전기
Thomas Gobbs는 정치 철학의 창시자로 간주 된 XVII 세기의 영어 과학자이자 Thinker이며, 역사, 법학, 신학, 물리학 및 기하학으로 그러한 과학에 기여했습니다. Hobbes의 가장 유명한 일은 공공 계약 이론의 초기 및 영향력있는 사례 중 하나로 인정받는 "Leviafan"조언이되었습니다.운명
Thomas Gobbs는 웨스트 포트의 영어 도시에서 태어났습니다. 이제 Malmsbury, 4 월 5 일, 1588 년 4 월 5 일. 그 소년은 Charlton과 Westport에서 Vicaria로 봉사 한 Thomas-Senior 인 Thomas-Senior의 이름을 따서 명명되었습니다. 홉스의 자녀들이 작았을 때, 부모는 지방 의회와 런던을 떠났고, 런던을 떠났고, 가족이 가족을 형제, 풍부하고 외로운 상인을 돌보는 가족을 남겼습니다. 어머니의 수업의 이름과 성격은 알려지지 않았습니다.
어린이로서 미래의 철학자는 지역 교회 학교와 개인 보드에 참석했습니다. 1603 년 Thomas는 옥스포드 하트 포드의 전임자 인 대학생 Magdalen Hall이되었습니다. 개별 프로그램에 관한 교육, GoBBS는 학사 학위를 받았으며 교사 중 한 명의 권고에 따라 Castocratic of Castocratic Family 님에게 멘토가 있습니다.
토마스는 젊은 남북 윌리엄의 동반자가되었고, 1610 년에 젊은이들은 유럽에서 투어되었는데, 홉스는 첨단 과학적이고 중요한 방법으로 영어 학자 교시와 근본적으로 구별되는 것으로 만났습니다. 빈곤의 미래의 천재는 고전적인 그리스어와 라틴어 작가를 읽고 모국어로 작품을 번역했습니다. 이 시간의 작품 중에서 가장 유명한 것은 "Pinfonesian 전쟁의 역사"Fukidid의 적응이었습니다.
1628 년에 홉스의 동반자가 전염병에서 사망 한 후 멘토는 새로운 곳을 찾아야했습니다. 얼마 동안 그는 시인과 극작가 벤 존슨 (Playwright Ben Johnson)에 가깝고 영국 철학자와 프란시스 베이컨의 정책으로부터 일했습니다. 현재 미래의 과학자는 기하학에 의해 수행되었고 "시작"euclida를 철저히 연구하여 서지의 형성의 형성 방법에서 배웠고 증거를 제출했습니다.
1631 년까지 Thomas는 Jualky Klifon의 공동 튜터로 봉사 한 다음 카타바디의 집으로 돌아가서 이전 학생의 장남을 모으기 위해 돌아 왔습니다. 다음 몇 년 동안 HBBS는 철학 분야에서 지식을 확대하고 분쟁의 예술을 개선했습니다. 1634 년에 그는 다시 Meren Mersenna의 서클에 가입했으며 René Descartes와 Pierre Gassendi와 철학적 논쟁에 정기적으로 참여했습니다.
전기 작가들은 1636 년 토마스가 이탈리아를 방문하고 철학적 이론을 실생활로 이전하는 것을 추천하는 위대한 갈릴레오 갈릴레헴을 만났습니다.
영어 혁명 1640 - 1653 강제 Hobbes는 오랫동안 고향을 떠나 파리에 정착합니다. 거기에서, 회원들의 영향력은 Mersenna의 머그잔, 철학자는 마침내 인간의 근본적인 문제에 대한 견해를 마침내 형성했습니다.
이 때, Hobbes는 저지 섬에서 프랑스에 온 젊은 프린스 웨일즈의 수학 교사로 일했습니다. 1651 년 런던으로 돌아 오는 과학자는 작문 작품을 출판했으며 곧 20 년 동안 지속 된 자신의 철학적 시스템의 건설을 곧 완성했습니다.
1666 년 사회의 집은 무신론과 욕설에 대한 법안을 제시했으며, 이단에 관한 기사에 따라 쓰러진 Hobbes의 책은 당국의 긴밀한 관심을 끌었습니다. 박해를 두려워하는 그는 타협지를 태우고 영국에서 일을 출판 할 권리를 잃었습니다. 과학자의 마지막 작품은 자서전, 구절로 작성된 자서전, 고대 그리스어 "Odysseus"의 영어 번역이 홈런였습니다.
철학자의 개인적인 삶은 매우 작습니다. 아마 그는 아내 나 자녀가없는 혼자 살았습니다. 동시대의 자에 따르면, GoBBS는 촛불로 어둠 속에서 일하기를 선호하므로 집안의 커튼이 항상 공제되었습니다. 그는 많은 것을 걸었고 책을 읽는 대신 똑똑하고 교육받은 사람들과 이야기했습니다.
Hobbes는 10 월 1679 년 10 월 1679 년 10 월 4 일 Philosopher의 죽음을 일으킨 마비 뇌졸중으로 고통 받았습니다.
철학
HBBS 철학자는 종류의 영성의 존재를 부정하고 그 사람과 우주에 대한 자신의 생각을 생각하게하는 물질 주의자였습니다. 조기 콘택트에서 과학자는 특정 육체 운동이 감각, 지식, 부착 및 열정과 같은 특정 현상을 생산하는 과정에 관여하고 사람과 교육의 상호 작용을 결정하는 과정에 관여하는 것과 관련된 역학의 관점에서 시체를 고려했습니다. 사회의
1640 년대 초반에 토마스는 필기 옵션을 분포 시켰습니다. "인간의 본성"과 "정치적의 신체에 관해"라고 불리는 "법칙, 자연과 정치"로 나뉘어졌습니다. 이 연구에서 과학자는 처음으로 과학자가 전력 주제를 만졌고 유일한 주권자가 운영되어야하는 원리를 공식화했습니다. 1642 년 Hobbes는 원래 라틴어로 인쇄 된 "시민권 자"라는 일을 썼고 영어 판은 11 년 후에 나타났습니다.
이 작업은 나중에 "신체에 관한", "남자에 대해", "시민에 관한"치료법으로 구성된 "철학의 펀더멘털"과 "시민"과 "시민권 자들이 설립이 필요한 사람의 자연스러운 상태를 묘사 한 것으로 구성된"철학의 펀더멘털 "의 3 부작의 일부가되었습니다. 안정된 규칙의 정책 및 신학의 개념을 운영합니다. 처음으로, "모든 것에 대한 전쟁 전쟁"에 관한 진술은 Leviathan의 Hobbes가 개발 한 후 견적 컬렉션을 시작했습니다.
TRAMEREISE "LEVIAFAN으로 알려진 교회와 민간인의 국가의 형태와 민간인"은 공공 행정에 관한 고전적인 서양 제품이되었으며 공공 계약 이론의 생생한 예가되었습니다.
이 작품에서 철학자는 사람의 이미지를 묘사하고, 해체 된 무형 영혼과 추상적 인 개념으로의 순환없이 지속적인 움직임을 지속적으로 움직이는 것과 비교했습니다. 선과 악에 관해 논쟁은, Gobbs는 그들이 인간의 욕망이나 그로부터 나아가는 경향이라고 주장했다.
가장 위대한 선한의 사회적 개념을 부정하는 과학자는 폭력적인 죽음에 대한 두려움으로 표현되고 국가 권력의지지로 표현 된 가장 큰 악의 존재를 허용했습니다. 정치적 연합을 초월한 사람을 찾는 것은 필연적으로 무정부 상태로 이어진다.
GOBBS는 그러한 국가의 국가가 "주"의 개념에 구체화 된 힘을 적용 할 수있는 권한을 적용 할 수있는 권한이있는 회사가 자연스러운 권리를 포기하고 통제 한 협약을 지키는 사람들에게 강요 당했다고 믿었습니다. 공공 계약의 틀 안에있는 사람의 이익을 누가 제시했는지에 따라 Hobbes는 정량적으로 그리고 정성적으로 다른 국가, 민주주의 및 귀족의 3 가지 유형을 할당했다.
군주제를 선호하는 과학자들은 부의, 솔직한 통치자가 복지에서 흘러 나오는 부와, 대상의 강도와 명성과 민주적 또는 귀족 상태에서 불가능하다는 것을 썼다.
Leviathan에서는 통치자 또는 주권자가 민간인, 군사, 사법 및 교회 문제를 통제하고 정부의 권력을 분리 할 수있는 가능성을 완전히 제거해야한다고 명시하지 않았습니다. 이 상황은 웅발을 무장 한 사회적 시위를 일으켰습니다.
이 논문은 1651 년에 처음으로 1651 년에 제목 페이지에 조각을 한 인체의 반지에 거대한 자이언트의 초상화가 있고 언덕과 평야를 우뚝 솟아갔습니다. Hobbs는 그 시대의 눈에 띄는 사상가보다 더 많은 것을 칭찬하고 비판하기 시작했습니다. 젊은 철학자들은 국가에 대한 저자의 아이디어를 집어 들고 자신의 작품에서 그들을 개발했습니다. Hobbes의 가장 유명한 추종자 중 하나는 영어 과학자 - 유물 주의자 존 로크가되었습니다.
Leviathan 이후, GoBBS는 자연스러운 권리, 두려움, 자유 및 자연법에 대한 원래의 가르침이 개발 된 자연의 가르침이있는 "자유와 필요성에 대한 편지"와 "자유, 필요성에 관한 질문"을 발표했습니다.
과학자는 신중하고 무모한 행동의 개념을 도입하여 욕망의 서열을 부르며 의사 결정에 내부적이고 자연스러운 장애물이없는 것으로 해석되었습니다. 철학자는 일어나고있는 모든 것이 외부 요원의 개입을 받아야한다고 믿었으며 그 자체로 일어날 수 없었습니다.
GoBBS 작업은 고전적인 정치 철학이되어 외국어로 반복적으로 번역되었습니다. 영국의 과학자가 죽은 후 철학자와 영국과 거대한 법률의 공통 법률의 대화 또는 1666 년과 1668 년에 작성된 롱 플로리 인의 대화.
인용 부호
"자연스러운 권리는 사람을 이해하는 데 가장 적합한 모든 것을 할 수있는 자유입니다."자연법은 모든 사람이 평화를 찾아야한다는 것입니다. 그가 그것을 성취 할 수 없다면, 그는 전쟁에서 이점을주는 기금을 사용할 수 있습니다. ""진실은 일이 아니라 언어의 속성의 본질입니다. 연설이없는 곳에서는 진실이 없으며 거짓말이 없습니다. "서지
- 1640 - "법, 자연 및 정치의 요소"
- 1650 - "인간의 자연에 대한 논문"
- 1651 - "정부와 사회와 관련된 철학적 실력"
- 1642-1655 - Trilogy "철학의 기본"
- 1651 - "레비아 팬, 또는 교회와 민간인의 형태와 힘"
- 1654 - "자유와 필요성에 관한 편지"
- 1656 - "자유, 필요와 기회에 관한 질문"