전기
19 세기의 가장 큰 철학자 중첩 주의자는 매우 논란의 여지가있었습니다. 고행주의의 아이디어의 지지자는 자신을 제한하지 않았습니다. 확실한 채식주의자는 육류가없는 삶에 대해 생각하지 않았습니다. 모든 심장은 여성을 싫어했지만 사랑스러운 숙녀 사회를 사랑했습니다. 오늘날 비관론의 철학과 삶의 즐거움에 대한 철학 간의 이러한 불일치는 동시대의 자극을 불러 일으킨다.어떤 사람들은 Schopenhawer "순교자"에서 삶의 비극을 극복 할 수있는 방법을 찾으려고합니다. 다른 사람들은 Maestro가 주변의 현실의 문제를 훈련시키는 egoist였습니다. 그러나 Arthur의 생각과 관찰이 철학의 문화에 영향을 미치는 사실을 부인할 것이라는 것은 아무도 새로운 개념의 출발점이되었다는 사실을 부인할 것입니다.
어린 시절과 청소년들
1788 년 2 월 22 일에 소년이 부유 한 Schopenhauers의 가정에서 Danzig시에 나타납니다. 아버지와 어머니가 아기 아서 이름을줍니다.
Heinrich Floris Schopenhauer, 아버지 아르 정 (Arthur), 유전성 상인, 자랑스러워했던 유전성 상인. 가족의 명성을지지하면서, 그는 사업이 번성 할 것이고, 아이들과 함께하는 그의 아내는 아무 것도 필요하지 않습니다. Heinrich는 유능한 상인뿐만 아니라 성실한 조직이 풍부했습니다.
그 사건을 가진 사람들은 그와의 원칙, 성실성과 정의에 내재 된 사람들이 철학자의 아버지가 자신의 고향에서 존경받는 것입니다. 38 년에, Heinrich는 그의 아내에 18 세의 요한 앙리 엣토 트루zin을 소요합니다. 이 노동 조합에는 감정이 없었습니다. 계산이있었습니다. Innious and Cold Henrietta는이 결혼 생활에서 그녀는 오늘 공을 착용 할 옷에 대해 걱정해야 할 것으로 믿었습니다. Heinrich는 그가 영원한 것이 아니었고, 그는 상속자가 필요했습니다.
Arthur는 정확히 5 년 동안 그의 고향에서 살았습니다. 1793 년 Danzig는 Prussian 군대의 봉쇄를하고 자유 도시로 멈추게되었습니다. 자유로운 가족은 침략자에게 반란을하고 3 월 함부르크로 이사하고 싶지 않았습니다. 12 년 동안 Schopenhauers는 거주지를 바꾸지 않았습니다. Heinrich는 그의 아들에게 합당한 교육을주는 것을 꿈꿨다.
9시, Schopenhauer Senior는 Arthur에게 프랑스에게 HAVR에서 친구에게 보냅니다. 2 년 동안 소년은 도시 최고의 교사에서 공부하고 있습니다. 집으로 돌아 오는 젊은 Schopenhauer는 프랑스어로 완벽하게 말했고, 그의 원주민 독일어는 어려움이있는 미래의 철학자에게 주어졌습니다. 11 세의 소년은 룬지의 체육관에 가서 상인의 독점적으로 자녀를 낳았습니다. 이 학교에서는 일반적으로 받아 들여지는 항목 외에도, 펜싱, 그림, 플루트와 춤을 추는 놀이가 가르쳐졌습니다.
1805 년 1 월, 아버지 (Arthur)의 교육에 관해서, 상거래 상무부와 Ienis 상원 의원이 도착합니다. 거기에서, 그 소년은 무역이 미래에 참여하고 싶지 않은 것도 아닙니다.
그렇지 않으면 1805 년 봄에 아서의 아버지가 죽습니다. Heinrich는 다락방의 창에서 물 운하에 빠져 익사했습니다. 사악한 언어는 자살이었습니다. 몇몇 이유는 곧 파산을 예견 하고이 생각을 받아들이지 않았다고 주장했다. 두 번째는이 문제가 건강 문제에 있다고 말했다. 그의 아버지를 사랑한 소년, 심하게 그의 죽음을 걱정하였고, 이들 "이유 중 하나가 진실이었던 것에도 불구하고 결코 받아 들일 수 없었습니다.
가족의 머리가 죽은 후, 집안의 힘이 요하네에게지나갔습니다. 작가, 예술가, 정치인들과 함께 자신을 둘러싸고있는 양심의 지점이없는 철학자의 어머니는 바이마르의 살롱을 엽니 다. 여성의 손님들 중 유명한 사람 : 빌란드, 형제들이 미소 지으며, 심지어 그 자신을 묘사했습니다. Johann은 축하하는 생활 방식을 주도했지만 Arthur는 계속해서 상업적 원인을 연구했습니다. Johann의 새로운 친구가 그녀의 아들에게 Göttingen 대학에 부딪치게하기 위해서는 젊은이가 공부했습니다.
의료 교수진은 아서의 관심을 즉시 끌어 냈습니다. 그러나 선생님 G. Schulz의 영향력으로, 청년은 1809 년에서 1811 년까지 머물렀던 Göttingen Schopenhauer의 해당 교수진에게가는 철학에 중점을 둡니다. 1811 년 아서는 바이마르에서 베를린으로 이동합니다. 그곳에서는 그 순간 인기의 최고점에서 그 순간에있는 철학자의 푸칭을 살았습니다. Young Schopenhauer는 강의, Colloquium에 참석하며 반복적으로 마스터와 대결을 시작했습니다. 시간이 지남에 따라 Ficht에 대한 존경심이 증발되었지만 해임 된 태도와 조롱이 왔습니다.
Arthur Zeal Studies 자연 과학 : 화학, 천문학, 물리학, 동물학, 지구성. 청남은 스칸디나비아시의 과정을 들었고 르네상스 작가의 일과 중세 철학을 연구했습니다. 법학과 신학만이 학생을 끌어 들이지 않았습니다. 나머지 과학의 혈관은 젊은 아서가 완전히 건조하고 싶었습니다.
1813 년에 젊은 사상가는 베를린에서 박사 학위를 취득해야했습니다. 그러나 그의 계획은 군사 상황을 수정했습니다. 컴포지션의 설계 "충분한 기준의 네 가지 뿌리에서 아서는 여름 내내 일했습니다.
10 월 초에 Schopenhauer의 노력은 인정 받았습니다. Ien University 박사는 철학 박사가 아서를 선포합니다.
문학
"의지와 생각으로 평화"- Arthur Schopenhauer의 중심 작품입니다. 이 책에는 삶에 관한 마트라의 견해, 육성, 외로움 및 부채의 비전이 포함되어 있습니다. 이 작품을 쓸 때 Schopenhauer는 Epice와 Kant의 작품에 의해 영감을 얻었습니다. 사상가는 외부 혜택, 인간의 내부 무결성과 신체의 신체 건강뿐만 아니라 행복의 신체 건강에 관계없이 신체의 신체 건강에 관계없이 독자에게 전달하고 싶습니다.
책 "ererystics 또는 분쟁을 획득하는 예술"은 19 세기에 작성되었지만 이제는 매우 관련이 있습니다. 이 책에서 Schopenhauer는 윈 - 윈 분쟁의 비밀을 보여줍니다. Arthur는 당신이 잘못 되었더라도 옳은 방법을 설명합니다. 저자에 따르면, 분쟁을 물리 치기 위해서는 사실에 대해 올바르게 호소 할 필요가 있습니다.
"삶의 정교함"은 인류가 자신의 욕망의 사로 잡히는 것을 씁니다. 매일 우리의 열정을 냉각시킬 수있는 것은 아무것도 아닙니다.
"성적인 사랑의 형이상학"책 게시 된 텍스트는 Schopenhauer의 윤리적 인 전망을 가진 독자를 소개합니다. 여기서 성적인 사랑의 본질은 사망과 인간 사망의 사실을 채택합니다. 삶을위한 흔들리지 않는 목마, 본능의 힘, 모든 독자가 자신을 찾을 수있는 책의 플롯에 제시된 세계의 환상의 징후.
개인 생활
Schopenhauer는 매력적이지 않았습니다. 철학자는 낮은 성장이었고, 좁은 머리를 좁히고, 신체의 크기 때문에 코믹한 보이는 불균형 적으로 큰 머리를 가졌습니다.
외부 광택이없는 경우에도 불구하고 그 남자는 정상적으로 옷을 입었습니다. 그는 자신의 패션 비전을 가졌습니다. 옷을 선택하더라도 한 남자가 잘못된 개인 주의자였습니다. 그러나 Mizanthropa는 바늘로 옷을 입히는 것조차도 싫어합니다.
저렴한 젊은이는 사회와 소녀들에게 외계인이었습니다. 그러나 드문 대화에서 그 사람은 외모가 아니라는 관심을 끌었고, 문학 음절로서 간단하고 정확했습니다.
Carolina Jehremanman이라고 불리는 Menoenavitalism의 곡물의 젊은 비관론자의 영혼에 꿰매어 졌던 소녀. Schopenhauer는 무의식에 빠져서 가족 노동 조합을 창조하기로 결정했습니다. 영원히 아름다움을 자신에게 묶었습니다. 그러나 사랑하는 사람은 그렇게 간단하지 않았습니다. 나는 우자미 결혼으로 자신을 부담시키고 싶지 않았습니다. 캐롤라이나는 젊은 철학자에게 혼자 남겨 두었습니다. Arthur는 단계에서 알아 냈습니다. 왜 그렇게 비용이 많이 들었습니다. 그의 머리에 지퍼에 대한 설명은 자연의 여성들이 어리 석고 멀리 떨어져 있지 않습니다. 이 생물들은 미래를 건설 할 수 없습니다. 여자는 죄과 세면대의 거점입니다.
청남은 성 차별 주의자가되었지만,이 통찰력에도 불구하고, 젊은이는 지방의 아름다움, 유혹, 운이 좋으면 사랑의 기쁨을 잃은 경우에 많은 시간을 보냈습니다.
캐롤라이나는 곡물을 뿌렸지 만, 뿌리는 아서의 삶에 무더운 이탈리아 테레사가 등장했을 때 싹었다. 그 소녀는 아름답고 풍부하고 형성되었습니다. 이탈리아에서 Schopenhauer 여행시 1822 년에 지문이 일어났습니다. 젊은이는 7 번째 천국에서 행복을 겪었고 결혼에 대해 심각하게 생각했습니다. 하나의 단일 에피소드는 철학자의 계획을 파괴했습니다. 도시를 걷는 동안, Lorder Byron의 영어 작가와의 연인이 충돌했습니다.
유명한 Donjana의 광경에있는 동반자는 가끔 졸로 연신되었습니다. 아서는 미래에 뿔의 용이함을 가진 그러한 인상적인 숙녀가 있으며 경솔한 소녀를 만나기를 거부했습니다.
미래에 Schopenhauer는 쉽게 접근 할 수있는 소녀들과 독점적으로 만났습니다. 그는 필요한 것을 받아들이었고, 그들을 던졌다. 모든 새로운 "소설"은 이탈리아의 아름다움의 복수였습니다.
1 년 후 아서는 드레스덴으로 돌아 왔고 가족 생활이 그와 여성을 사랑하지 않는 모든 사람들에게보고되었습니다.
죽음
Schopenhauer는 경이로운 건강에 의해 구별되었습니다. 질병은 그와 대처할 수 없습니다. 따라서 학생의 "4 월"하트 비트 1860 년과 그 당시 가슴의 가벼운 불편 함은 철학자와 우려가 발생하지 않았습니다.
4 개월, 9 월 21 일, 의사는 Schopenhauer의 생명이없는 시체를 발견했습니다 : 남자가 거실에서 커피를 마셨을 때 "놀람"을 발견했습니다. 폐의 폐렴은 철학자의 사후가되었습니다.
Schopenhauer의 수명 동안 서면 으로이 절차를 거부했기 때문에 시체가 열리지 않았습니다. 머리에 묻혀있을 때 로렐 화환에 의해 위탁되었을 때. Maestro 비관론의 유적은 프랑크푸르트의 현지 묘지에서 9 월 26 일 지구에 의해 배신 받았습니다.
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인용 부호
"모든 사람이 듣고있을 수 있지만, 각자와 이야기할만한 가치가 있습니다."사람들의 사회의 사회에 대한 사랑에 근거하지는 않지만 외로움에 대한 두려움에 있습니다. ""세상은 불치가 까다로운 사람들을위한 병원입니다. " '책의 빛에 참여할 수 있습니다. ""사람들이 자신들 사이에서 가까이 의사 소통을 가할 때, 그들의 행동은 추운 겨울 밤에 따뜻하게하려는 기사와 닮았습니다. 그들은 추워졌으며, 그들은 서로 눌러 지지만, 그들이하는 것이 더 강하고, 더욱 고통 스러울수록 긴 바늘로 서로 노크하십시오. 부상 고통 때문에 강제로, 그들은 추위 때문에 다시 더 가깝기 때문에, 그래서 밤새도록 죽습니다. "서지
- "충분한 기준의 법칙의 4 가지 뿌리"(1813)
- "비전과 색상"(1816)
- "평화와 의지와 공연"(1819)
- "오, 자연 속에서"(1826)
- "의지의 자유"(1839)
- "도덕성에 기초하여"(1840)
- "두 가지 주요 윤리 문제"(1841)
- "Parega und parralipomena"(1841, 1851 - 2 권)
- "새로운 PARALPOMOMA"(1860)