Biografî
Fîlozofa herî mezin-iracionalîst ya sedsala 19-an bi rengek zehf tevlihev bû. Piştgiriya ramanên asceticîzmê xwe sînordar nekir; Hebûna nebatek pêbawer - li ser jiyanê bê goşt nefikirî; Hemî dil ji jinan nefret kir, lê ji civaka jinên xweşik hez dikir. Ji vê rojê, ev cûdahiyek di navbera felsefeya Pessimîzmê de û çavnebariyê ji kêfa jiyanê re di nav hevdem de nakokiyên rovî ye.Hinek li Schopenhawer "şehîd dibînin ku hewl didin ku rêyek bibînin ku meriv trajediya jiyanê biserkeve. Yên din ewle ne ku Maestro egoîst bû ku ji hyperbbûresan pirsgirêkên derdora rastiyê hez dike, wan di nav rêza bêkêmasî de dixwîne. Lê tu kes wê rastiyê înkar neke ku fikrên Arthur bandor li çanda felsefeyê kir, ji bo têgehên nû dest bi xala destpêkê dike.
Zarok û ciwanan
Di 22-ê Sibatê, 1788 de, kurek li bajarê Danzigê di malbata dewlemend a Schopenhauers de xuya dike. Bav û dayik navê pitikê arthur bidin.
Heinrich Floris Schopenhauer, Bavê Arthur, bazirganek mîratî, ku bi vî rengî serbilind bû, mîrasa. Piştgiriya navdariya malbatê, wî her tişt gengaz kir da ku karsaz bifroşe, û jina wî bi zarokan re tiştek ne hewce bû. Heinrich ne tenê bazirganek guncan bû, lê di heman demê de rêxistinek dilsoz a dewlemend jî bû.
Mirovên ku bi wî re hebûna wî bi prensîbê, yekbûn û dadê, ji bo yê ku bavê fîlozofê li welatê xwe rûmet kir, Di 38 de, Heinrich 18-salî Johann-Henriettu Trooozin di jina xwe de digire. Di vê yekîtiyê de hest tune, hesabek hebû. Henrietta sar û Sar Henrietta bawer kir ku di vê zewacê de ew ê ditirsin ka çi cilê îro li ser golê ye. Heinrich fêm kir ku ew ne herheyî bû, û wî hewcedarî weydan kir.
Arthur bi qasî pênc salan li bajarê xwe dijiya. Di sala 1793-an de, Danzig rastî astengkirina leşkerên Prûsyayê bû û ji bajarekî azad sekinî. Malbata azadîxwaz nexwestin ku serhildanan serhildanan bikin û di Adarê de biçin Hambûrg. 12 salan, Schopenhauers cîhê rûniştinê neguherandin. Heinrich xewn kir ku kurê xwe bide perwerdehiyek hêja.
Di 9 de, Schopenhauer pîr arthur dişîne Fransa ji hevalê xwe re li HAVR. Di nav du salan de, kurik li mamosteyên çêtirîn ên bajêr dixwîne. Vegerîna malê, Schopenhauer ya ciwan bi fransî bi fransî biaxive, û aliyê wî yê zikmakî ji fîlozofê pêşerojê re digel dijwarîyê hate dayîn. Di 11 salî de, kurik diçe cem gymnasiuma Runge, ku ew bi taybetî ji bazirganan hatin derxistin. Li vê dibistanê, bi gelemperî tiştên bi gelemperî têne pejirandin, fencing, kişandin, play li ser flut û dans hatin hîn kirin.
Di Januaryile 1805 de, li ser fêrbûna Bavê Arthur, bazirganiya bazirganiyê û Senatorê Ienis tê. Li wir, kurik fêm dikin ku bazirganî ne tiştê ku wî dixwest di pêşerojê de biserkeve.
Wekî din, di bihara 1805 de, Bavê Arthur dimire. Heinrich ji pencereya zikê xwe ket nav kanala avê û xeniqî. Zimanên xirab bang kir ku xwekujî bû. Sedemên cihêreng têne gotin: Hinek digotin ku Heinrich zûtir ji ber vê yekê topavêjiyê dike û vê ramanê qebûl nekir, ya duyemîn jî got ku mijar di pirsgirêka tenduristî de ye. Zarokek ku ji bavê xwe hez dikir, bi giranî mirina xwe xemgîn kir, û her çend yek ji wan "sedemên" rast bû - wî çu carî nikaribû qebûl bike.
Piştî mirina serokê malbatê, hêza li malê derbas bû Johnanne. Dayika fîlozofê bêyî şaxek wijdanê ku xwe bi nivîskaran, hunermend û siyasetmedaran re dorpêç bike, di Weimar de salonê vedike. Di nav mêvanên jinê de mirovên navdar xuya bûn: Viland, bira, û xwe jî bi xwe re digotin. Dema ku Johann LED jiyanek pîrozkirinê, Arthur berdewam kir ku xwendina sedema bazirganî berdewam kir. Xortan hate xwendin heya ku hevalê nû Johann qayîl nekir ku kurê xwe bide Zanîngeha Göttingen.
Fakulteya bijîjkî tavilê bala Arthur balê kişand, lê di bin bandora Mamoste de, xort li felsefeyê, ku diçe fakulteya têkildar a li Göttingen Schopenhauer ji 1809 heta 1811-an de ma. Di 1811 de, Arthur ji Weimar berbi Berlînê ve diçe. Li wir felsefeyek Fichte dijiya, ku di wê gavê de li pezê populerbûnê ye. Schopenhauer Young beşdarî leyistokî, kolonîkan bû û gelek caran ket nav pevçûnê bi masterê. Bi demê re, rêzgirtina li ser fîça ku tê avdan kirin, lê helwest û xapînok hat.
Arthur bi Zanistên Zanibe Zanistên Xwezayî: Kîmya, Astîmî, Fizîk, Zoology, GeoGenicity. Mêrê xort guhdarî li qursa Helbesta Skandînavî, xebata nivîskarên Renaissance, û felsefeya navîn a navîn xwend. Tenê dadrês û teolojî xwendekarek bala xwe neda. Keştiya mayînên mayînên ciwan ên ciwan Arthur dixwest bi tevahî ziwa bibin.
Di 1813-an de, ramana ciwan diviya bû ku li Berlînê bibe pileyek doktor. Lê plansaziyên wî rewşa leşkerî rast kirin. Li ser sêwirana berhevoka "li ser çar root ya qanûna bîhnfirehiyê", Arthur li seranserê havînê xebitî.
Di destpêka Octoberirî de, hewildanên Schopenhauer hate pesend kirin: Zanîngeha IEN ji hêla Dr. Dr. ve Arthur eşkere dike.
Hêdane
"Aşitîn wekî xwest û raman" - xebata navendî ya Arthur Schopenhauer. Pirtûk di derheqê jiyanê de nêrînên Matra hene, dîtiniya wî ya nûvekirin, tenêtiyê û deyn. Dema ku vê xebatê dinivîse, Schopenhauer ji karên nepak û kantorê hate teşhîr kirin. Thinker dixwaze ramana xwendevanê bi ramana ku, bêyî ku ji berjewendîyên derveyî, yekbûna hundurîn, bi xwe re, hem jî tenduristiya laşî ya laşî - tenê sedemek bextewariyê ye.
Pirtûka "ERYSTICS an hunera bidestxistina nakokan" di sedsala 19-an de hate nivîsîn, lê niha ew pir têkildar e. Di pirtûkê de, Schopenhauer dizî nakokiyên win-win eşkere dike. Arthur rave dike ka meriv çawa rast be, hetta ku hûn xelet in. Li gorî nivîskarê, ji bo têkbirina nakokiyê, hûn hewce ne ku bi rastiyan re rast bikin.
Di pirtûkê de "li ser sekinîn û sofîstîke û sofîstîke dinivîse ku mirovahî di dîlgirtina daxwazên xwe de ye - tiştek mezin nabe, her gustîlka me biparêze.
Pirtûk "metafizîkên evîna cinsî." Nivîsên weşandî xwendevan bi nêrînên exlaqî yên Schopenhauer re destnîşan dikin. Li vir esasê evîna cinsî, pejirandina pir rastiya mirinê û mirina mirovî. Tîbûna bêhempa ya jiyanê, hêza instincts, eşkerekirina şiyana cîhanê, ya ku di navbêna pirtûkan de tê pêşkêş kirin, ku her xwendevan dê bikaribe xwe bibîne.
Jiyana kesane
Schopenhauer ne balkêş bû: Fîlozof mezinbûna nizm bû, serê teng bû û serê xwe bi tundî bû, ku ji ber mezinahiya laş bi komîkal bû.
Tevî tunebûna gloverek derveyî, zilamê bi kerema xwe bi dilxweşî. Ew vîzyona xwe ya fashionê xwe hebû. Tewra di hilbijartina cilan de, zilamek kesek bêserûber bû. Lê Mizanthropa xeletiyek dimîne, di heman demê de bi cilûbergek jî tê cil kirin.
Xortek kêm-lêçûn ji civak û keçan re biyanî bû. Lêbelê, di danûstandinên kêm de, zilam bala xwe neda xuyangê, û axaftinên ku, wekî rêzefîlmek edebî, hêsan û rast bûn.
Keçek ku di giyanê de di giyanê xalîçeyek pessimîst a menoenavitalism de, bi navê Carolina Jehremanman. Schopenhauer bi bêhêzbûnê ket, biryar da ku yekîtiyek malbatê biafirîne, her dem bedewiyê bi xwe ve girêdide. Lê evîn ne ew çend hêsan bû: Min nedixwest ku ez bi zewaca Uzami re barê giran bikim, Carolina ji fîlozofê xortan xwest ku xwe bi tenê bihêle. Arthur di qonaxan de nedît, çima ew ew qas lêçûna wî kir. Ravekirina zikê xwe di serê wî de şewitî: Jinên di xwezayê de bêaqil in û ne pir dûr in. Van afirîner nekarin pêşerojê ava bikin. Jinek bihêzek gunehkar û pûç e.
Xortan bû cinsî, lê her çendî vê çavnebariyê, ciwan gelek wext li pargîdaniya bedewiyên herêmî, flirting û, heke dilşikest, di hezkirina şahiyê de derbas kir.
Carolina genim diavêje, lê dema ku Sultry Italiantalî Teresa di jiyana arthur de xuya bû, çirûskên ku sultry hatine xemilandin. Keçik bedew, dewlemend û avakirin bû. Nasname di sala 1822-an de pêk hat, di dema rêwîtiya Schopenhauer de li Italytalya. Xortan di bihuştê heftemîn de ji bextewariyê bû û bi giranî li ser zewacê difikirî. Yek serpêhatiyek yekane planên fîlozofê hilweşand: dema ku li dora bajêr dimeşin, evîndaran bi nivîskarê Englishngilîzî ji hêla Lord Byron ve diherike.
Heval li ber çavê Donjana navdar hate faqûl û fena. Arthur ditirse ku di pêşerojê de jinek wisa bi hêsanî bi hêsanî hirçan heye û bi lezgîn red kir ku bi keçek frivolous re hevdîtin pêk bîne.
Di pêşerojê de, Schopenhauer bi taybetî bi keçên bi hêsanî gihîştî re hevdîtin kir: Wî tiştê ku hewce bû wergirt, û wan avêt. Her "romana" nû ya bedewiya Italiantalî bû.
Salek şûnda, Arthur vegeriya Dresden û ji her tiştî re ragihand ku jiyana malbatê ne ji bo wî û bi evîna jinê re qediya.
Mirin
Schopenhauer ji hêla tenduristiya fenomenê ve hate ciyawaz kirin. Ne nexweşîyek nikare bi wî re bisekine. Ji ber vê yekê, xwendekar "april" Heartbeat 1860 û nerazîbûna ronahiyê di wê demê de ne di felsefe û dilopên fikaran de bû.
Fourar Mehan, 21 Septemberlonê, bijîşk cesedê zindî ya Schopenhauer dît: Nexweş "surprîz" dît dema ku zilamek li odeya rûniştinê qehwe xwar. Pneumonia of the lungs bûn Posthum of Fîlozofê.
Laş nehat vekirin, ji ber ku, di jiyana Schopenhauer de, bi nivîskî, vê prosedûrê red kir. Dema ku li ser serê were veşartin ji hêla windahiyek Laurel ve hate bawer kirin. Di 26ê Septemberlonê de li goristana herêmî li Frankfurtê, mayîna Pessimîzma Maestro ji hêla Erdê ve hat xayîn.
Kevirek li ser kevirekî li ser ivy, genimê paşîn xemiland. Nou xalek referansê (tarîxa jidayikbûnê) tune, no xalek vegera (tarîxên mirinê). Tenê du peyvan li ser wê stûyê têne xêzkirin: Arthur Schopenhauer.
Quotes
"Her kes dikare were guhdarî kirin, lê ew hêja ye ku bi her" re were axaftin li ser bingeha hezkirina civakê, lê li ser tirsa tenêtiyê ye. "Dinya ji bo mirovên nexwendî nexweşxaneyek e." "Don Di ronahiya pirtûkan de be, ez ê gengaz bim ku ji bo demek dirêj ve biçim bêhêvîtiyê. "" Gava ku mirov di nav xwe de di nav xwe de têkiliyek nêzîk dibe, behreya wan bi şevek zivistanê ya sar re germ dibe. Ew sar in, ew ji hevdû re zext in, lê xurtir ew dikin, bêtir êş dikişînin ew bi hewcedarên xwe yên dirêj ve hevûdu dikenin. Bi zorê ji ber êşa birîndariyê, ew ji ber sermayê dîsa nêzî hev dibin, û wusa - hemî şev dimirin. "Bîwîbî
- "Li ser çar root of the law of a basic cust" (1813)
- "Li ser vîzyon û rengan" (1816)
- "Aşitî mîna dê û performansê" (1819)
- "Oh dê di xwezayê de" (1826)
- "Li ser azadiya Will" (1839)
- "Li ser bingeha exlaqê" (1840)
- "Du pirsgirêkên etîk ên sereke" (1841)
- "Parerga und Paralipomena" (1841, 1851 - Du Volumes)
- "New Paralepomena" (1860)