Biografî
Abu-l-Valid Mihemed Ibn Ehmed al-Kurtby (Ibn Rushd) li Ewrûpa Rojavayê wekî Averroes tê zanîn. Ew bijîjk û fîlozof bû, damezrînerê averroîzmê, nivîskarê xebatê li ser logîk, teolojî, psîkolojî û siyasetê.Zarok û ciwanan
Ibn Rushd di 14-ê Avrêl, 1126 li bajarê Cordoba, li Spanyayê çêbû. Bav bi bandorek Kadium (dadger) bû, di bin serokatiya wî de, Kur jî teolojî xwend, qanûna misilman, derman û felsefe. Mamosteyên Ibn Rushda li ser zanyarên herî mezin ên sedsala XII-yê pêk anîn. Teorîst pêşniyar dikin ku Erik-Jafar Harun, yê ku Dermanê Dermanî hîn dikir, bandorê li zanîna felsefîk a xwe kir. Mentor bi hînkirinên Aristotle re nas bû û zanîna xwe ya Ibn Rushdu derbas kir.
Zilam ji têkiliyên dostane bi zanyarên ibn pêk dihat. Ku di 1168 de hevalek bi Caliph Ebû Yakub re danasîn. Ji bo yekemîn a Averroes dît, serwer ji wî pirsek pirsî, gelo ezman herheyî ye yan jî prensîpek diyar e. Ibn Rushd şermezar bû, ku ez nikarim gotinek bibêjim. Zû zû tengezarî çûbû, û fîlozofan ramanên xwe bi caliph re parve kir. Dûv re Ebû Yakub ferman da ku hespê xwe, drav û cil û berg bide.
Li ser doza balkêş, Ibn Rushd dubare ji şagirtan re got, û yên mayî jî. Spas ji bo vê yekê, çîroka bi nifşê ve gihîştiye van rojan. Xwerû peywirek li navendê kir ku pirtûka Aristotle û xebata bi şîroveyan biparêze. Bi vî rengî, zilamek bû nûnerê aristotelleîzma Rojhilat. Wergera wergerandina pêkhateyên fîlozofên Grekî kevnar beşdarî belavbûna peymanên wî li Ewropa bû.
Li ser Rojhilata Navîn a Arîstototê ji ber vê yekê, ku felsefeya wî alîkariya têgezên misilman kiriye alîkar bû. Ji ber vê yekê, di çareserkirina pirsgirêkên ontolojî û Gnosolojî de, Ibn Rushd li pey hînkirinên xwe çû. Bi gelemperî zilamek di şîroveyan de hewl da ku pirsgirêkên ku piştî mirina fîlozofê mayî çareser bike. Ev bi taybetî di nivîsên "di derbarê giyan" û "metafizîk" de tê dîtin.
Di sala 1171-an de, Averroes bû Kadium of Sylvia, û piştî - Cordoba. Piştî 11 salan, Xelîf, Ibn Rushda ji bo ronahiyek kesane tayîn kir. Piştî mirina serwerê, Ebû Yusuf Yakub pirsî textê, ku di 1195 de ferman da hilweşandina karên fîlozofê li erdnigarî, astronomy, arithmetîk, û mêr li nêzî Cordoba hate derxistin.
Jiyana kesane
Ibn Rushd zewicî bû, lê di derbarê hevjîn û zarokên wî de agahiyek tune. Biyografiya fîlozofê ji çalakiyên zanistî pêk tê ku di derbarê jiyana kesane de agahdarî zêde dike.Çalakiya zanistî
Mêrik ji hêla nivîsandina Ensîklopediya Colliget, navê ku wekî "pergal" tê wergerandin, ji hêla dermanan ve ji hêla dermanan ve ji hêla dermanan ve ji hêla derman ve kir. Karê sereke ya Ibn Rushda pirtûka "Refuture Refutation" e, navê wî "nerazîbûna lihevnekirinê" ye. Di kedê de, nivîskar nerazîbûna xwe bi THEOLIGIAN AL-GAZALE û nivîsandina wî ya "Refutation Fîlozofan", ku tê de nêrînên felsefeyî têne nakok kirin.
Piştî mirina Avernerroes, alîgirên wî berdewam kirin şopandina rêgezê ku bi navê Averroîzmê bû. Kursa felsefî ji hêla hînkirinên Aristotle ve hate şîrove kirin, û Ibn Rushd bû damezrênerê vê konseptê. Ramanên sereke yên Averroism di hebûna yek rastiyê de bûn, ku bi felsefe û ol tê bidestxistin.
Averroîstan teoriya rastiya dualî pêş xist. Ev têgihiştina vê yekê guman dike ku rastî di ol û felsefeyê de ye. Her du rêgez jî dijber in, ji ber vê yekê alîgirên Ibn Rushda li ser du rastiyên serbixwe hatine afirandin, her yek jî ji wan dilsoz û serbixwe ye.
Mirin
Di sala 1197-an de, Xelîf bi navê Ibn Rushda dadgehê. Di dema opals de, tenduristiya fîlozofê êş kişand. Salek şûnda, Averroest li Maroko mir. Sedema rastîn a mirina zilamek nenas e. Piştî 3 mehan, laşê wî li gorî daxwaziya xizmên ku ji Cordvo re hat şandin. Di dema temenê xwe de, wî îdare kir ku beşdarî zanistiya xwezayî, felsefe, teolojî, psîkolojî bibe.Bîr
- 1947 - Pirtûk "Averroes lêgerîn", nivîskar Jorge Louis Bruheses
- 1976 - Yekîtiya Astronomîkî ya Navneteweyî navê Ibn Rushda Krater li ser rûyê tîrêjê ya heyvê destnîşan kir
- 1997 - Fîlima Fate (Derhêner Yusef Shahin), ji jiyana Ibn Rushda re vedibêje
- 1998 - Weqfa Fîlozofê, ji bo têkoşîna demokrasî û azadiya ramanê di cîhana îslamî de xelatek salane ya Ibn Rushda saz kir
Bîwîbî
- 1902 - "Sedema, ku di derheqê têkiliya ol û felsefeyê de biryarek dide. Pitir. Pirtûk li ser vekirina awayên dogm Civak »
- 1930 - "Refkirin"
- 1947 - "Paraphrase to Metaphizics"
- 1947 - "Tracts"
- 1950 - "Commentîroveya Navîn li ser pirtûka" Derbarê Soul ""
- 1960 - "Sedemkirina derheqê gengaziyek kompleksek bi hişmendiya materyalê ya hişê"
- 1967 - "Commentîroveya Navîn a Rhatorîk" "