт. Алты жылдык баланын каарманы бир топ орусиялык генералын басып алып, өзүнүн эне четтеринен алынган. Жолдо бала катуу ооруп, генерал баланы монастырда калтырууга аргасыз болду. Ал жерде бала күчкө салып, Макsи каршы монак болуш керек болчу.
Баатыр альпинистинен кооптуу жана ысык мүнөзгө ээ, текебердик жана "күчтүү рух" сапатын сактап калды. Бала кезинде Баатыр монастактуу тамактын текебердиктен баш тарткан жана ачкачылыктан өлүүгө макул болду. Атүгүл бала да катуу баатыр эле, эч качан нааразы болбой, ыйлаган жок, унчукпай, ооруларга жана кыйынчылыктарга даттанган эмес.
Өлгөнгө чейин, каарманы мойнуна алып, анын жашоосу «ачуу азабка» толгон деп айткан. Баатыр өткөндү - атасынын үйүн жана капчыгайын эстейт, ал жерде Аул Мцысри үй-бүлөсү жашаган. Баатыр монастырда болгондон кийин, бир кары монах оорулуу баланы аяп чыга баштады. Бирок калыбына келтирүү, баатыр көңүл ачкан жок, ал адамдардан жашырган жок, ойногон жок.
Баланы өлүмдөн сактап калган эски монак убакыттын өтүшү менен туугандарын чечип, өткөндү унутуп, монастырды өздөштүрүп алышкан. Жигит жакындарыңардын жүзүн унутуп, өткөнүн эстеп, байыркы жашка чейин бир топ коркунучтуу болду, ал эми ыйык ата, ыйык ата, жакшы эмес, бирок ал жакшы эмес. Нааразы болуп жоголгон жана эркиндиктин кыялдарын көтөрүү үчүн, анын бардык жашоосун улантып, аны монастырда өз өмүрүн түрмөдө отурган адам катары кабыл алган.
МКСИ үй-бүлөсү Кавказ тоолорунун бир жеринде жашай берип, ата-энелер өлгөндөрдүн баатыры деп эсептешет, МТСИдин учурдагы абалы жөнүндө эч нерсе билишпейт. Чоң кишилердей болуу, баатыр өзүнүн туугандары менен көрүнүп тургандай, ал сөзсүз түрдө сөз берет. Баатыр монастырдан качып кеткенден кийин. Баатыр түнкүсүн күн сайын түн ичинде чыгып, бирок үч күн эркиндикке сарптайт. Ушул мезгилде баатыр Барь менен жолугушууга убакыт бар, аны менен согушка кирип, бул коркунучтуу жырткычты жеңүүгө убакыт бар.
Асманга кыска буудайдын ичинде Максир ошондой эле басылып чыккан сонун жаш грузинка жолугат. Кыз дарыясына суу териңиз, кумурска суу териңиз. Грузин, начар кийим жана чөгенде, бирок кыздын үнү "таттуу таттуу" деп эсептешет. Баатыр кыз жашагандагы үйдү көрөт, ал "аскага көтөрүлүп", ал эми жалпак чатырдын үстүнөн агып жаткан көк шыпырылган семор. Бул эскерүүлөр оорунун баатырына байланыштуу өлүп, жашоодогу эң баалуу деп эсептейт.
Түпкүлүктүү жерлерге баатырга жетпейт. Макзюры тоолорго барат, бирок токойдогу жолдон чыгып, ал кутулуп кетти, ал аман калган монастырга кайтып баратат. Токойдо баатыр, кийинчерээк монахтар токойдо кездешет жана монастырга туташат. Жигитке ал жакында оорудан улам өлүп калаарына ишенет жана ал башка бирөөнүн жериге көмүлүп, туугандарыңарды көрө албай калат деп эсептейт.
Өлгөндө, Макsи кары адамды, ал бай жашоодо тынчтыкта жашап, кийинчерээк монастырга барып, кийинчерээк монастырга барганын баса белгиледи. Андан тышкары, карыя алсыз жана үрөн, ал эми каалоолордун тереңдиги, ошондуктан ал монастырда өз эрки менен, толугу менен башка балага каршы келген жаш Мцирди түшүнбөйт.
МТСирге сандалган, бул уятсыз жаш жигит окшойт. Ошол эле учурда, каарманга чыккан эски монах, каарманга сыйынып, "атаны" деп атайт деп аталат. Кары адам Мцирге таандык жана өлүм менен калп айткан кезде жаш жигитке моюнга алынат.
Баарынан маанилүүсү, баатыр, балалыкта жашаган жеринде кайтып баруу үчүн, жоголуп, кыялданууну каалайт. Максири аны өлгөнгө чейин, Кавказдын жаш жигиттен көрүнүп турган бакта өлөр алдында өткөрүп берүүнү суранат. Баатырдын андан аркы баян баяны белгисиз - Mciry өлүп, ооруну айыгып кетиши мүмкүн.
Макзюры адамдарга жамандык кылган жок, бул таза балдардын жаны бар адам, бирок монастырдын жашоосундагы жашоо чөйрөсү менен каарманга туура келбейт. Мцирридин ойлору өз эркине каршы чыккан баатыр калган жергиликтүү жерлерге багытталат. Монахтердин арасында кал, баатыр туткунга түшөт жана бул жашоо эмес деп эсептейт. Баатыр өзүнүн мекенинде кечиримдүү жана монахтанын жанындагы көзгө карабастан, ал монастырда жайгашкан жалгыз.
MCRURY Monastical жашоосуна ылайыктуу эмес. Жигит «саламдашып, сагыныч» жана "алсыз жана бош жылуулук". Жашоо бир жолу шайыр жана фриски каарманга көчүп жүрдү. Адамдардан жана алардын арасында чоочун адамдардан сезилет; Баатыр өзү жырткычка көбүрөөк окшош экен окшойт. Жигит "укмуштай тынчсыздануу жана согуштун сонун дүйнөсүн" эстейт "телекөрсөтүлгөн бүркүттөр сыяктуу" деп эскерет. Көп жылдар бою баатыр туугандары жана аларды сагындым, аларды сагынып, сагынып, жакындары жок сезген жок.
Баатыр инсандык инсанды жана эркиндикти табуу үчүн, ал өмүрдү тобокелге салууга даяр. Бирок, мен такыр каалабайм. Микри анын ушунчалык аз жашагандыгын жана өз энчисин кайрадан жана үй-бүлөсүн көрүүнү көздөп, өз кызыкчылыгын аткара алган жок.
Мономерлердин баатыры көтөрүлгөнүнө карабастан, ал жапайы жырткыч менен согушууга даяр болгон тайманбастык менен, коркуу сезимин сезбей, бул күрөштү жеңүү үчүн гана даяр болгон адам болгон. Микри даңктуу жоокер болгон, ишенимдүү жана жакынкы иш таштоо болуп чыкты, ал курал-жарак катары жөнөкөй акмактар бар "арык чекес" леб. Баатыры алыстан жашыруун болууга мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон, эгерде жаман тагдыр Максиринин монастырына таштабаса, анда алыстан жашыруун болууга мүмкүнчүлүк болду.
Лермонтов баатырдын руханий абалын табият аркылуу көрсөтөт. Жигит бойлоп, бороон-чапкынга шек келтирген бир баракча менен салыштырылат. Баатыр өзү Кавказдын табияты, таң калыштуу тоо кыркаларынын, кар, ал алмаз катары "жана асмандын үнү угулуп жаткан Кавказдык диапазонунда ар дайым суктанат. Поэмдеги тоо мүнөзү - бул монастырга каршылык - башкы баатырдын жайгашкан жери. Табият эркиндик менен байланышкан.
Мындан тышкары, монастырды курчап турган тоо пейзажы ар кандай жолдор менен Мцирдин өздөрүн ар кандай жолдор менен кабыл алат. Баатыр, жиптеги булуттарга жашынып, эркиндиктин варианты, эркин адамдардын үйү жана монастырдык celi mciri кабылдоолорун "бөтөнчө" деп эсептейт. Тескерисинче, монахтар үчүн, табият коркунучтарга толгон. Бул оппозиция Максурия менен монастырдын ортосундагы карама-каршылыкты бекемдейт.