Biografî
Di 1600-ê Sibatê de, li meydana kulîlkan, Romayî hate cezakirinê mirinê bi şewitandina ramîna italsalî Jordan Bruno. Kesayetiya Bruno ew qas ambargoyê ye ku di derbarê rola wî de di zanistiya cîhanî de û felsefe heya niha arguman dike. Jordano teoriya kopernîkusê di derheqê strukturê gerdûnê de pêşxist, û piştrast kir ku stêrk laşên bi eslê xwe çêdikin, û gerdûn di wext û cîh de infinite in. Lê di heman demê de galelate bi wêneya xwe ya heliocentric ya cîhanê, lêpirsîn tenê girtinê ceza kir. Whyima Bruno şewitand?
Rewş jî balkêş e ji ber ku di van çend deh salên dawî de, dêra katolîk di derbarê zanyar û fîlozofan de gelek biryarên lêpirsînê revandin, lê Jordan Bruno hejmara wan ne ket. Wekî din, Dêra biryara lêpirsînê piştgirî dike. Ji ber vê yekê çima xulamên Urdunê yên dêrê nehatin asteng kirin? Di nêrînên wî zanistî de an sedemek pir kûr xuya bû?
Zarok û ciwanan
Philip Bruno di sala 1548-an de, li bajarê Nola, li nêzî Napolî, di malbata leşkerekî xêrxwaz Giovani û guoovanni û gundî belengaz de ji dayik bû. Di sala 1559-an de, kurik çû Napolî da ku ji zanistan, di nav de zaravay, wêje, wêje û logîk jî fêr bibin. Fourar sal şûnda, Filîpos şand Monşa, ku wî 10 salan derbas kir. Li wir, kurik navê duyemîn wergirt, di bin wî de ew ji dinyayê re nas kir - Jordano.
Li perestgehê, Fîlîp pirtûka Copernicus xwend "li ser zivirîna ezmanan" û dijberî baweriyên kevneşopî yên Aristotle û ptolemy, li hember van çavdêriyên pratîkî nîşan dide. Di 24-ê de Jordano bû kahîn û xizmeta yekem derbas kir. Li ser bingeha vegotinên wêrek ên Birayê xort Jordano, oldaran wî li heremiyê guman kir.
Ew bi zorê Monkek ciwan da ku here. Ew li axa Italytalya di 1574-an de hişt û li axa Ewropa geriya. Bi salan, Bruno serdana Swîsreyê, Englandngilîztan, Fransa, Almanya ziyaret kir. Di sala 1577-an de, gihîştina li Toulouse (France), Bruno li ser zanist û felsefeya aristotle leyistan xwend. Du sal şûnda, jordano jixwe li Parîsê, ji raya giştî re got, li ser karên fîlozofê, thewog Luly, ku dinya ku cîhana wî hate parve kirin û ew bixwe jî bû.
Lê pênc sal şûnda, pevçûnek bi alîgirên hînkirinên Arîstotel û ew neçar ma ku ji Parîsê derkeve, ku Parîsê hişt, ku hatibû Parîsê Londonê. Li Englandngilîztan, Jordano fêkî xebitî û hejmarek peymanên felsefîk nivîsand. Di sala 1586-an de, ramyar çû Elmanyayê, lê ew li Marburgê bi leyistokan hate qedexekirin. Dûv re Bruno li Wittenberg hîn kir.
Zanist
Jordano Bruno peymanên felsefî nivîsand, li ser nakokiyan nivîsand, li gorî leycisê, lê her gav bi zorê ji wî re zorê da ku ramanên xwe rawestîne. Sanovnik, ku piştre beşdarî çêkirina cezayê mirinê bû, nivîsand ku Jordano hişmendiyek berbiçav, fîlozofê zanyarî û amadebûna berbiçav e.
Bruno bi biryar li dijî dêrê katolîk û bi gelemperî, li hember ola heyî, di wê demê de, bang li wan astengiya herî giran a zanistê dike da ku pêşkeftina wan têk bibe. Di sala 1584-an de xebata xwe "li ser infinity, gerdûnî û cîhanê" hate weşandin.
Vê xebatê carinan wekî bingeha lêkolînên hawîrdorên nûjen ên nûjen, di nav de doktrîna yekîtiya materyalê ya cîhanê û bêserûberiya madî û demkî ya gerdûnê tê hesibandin.
Di heman serdemê de, karê "pir li ser ash", ku ji pênc diyalogan pêk tê ji propagandaya teoriyên astronomîkî yên copernicus re pêk tê. Bi wan re, nivîskar ramanên xwe di derheqê Infinity Universe û pirrengiya cîhanê de diyar dike. Di vê xebatê de, ev bawerî ji bo cara yekemîn wekî Superman, Mesîh, ku bi gelemperî ji lêkolînerên nûjen ên fîlozof re tête diyar kirin.
Pêşvexistina ramanên Copernicus li ser zivirandina erdê û nexşeyên din ên li seranserê rojê, Bruno jî ji hişên ronakbîr ên mîna bacon û shakespeare nekişand. Di dewletên Ewropa Navîn de bêhêvî bûn, Bruno çû Pragê. Li wir çend pirtûkên din jî ji sêrbaziyê hatine veqetandin.
Bi gelemperî, felsefeya Bruno li ser neoplatonism bû - ew bawer dikir ku destpêkek heye ku di gerdûnê de berdewamiya her tiştî daye. Lê ne tenê di destpêkê de ji hêla Xwedê, û di xwezayê de, û hem jî mirovek tête gotin - ev dêr tê jêbirin û nekare.
, Ro, lêkolîneran arguman dikin ku di derheqê ramana Bruno de ne girîngiyek zanistî ya girîng tune, ji ber ku wan tenê doktrîna Copernicus berdewam kir, berfireh kirin, lê belê bingeha delîlan piştrast nakin. Hemî ramanên sereke û kifşên Jordano di balafirê mysticism an psîkolojiyê de, û ne ji astronomiyê re ne.
Lêbelê, bi tevahî nirxa kifşkirina Bruno ji bo zanistiya nûjen înkar dike. Fîlozofê yekem hîpotezê di derheqê tevgera dûr de, hebûna nexşeyên dûr, û hwd.
Jiyana kesane
About Jiyana Kesane Bruno Praktîkî tiştek nayê zanîn. Jordano ne zewicî bû, zarokên wan tunebû, û hîn jî şagirt û şagirtan jî ne fikirîn. Hin biyografî destûr didin ku texmîna homoseksoseksala fîlozofê. Lêbelê, ji bo exlaqên temenên navîn û, bi taybetî, ji bo xulamên dêrê ne ecêb e.
Di wêneyê portreyên parastî de, jordano bi vegotinek fikirîn re xortek xortek dilşik xuya dike. Ev ramyarî, dilşikestina zanistî û mystîk li şûna zilamê kêfxweşiya jiyanê û şahiya kezebê ya di destên jinan de.
Mirin
Vegerîna ji meşên li Ewrûpa vegeriya Italytalyayê, Urdunê, tavilê ket destê destên lêpirsînê. Li gorî hejmarek biyografî, fîlozof dikare cezayek mirinê ji ber ku performansên wî li dijî berjewendîyên monastic û sîteyan ne bû û ne hewceyên ji bo tevliheviya wan bû. Lekolînwanên din bawer dikin ku daxuyaniyên ramanê di derbarê pirrengiya cîhanê û bêserûberiya gerdûnê bûn sedema sereke ya ku sedema hêrsa lêpirsînê bû.
Lê piştî her tiştî, teoriyên Celîlan bi eşkere doktrînên civîna nakokî dijîn, çima lêpirsîn gelek jê re nermtir derman kir? Li gorî lêkolîneran, bersiva vê pirsê di rêbazên ku ji hêla ramanan ve hatine bikar anîn de ye. Galileo zanyarek klasîk bû ku amûrên matematîkî li pêşkeftina teoriyan bikar anî. Û jordano, ji bilî, mystîk, ramyarek, ku li şûna rêbazên zanistî li ku derê arguman ne bes bû sêrbaz bikar anî.
Hejmarek biyografî dibêjin ku darvekirina Urdun Bruno bû encam ne ewqas bi zanist û ronahîkirinê re şer dike, ji bo hêzê çiqas têkoşîn. Bruno di hînkirinên wî de bi ecêb piştrast bû, û ramanên wî yên sereke ew bû ku olê red bikin, yên ku li ser epoza serguhê ya sereke azadiyek xeternak bû. Bruno piştî înkarkirina Uchenigo ya hin Uchenigo hate girtin, felsefe li heremiyê tawanbar kir. Doza şeş salan dom kir, ku fîlozof di zîndanan de di zindanek Roman de derbas kir.
Hejmarek lêkolîneran bawer dikin ku lêpirsîn derfet ji Serokkahîn re da ku ji heremê dev jê berdin û zindî bimînin, lê wî red kir. Nivîsara hevokan, ya ku li dijî Jordano hate lêpirsîn, winda bû, tenê tê zanîn ku xeletî di teoriyên zanistî de ne, lê di bloka wezîrê berê yê dêrê de. Ew metirsiya rayedarên dêrê bû ku bûn sedema sereke ya darvekirina rêveber û fîlozofê hişk.
Rastiyên balkêş
Kesayetiya Jordano Bruno ew qas ecêb e ku mîtosên li ser wê ji rastiyên biografiya rastîn bêtir dimeşe. Ev ji ber têkiliya ambargoyê ya lêkolîneran li teor û hînkirinên xwe ye. Ind bi rastî, hejmarek rastiyên balkêş di jiyana ramînê de pêk hat. Ji ber vê yekê, di heyama jiyanê de, li perestgehê, birayê jordano gumanan di derheqê têgihiştina têgîna Jesussa Mesîh de ji hêla Virgin Maria ve, rê dide tirsa bav û kalên pîroz. Hingê ev rastiyê pir caran di dema darizandinê de lêpirsîn hate bibîranîn.
Karê demdirêj li Fransa, tevî redkirina civîna fîlozopterê ji hêla wezîrên herêmî ve, ji hêla bîranîna fenomenal ve tê vegotin. Herrich Iii bala xwe kişand û jê pirsî ku wî ji wî re mnemonics hîn bike. Digel heman daxwazê piştre aristokratek ji Venice bû, lê paşê donos donos ji mamosteyê xwe re nivîsand, wî di gotinên heretîk de sûcdar kir.
Li gorî Velmazby, Jordano sêrbaz dît û arguman kir ku mirina wî biqewime, û giyanên mirovî bi vê wateyê, ku di vê têgeha xiristiyan de veberhênan ne, lê tê de têne kirin reincarnation piştî mirina laşê laşî.
Gotina ku wekî felsefeyek tê çêkirin mîna "darvekirinek xwînê ya darvekirinê", ku wateya mirinê di agir de ye. The karên Jordano Bruno di navnîşa wêjeyê de ji hêla Dêra Katolîk ve hatine qedexekirin, heya nîvê sedsala bîstan.
Naha, li qada kulîlkan li Romayê, bîranînek heye ku bi ramyarek ku xwe şehîd dîtiye. Lê tewra kifşkirina bîranînê bi skandalek û xwepêşandanek anticatolîk re derbas bû. Rastiyek din a balkêş ev e, tevî xwestina civakê, paşê, fîlimek felsefe heye: Ew jî fîlimek li aliyekî li Italytalyayê bû, û tewra li ser heyvê bi navê Urdun Bruno ye .
Bîwîbî
- 1582 - "Li ser şiroveyên ramanan"
- 1582 - "Hunerê Memory"
- 1582 - "Song of circeda"
- 1582 - "Li ser çêkirina kurtkirî û temamkirina hunera Lully"
- 1583 - "Huner Memorial", an "hunera bîranîn"
- 1583 - "Sêwiranên çapkirinê"
- 1584 - "Pier li ser ash"
- 1584 - "Li ser sedem, destpêk û yek"
- 1584 - "Li ser Infinity, Universe û Cîhan"
- 1585 - Killensky Donkey
- 1586 - "Li ser şîrovekirina xewnan"
- 1588 - "Li dijî Matematicians-ê Abstracts"
- 1595 - "Koda Metafizîkî"