Biografî
Thomas Gobb zanyar û ramana Englishngilîzî ye, ku damezrînerê felsefeya siyasî û ji zanistên wisa re wekî dîrok, dadperwer, teolojî, fîzîkî û geometrî hate hesibandin. Karê herî navdar ê Hobên "LeviaFan" bû, wekî yek ji yek ji zûtirîn û bandorên bi bandor ên teoriya peymana gel tê nas kirin.Qeder
Thomas Gobbs li bajarê Westport of Englishngilîzî ji dayik bû, naha bi navê Malmsbury, 5ê Avrêl, 1588 tê gotin. Kurik navê wî li pey Bav bû, Thomas-pîr ku wek Vicaria li Charlton û Westport xizmet kir. Gava ku zarokên Hobbs biçûk bûn, dêûbav bi serlêdanên herêmî re hat û Londonê hişt, malbatek ji lênihêrîna birayê mezin, bazirganek dewlemend û tenêtî. Navê û cewherê dersên dayikê nedîtî.
Wekî zarokek, fîlozofê pêşerojê beşdarî dibistanek dêrê ya herêmî bû, û piştre jî panelek taybet. Di sala 1603-an de, Thomas bû salona xwendekarê zanîngehê zanîngehê, ku pêşengiya Oxford Hatford bû. Perwerdehiyek li ser bernameyek takekesî, Gobbs stendina Bachelor û, li ser pêşniyara yek ji mamosteyan, mamosteyek ji malbata arîstokrat a Cavendis re girt.
Thomas bû hevalek ciwan a Baron William, û di 1610-an de, xort li Ewrûpayê çûn, di nav de ku Hobbes bi rêbazên zanistî û krîtîk ên pêşkeftî re hevdîtin pêk anîn, bi radîkal ji hînkirinên Scholasticalngilîzî yên bi cih ve girêdayî ne. Genimê pêşerojê ya xizaniyê nivîskarên Grek û Grekî û Latînî xwend û karên xwe bi zimanê zikmakî wergerandin. Di nav karên vê demê de, ya herî navdar adaptasyona "Dîroka Warerê Peloponnesian Fukidid bû.
Piştî ku hevalê Hobbes di sala 1628-an de ji zulmê mir, mentor neçar ma li cîhekî nû bigere. Ji bo demekê ew nêzîkî helbestvan û Lîstikwright Ben Johnson bû, û piştre wek sekreter ji fîlozofê Englishngilîzî û siyaseta baconên Francis xebitî. Di vê demê de, zanyarê pêşerojê ji hêla geometrî ve hatibûn û bi tevahî xwendina "euclida" destpêka "euclida, ku ji rêbazên pirtûkê yên damezirandina tez û delîlan fêr kir.
Heya 1631, Thomas wekî mamosteyek ji Baronet ji Baronet of Jervey Klifon re xizmet kir, û piştre vegeriya mala Cavendish da ku kurê mezin yê xwendekarê wî yê berê bilind bike. Van salên jêrîn HBBs zanîna li qada felsefeyê berfireh kir û hunera nakokiyan baştir kir. Di sala 1634-an de, ew dîsa çû Ewropayê, ku ew beşdarî dora Maren Mersenna bû û bi rêkûpêk beşdarî nîqaşa felsefîk a bi René Descartes û Pierre Gassendi re bû.
Biyografî arguman dikin ku di sala 1636-an de, Thomas serdana Italytalyayê kir û bi Galileem Mezin re civiya, ku pêşniyaz kir ku teoriyên felsefî li jiyana rastîn veguhestin.
Revolutionoreşa Englishngilîzî 1640 - 1653 Hobên bi zorê ji bo demek dirêj ji welatê xwe derkevin û li Parîsê rûnin. Li wir, di bin bandora endamên Merê Mersenna de, fîlozof di dawiyê de pergalek li ser pirsgirêkên bingehîn ên mirovan ava kir.
Di vê demê de, Hobbes wekî mamosteyek matematîkê ya Matematîkê Wales, ku hat Fransa ji Girava Jersey. Vegerîna Londonê di sala 1651-an de, zanyar xebatên nivîskî hatine weşandin û di demek kurt de çêkirina pergala felsefîk a xwe, ku 20 salan dom kir.
Di sala 1666-an de, mala civakan li dijî atheism û profiştinê, û pirtûkên Hogir, yên ku di bin gotara li ser heremiyê de ket, bala xwe dan astên wan ên nêzîk. Ji tirsa tengahiyê, wî kaxezê lihevhatî şewitand, lê dîsa jî mafê weşandina xebata li Englandngilîztan winda kir. Karê Dawîn a zanyar Xweser bû, ku di ase û wergera Englishngilîzî de "Odysseus" a Homer "Odysseus" a Greek "
Jiyana kesane ya fîlozofê zehf piçûktir tê zanîn. Dibe ku ew bi tena serê xwe jiyaye, jin û zarok tune. Li gorî hevdem, gobbs tercîh kir ku di nav tarî de bi şîran re bixebite, da ku perdeyên li malê her gav hatin daxistin. Ew gelek dimeşiyan û li şûna xwendina pirtûkan, bi mirovên bi aqil û perwerdehî re axivîn.
Hobên ji nexweşiya bubble ya urînê, ku di Cotmeha 1679-an de bû sedema dorpêçê paralîtîk, ku sedema mirina fîlozofê di 4ê Kanûnê de 1679 bû.
Feylesofî
Fîlozofê HBBs materyalîst bû ku hebûna giyanî ya bêhempa înkar kir û pergala xwe ya ramanê li ser mirov û gerdûnê difikirî. Di peymanên destpêkê de, zanyar cesedê ji mekanîkê fikirî, baweriya ku tevgerên laşî yên taybetî di pêvajoyê de hilberîna fenomenên taybetî, wek hestên, zanyarî, girêdan û dilovanî, û danûstendina mirov û perwerdehiyê diyar dike ya civakê.
Di destpêka 1640-an de, Thomas hate vebijarkên destnivîsê "dest bi zagon, xwezayî û siyasî", ku tê de di 2 parçeyan de hate weşandin û jê re "xwezaya mirovî" û "di derbarê laşê siyasî de". Di vê xebatê de, zanyar ji bo cara yekemîn mijarên hêzê kişand û prensîbên ku divê sole serwerî kar bikira. Di 1642 de, Hobbes xebatek bi navê "Li hemwelatiyê" nivîsand, ku di destpêkê de li ser Latînî hate çap kirin, û çapa Englishngilîzî 11 sal şûnda xuya bû.
Ev karê piştre bû beşek ji trilogiya "bingehên felsefeyê", ku ji laş "di derbarê mirov" de, "li ser hevwelatiyê", ku zanyar ji kesê xwezayî re diyar kir ku sazûmanê diyar kir rêgezek aram, ku têgehên polîtîk û teolojiyê dixebite. Ji bo cara yekemîn, daxuyaniyek di derbarê "şerê her tiştî li dijî her" xuya bû, piştre ji hêla Hobes li Leviathan ve hatî pêşve xistin û ket nav berhevkirina quwetê.
Dermanê "mijar, form û hêza dewleta dêrê û sivîlan", bêtir wekî Leviafan tê zanîn, bûye hilberek rojavayî ya klasîk û mînakek ji teoriya peymana gel.
Di vê xebatê de, fîlozof wêneya kesek, ligel wî bi mijarê re, ku di nav tevgerê domdar de, bêyî ku tixûbdar bû, ji bo giyanê nehsên nepoxandî û têgehek abstrakt. Li ser qencî û xerabiyê, gobbs digotin ku ew daxwazên mirovî an jî meyldar bûn ku ber bi an ji wî ve biçin.
Daxuyaniya civaka baş ya baş, zanyar destûr da hebûna xirabtirîn, ya ku di tirsa mirina tund de hatibûn û wekî piştgiriya hêza dewletê hate pêşkêş kirin. Kesek ji derveyî koalîsyona siyasî peyda dike, bê guman rê li ber dewletek anarşîk bû, şerekî pêşeng li hember her kesî.
Gobbs bawer dikir ku rewşek wisa bi zorê ji mirovan re neçar kir ku dev ji mafên xwezayî berdidin û peymanên ku ji hêla pargîdaniya ku xwediyê wê rehmetê diavêjin têgeha "dewlet". Bi ve girêdayî ye ku berjewendîyên kesek di çarçova peymana giştî de pêşkêş kir, Hobbes 3 celeb dewletan destnîşan kir: Monarşî, demokrasî û aristokrasî, ku bi rengek cuda û bi qalîtir cûda bû.
Hebûna yekdestdariyê, zanyar nivîsand ku dewlemend û rûmeta hukumê ji derveyî wijdanê, hêz û navûdengê mijaran, û di dewletek demokratîk an aristokrat de rewşek mumkun e.
Li Leviathan, gobbs bi yekdengî diyar kir ku divê serwerî an serwerî pirsgirêkên sivîl, leşkerî, dadwerî û dêrê kontrol bikin û îhtîmala veqetandina hêzên hukûmetê bi tevahî jêbirin. Vê rewşê protestoyên civakî yên ku ji serhildanên çekdar anîn, rabûn.
Peymana yekem di sala 1651-an de hate çap kirin bi danîna li ser rûpelê sernavê bi portreyek gerîdokek ji laşên mirovî yên piçûk, li ser gir û çiyayan. Û Hobbs dest bi pesnê û rexne ji her ramanên girîng ên wê serdemê re kir û rexne kirin. Fîlozofên ciwan ramanên nivîskarê di derbarê dewletê de hildan, wan di karên xwe de pêşve xistin. Yek ji şagirtên herî navdar ên Hobesê bûn zanyariya Englishngilîzî-John Locke.
Piştî Leviathan, Gobbs li ser azadî û hewceyê "û" pirsên azadî "û" pirsên azadî, hewce û şansê weşandin, "ku hînkirinên xwerû li ser qanûna xwezayî, tirs û xwezayî pêşve xistin.
Zanyar têgehên kiryarên delal û bêbawer dan, gazî wan dike ku ji wan re rêzek xwestî û azadî wekî tunebûna astengên navxweyî û xwezayî ji bo biryardariyê hate şîrove kirin. Fîlozofê bawer kir ku her tiştê ku diqewime bû mijara destwerdana ajokerek derveyî û nekare di xwe de çêbike.
Karê Gobbs bû felsefeyek siyasî ya klasîk û dubare bi zimanên biyanî. Piştî mirina zanyarek li Englandngilîztan, diyalogên di navbera fîlozof û xwendekarek qanûnên hevbeş ên Englandngilîztan û Behemoth, an parlamentoya dirêj, ku di 1666 û 1668 de hatî nivîsandin.
Quotes
"Rastiya xwezayî ye ku her tiştê ku her tiştî dike, li ser têgihiştina kesek, ya herî guncan e ku parastina jiyana xwe ye." "Qanûna xwezayî ev e ku her kes li aşitiyê digere; Heke ew nekare bigihîje wê, ew dikare fonên ku di şer de feydeyan bikar bîne. "" Rastî û derewan li gorî taybetmendiyên vegotinê, ne tişt. Li ku derê axaftin tune, rastî tune, bê derewan. "Bîwîbî
- 1640 - "hêmanên hiqûqê, xwezayî û siyasî"
- 1650 - "Li ser xwezaya mirovî derman kirin"
- 1651 - "Rudiments felsefîk têkildarî hukûmetê û civakê"
- 1642-1655 - Trilogy "Funoshody Felsefe"
- 1651 - "Leviafan, an tiştek, form û hêza dewleta dêrê û sivîl"
- 1654 - "Nameyên li ser azadî û hewceyê"
- 1656 - "Pirsên li ser azadî, hewce û şansê"