ចនវិទ្យាសាស្រ្ត - ជីវប្រវត្តិ - ជីវប្រវត្តិសៀវភៅរូបតំណាងការអធិស្ឋានដល់សាវ័ក

ជីវប្រវត្តិ

សាវកយ៉ូហានក្រោយមកបានឈ្មោះថាចនខាងវិទូទេអ្នកខាងវិទូត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជានិស្សិតដ៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ លោកយេស៊ូបានបែងចែកគ្រឿងបូជានិងភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណរបស់ចនហើយទាក់ទងនឹងលោកយ៉ូហានដែលលោកយ៉ូហានបានចូលទៅជិតព្រះគ្រីស្ទដែលនៅជិតព្រះគ្រីស្ទរបស់ពួកសាវ័ក។

ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានហៅយ៉ូហាន«កូនរបស់ផ្គរល្មង»។ Hearing ការហៅរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះក្មេងប្រុសបានចាកចេញពីផ្ទះដើមហើយប្រញាប់ប្រញាល់ប្រញាប់ប្រញាល់ឱ្យគ្រូអធិប្បាយ។ វាគឺលោកយ៉ូហានក្នុងពិធីចុងក្រោយរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានធ្លាក់ចូលក្នុងទ្រូងរបស់ព្រះយេស៊ូវហើយក្រោយមកនៅក្នុងអត្ថបទរបស់សៀវភៅបានបង្ហាញថាព្រះអម្ចាស់បង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់។

កុមារភាពនិងយុវវ័យ

អក្សរសាស្ត្រសាសនាចក្រអះអាងថាដើមកំណើតរបស់សាវកយ៉ូហាននៅតែជាស្តេចដាវីឌ។ ភេទប្រុសរបស់បុរសព្រហ្មចារីដែលបានទទួលពររបស់ស្ត្រីព្រហ្មចារីម៉ារីយ៉ូសែបគឺជាកូនសាឡុមដែលបានរៀបការជាមួយ Zezeda ។ សាឡូមេនិងសេហ្សាដាមានកូនប្រុសពីរនាក់គឺយ៉ាកុបនិងយ៉ូហាន។

អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អកត់សម្គាល់ឃើញក្នុងបទគម្ពីរដែលយ៉ូហានជាមួយបងច្បងយ៉ាកុបនិងព្រះវរបិតាបាននេសាទពីទូកនៅពេលដែលព្រះមហាក្សត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទបានផ្លុំ។ បងប្អូនបានចាកចេញពីការចាប់និងឪពុកហើយដើរតាមព្រះអម្ចាស់។ លូកាក្នុងបទគម្ពីរបំពេញបន្ថែមថាសាវ័កដែលថ្មីដែលបានចុះថ្មីមាននៅក្នុងការនេសាទដ៏អស្ចារ្យរបស់ត្រីហើយមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងបានងាកមករកព្រះអង្គសង្រ្គោះ។ យុនជីមិនមានពេលណាដែលមិនច្បាស់ពីជម្រើសដ៏ល្អឥតខ្ចោះនោះទេ: ពួកគេបានទុកអ្វីៗទាំងអស់ដែលពួកគេមានហើយបានដើរតាមគ្រូ។

ចំពោះការដែលមានអារម្មណ៍ថាមានអារម្មណ៍យុត្តិធម៌និងភាពជាម្ចាស់របស់លោកម្ចាស់នៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមានឈ្មោះថាចនខារ៉ូកូណូថា "កូនប្រុសរបស់ផ្គរលាន់" ។ លក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅទីប្រាំបួនដែលជាការដើរចុងក្រោយរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅស្រុកកាលីឡេដែលព្រះយេស៊ូវចង់ទៅក្រុងយេរូសាឡឹមប៉ុន្តែមុនដែលគាត់បានបញ្ជូនសម្លុតទៅកាន់ភូមិរបស់សាម៉ានីន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នករស់នៅក្នុងដំណោះស្រាយមិនបានទទួលយកព្រះអង្គសង្គ្រោះទេ។ លោកយ៉ូហាននិងលោកយ៉ូសែបជាបងប្អូនរបស់លោកយ៉ាកុបបានទូលសួរព្រះគ្រិស្ដថាលោកក៏អាចសុំភ្លើងពីលើមេឃក្នុងភូមិសាម៉ារីតែព្រះអម្ចាស់បានបញ្ឈប់ពួកសាវ័កដែលបានសារភាពពីព្រោះលោកយេស៊ូបានសង្គ្រោះដល់មនុស្សហើយមិនឱ្យការ៉ាឡើយ។

សាវកយ៉ូហានបានរួមជាមួយបងប្រុសយ៉ាកុបជាពិសេសចំពោះពេត្រុសហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជិតនឹងព្រះអម្ចាស់។

កិច្ចបំរើផ្សាយរបស់គ្រីស្ទាន

នៅពេលមួយនៅលើច្រាំងនៃសមុទ្រកាលីឡេព្រះគ្រីស្ទបានអានសេចក្ដីអធិប្បាយសម្រាប់ប្រជាជន។ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតលោក Luda បានចូលទៅជិតព្រះយេស៊ូវជាប្រធានសាលាប្រជុំប្រឡុងក្នុងតំបន់ IAIR ដែលបានប្រាប់ព្រះអង្គសង្គ្រោះថាកូនស្រីរបស់គាត់ស្ថិតនៅក្រោមការស្លាប់។ ព្រះអម្ចាស់យាងមកប្អូនស្រីរបស់លោកជែន្ដដើម្បីព្យាបាលនាង។ នៅតាមផ្លូវទៅដំណាក់របស់លោក JAIR ព្រឹត្តិប័ត្របានប្រាប់ព្រះគ្រីស្ទថាក្មេងស្រីនោះបានស្លាប់ទៅតែព្រះយេស៊ូវបានមករកនាងហើយចិញ្ចឹមក្មេងស្រីនោះ។ មានតែសាវ័កទាំង 3 ក្នុងចំណោមពួកសាក្សីទាំង 12 ដែលបានឃើញសាក្សីមកពីអព្ភូតហេតុនេះទេលោកយ៉ាកុបយ៉ាកុបនិងយ៉ូហាន។

លើសពីនេះទៀតចនសាសនិកខាងវិទូ - អ្នកតែម្នាក់គត់ដែលមកពីពួកសាវ័កដែលនៅលើឈើឆ្កាងដែលផ្តល់ជីវិត។ នៅទីនោះលោកយេស៊ូបានណែនាំយ៉ូហានឱ្យមើលថែរក្សាវឺដ្យីនម៉ារីជាម្ដាយរបស់គាត់។

តាមប្រពៃណីវាត្រូវបានគេជឿជាក់ថាចនអ្នកវិទូបានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅប្រាំនៃសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ សៀវភៅទីបួននៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានគេហៅថាដំណឹងល្អរបស់ចនទោះបីជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របច្ចុប្បន្នបង្ហាញការសង្ស័យអំពីការនិពន្ធសៀវភៅក៏ដោយ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយចនពេញចិត្តនឹងសេចក្ដីអធិប្បាយផ្ទាល់មាត់ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីបានសរសេរដំណឹងល្អរបស់លោកសញ្ញាសម្គាល់និងលូកាលោកយ៉ូហានខ្ញុំបានសួរអំពីការប្រព្រឹត្ដដំបូងរបស់គ្រូដែលគាត់បានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់។

ក្រោយមកសម្រាប់អ្នកជឿជាច្រើនដែលជា "សាលវិហារដំបូងនៃពួកសាវ័កយ៉ូហានដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ដ្រ] បានសរសេរនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នោះសៀវភៅនេះក៏មិនមានអ្នកនិពន្ធជាផ្លូវការដែរទោះបីវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាចនសាសនិកវត្ថុបុរាណក៏ដោយ។ សូមយកសៀវភៅអំពីការធ្វើជាអ្នកនិពន្ធរបស់សាវ័កយ៉ូហានអនុញ្ញាតឱ្យមានរបៀបនៃការនិយាយការប្រើឃ្លានិងគំនិតដូចជានៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន។ សៀវភៅនេះកំពុងណាត់ជួបគ្នាអំពីឆ្នាំទី 90 នៃយុគសម័យរបស់យើង។

សៀវភៅនេះផ្អែកលើប្រធានបទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ក្នុងន័យដ៏ធំបំផុតរបស់វា។ លើសពីនេះសាវ័កយ៉ូហានបង្ហាញលោកយេស៊ូជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ជំពូកទី 5 នៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រនៃគ្រីស្ទសាសនាលើកឡើងអំពីព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធក្នុងពាក្យដូចខាងក្រោមៈ«ព្រះវរបិតាសំដែងព្រះបានបរិសុទ្ធ»ដោយគាំទ្រចក្ខុនិមិត្ដរបស់ព្រះបុត្រារបស់ព្រះបុត្រា។

ទោះយ៉ាងណាអ្នកស្រាវជ្រាវដែលបានសិក្សាសារ "វិហារដំបូងរបស់សាវ័កយ៉ូហានរបស់យ៉ូហានថា" បង្ហាញថាគំនិតនេះមិនមែនជារបស់អ្នកនិពន្ធទេប៉ុន្តែគឺជាការបញ្ចូលមួយដែលបានធ្វើយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលក្រោយដើម្បីអនុម័តលើគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯក។ នៅលើទំព័រនៃ "សារ" អ្នកនិពន្ធបានព្យាយាមបង្ហាញគំនិតសំខាន់នៃការរួបរួមនិងព្រះដែលមិនអាចបំបែកបាន។

អ្នកនិពន្ធនៃសៀវភៅខ្លីបំផុតនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក៏ជារបស់ចនដែរ។ សៀវភៅនេះមានឈ្មោះថា "សារវិហារលើកទីពីរនៃសាវ័កយ៉ូហានដ៏វិសុទ្ធរបស់យ៉ូហានគឺ" ។ ដែលបានផ្តល់ឱ្យថានៅលើទំព័រនៃ "សារ" អ្នកនិពន្ធសំដៅទៅលើបុរសចំណាស់ហើយការងាររបស់ទសវត្សទី 90 នៃសម័យកាលនៃសម័យកាលរបស់យើងមានចាប់ពីទសវត្សទី 90 ក៏ដូចជាសៀវភៅទូទៅដែលមានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសន្មតថាជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ សៀវភៅដែលមានសំណេររបស់សាវ័កយ៉ូហាន។

ក្នុងន័យនិងខ្លឹមសារ, សារទីពីរ "បានធ្វើម្តងទៀតម្តងទៀតប៉ុន្តែនៅក្នុងសំណុំបែបបទអក្សរកាត់ជាច្រើនទៀត។ ការងារនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់បងប្អូនរវាងពួកគ្រីស្ទាននិងការអំពាវនាវគឺការភ័យខ្លាចឥទ្ធិពលគ្រោះថ្នាក់នៃការភូតភរ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការលះបង់របស់ "សំបុត្រ" "ដែលជាទីស្រឡាញ់របស់លោកស្រី" ប៉ុន្តែអ្នកស្រាវជ្រាវយល់ស្របថាក្រោមឈ្មោះដូចគ្នានេះបង្ហាញពីសហគមន៍គ្រីស្ទាន។

សារវិហារទី 3 របស់សាវ័កយ៉ូហានដែលជាសាវ័ករបស់លោកយ៉ូហានគឺ "ជាទូទៅធ្វើម្តងទៀតនូវសៀវភៅមុននិងនៅលើប្រធានបទ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម៉ាំង Eusevei ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះវិហារគ្រឹស្តសាសនាមិនដែលរៀបរាប់អំពីវត្ដមាននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃ "វិហារទីបីរបស់សាវ័កយ៉ូហានដែលជារបស់សាវ័កយ៉ូហាននោះទេ" ។

ការលើកឡើងដំបូងនៃសៀវភៅនេះជារបស់ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសម័យកាលនៃសម័យកាលទី 4 បន្ទាប់ពីវិហារឡៅឌីកាលើបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារនិងការគោរពសាសនាគ្រីស្ទាន។ ជាពិសេសច្បាប់ទី 59 ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យអានសៀវភៅព្រះគម្ពីរដែលមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងព្រះគម្ពីរកាណូនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទេ។ នៅក្នុងបញ្ជីដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងច្បាប់បន្ទាប់ "សារវិហារទីបីរបស់សាវ័កយ៉ូហានដែលជា Jogoslov" បានបង្ហាញខ្លួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងអ្នកនិពន្ធសៀវភៅអ្នកស្រាវជ្រាវអ្នកស្រាវជ្រាវមិនសង្ស័យទេ។

លើសពីនេះទៀត "សារវិហារទីបីរបស់សាវ័កយ៉ូហានដ៏វិសុទ្ធរបស់យ៉ូហាន" ត្រូវបានគេឧទ្ទិសដល់សហគមន៍គ្រីស្ទានជាទូទៅប៉ុន្តែជាពិសេសហ្គីយ៉ា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Gahia ដែលសៀវភៅនេះត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ។ ដូចគ្នានេះដែរមានច្រើនជាងមួយដងក្នុង "សារ" ដែលបានរៀបរាប់ពីឌីអូធីធីធីជាក់លាក់មួយដែលកាន់កាប់ជំហរខ្ពស់នៅក្នុងសាសនាចក្រ។ សកម្មភាពរបស់ឌីអូអាយអេហ្វអេហ្វដែលមិនទទួលយកគ្រីស្ទបរិស័ទដែលវង្វេងស្មារតីហើយថែមទាំងគំរាមពួកគេជាមួយនឹង "ការជួញដូររដ្ឋបាល" រហូតដល់ការរំភើបពីសាសនាចក្រចនសាសន៍កាណានាក៏ដោយ។

ប្រទេសប៉េរូយ៉ូហានសាសន៍វិទូក៏ជារបស់សៀវភៅវិវរណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ»ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "apocalypse របស់ចន" ឬ "វិវរណៈរបស់យ៉ូហាន" ។ ការងារនេះបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី។ មិនដូចសៀវភៅមុន ៗ ទាំងអស់របស់ចនទេដែលលោក Apocalypse បង្ហាញពីប្រធានបទនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលនឹងទទួលបានមុនការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដល់ផែនដី។ ក្នុងចំណោមព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះអ្នកនិពន្ធបានលើកឡើងថាទាំង cataclysms ធម្មជាតិ (កាត់បន្ថយភ្លើងពីលើមេឃ។ ល។ ) និងអព្ភូតហេតុ (បាតុភូតនៃពួកទេវតាការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់) ។

ដូចគ្នានេះផងដែរនៅក្នុង apocalypse អ្នកនិពន្ធច្រើនជាងនៅពេលមួយដែលបានលើកឡើងឈ្មោះរបស់គាត់ - ចនហើយក៏និយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលគាត់បានឃើញ។ នៅលើកោះក្រិកតូចមួយនៃកោះ Patmos ក្នុងសមុទ្រ Aegean នេះលោក John បាន heard ពីខាងក្រោយសំលេងដែលបានបញ្ជាឱ្យគាត់សរសេរនៅក្នុងសៀវភៅអ្វីដែលបានឃើញ។ ក្នុងន័យនេះអ្នកនិពន្ធរបស់ Apocalypse ពេលខ្លះសន្មតថា John Patosi ដែលទោះជាយ៉ាងណាត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយចនខាងវិញ្ញាណខាងសាសនា។

ទោះយ៉ាងណាអ្នកស្រាវជ្រាវអះអាងអំពីអ្នកនិពន្ធនៃ "ការបើកសម្តែង" ចាប់តាំងពីរចនាបថនិងភាសានៃសៀវភៅខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពី "ការធ្វើត្រេកអរ" និងដំណឹងល្អ "និងដំណឹងល្អ។ ទោះយ៉ាងណាទីក្រុងមេតាប៉ូលីសពន្យល់ការពិតនេះថាអ្នកនិពន្ធបានប្រឈមមុខនឹងភាពចាំបាច់ក្នុងការសរសេរអំពីភាពពិតនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលមានភាសានិងនិមិត្តសញ្ញាពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់។

លើសពីនេះទៀតអ្នកវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់និងអ្នកស្រាវជ្រាវគ្រីស្ទសាសនាវីល្លែម Bussse បានវិភាគអត្ថបទដែលជាលទ្ធផលដែលបានបង្កើតយកវាក្យសម្ពន្ធនិងចំណង់ចំណូលចិត្តដំបូងដែលត្រូវនឹងអត្ថបទរបស់ចនវិទូដែលបញ្ជាក់ពីការបញ្ជាក់របស់គាត់។ លោកបានយល់ស្របជាមួយបណ្ឌិតសភានិងអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្ស៊ីដែលបានធ្វើការលើការបកស្រាយអត្ថបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ Alexander Pavlovich Lopukhin ។

អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបនៅតែសួរការពិតថា "លោក Padocalypse របស់ John" John Tooloolooloolologian បានសរសេរដោយ Pohn John Toolologian ។ ដូច្នេះនៅក្នុងសៀវភៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ Alexander Vladimirovich "អាន Apocalydse" ហើយដូណាល់ Gatri "ការណែនាំអំពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់" យ៉ាងច្បាស់ "ដែលមានចៅក្រមយ៉ាងតិច 3 ក្នុងចំណោមពួកសាវកដែលមានឈ្មោះថាយ៉ាងហោចណាស់មានម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកសាវកដែលមានចែងយ៉ាងតិច 3 នាក់។ ក្រោយមកបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងរូបភាពសមូហភាពតែមួយ។

ព័ត៌មានលំអិតនៃជីវប្រវត្តិរបស់ចនហូលីនបានដឹងពីការសរសេរសាសនាចក្រ។ បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់ព្រហ្មចារីម៉ារីចនបានក្លាយជាអ្នកអធិប្បាយដោយធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ទីក្រុងម៉ាឡាយ៉ាអាស៊ីអមដំណើរដោយនិស្សិតម្នាក់ឈ្មោះប្រូខូរ។ ដោយបានផ្តល់ឱ្យថាការផ្សព្វផ្សាយរបស់យ៉ូហានទ្រឹស្ដីមានអមដោយអព្ភូតហេតុដែលកំពុងប្រឈមនឹងគ្រីស្ទសាសនាកាន់តែខ្លាំងឡើង។

នៅពេលដែលរ៉ូម៉ាំងអធិរាជនីនបានចាប់ផ្តើមធ្វើទុក្ខបុកម្នេញគ្រីស្ទសាសនាចនត្រូវបានចាប់ខ្លួនហើយបញ្ជូនទៅទីក្រុងរ៉ូម។ ទោះយ៉ាងណាតុលាការបានសម្រេចចិត្តថានឹងប្រតិបត្តិគ្រូគង្វាលទោះជាយ៉ាងណាការផឹកថ្នាំពុលចននៅតែរស់។ ចៅក្រមបានសម្រេចចិត្តដាំសាវ័កចូលទៅក្នុងឡចំហាយប្រេងពុះប៉ុន្តែក្រោយមកចនមហាអ្នកវិទូនៅតែមិនមានបញ្ហា។ បន្ទាប់មកបុរសចំណាស់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកោះប៉ាត់ម៉ុសនៅសមុទ្រ Aegean អមដោយសិស្ស។

កប៉ាល់ដែលចនបានជិះទូកជាមួយសិស្សហើយវែលម៉ាប៊ីបានស្ថិតក្នុងព្យុះហើយយុវជនអភិជនវ័យក្មេងម្នាក់បានធ្លាក់នៅក្រៅប្រទេស។ សាវ័កសាវ័កបានអធិដ្ឋានជាយូរមកហើយអំពីជោគវាសនារបស់យុវជននេះហើយពេលនោះរលកក៏បក់យកគាត់ជាច្រាំងនៃការរស់នៅនិងគ្មានគ្រោះថ្នាក់។

ការមកដល់កោះនេះសាវកយ៉ូហានបានប្រែទៅជាគ្រីស្ទសាសនារបស់ប្រជាជនភាគច្រើនដែលបានទទួលការព្យាបាលដ៏អស្ចារ្យមួយចំនួនហើយក៏បានបណ្តេញអារក្សរបស់វែបសាយដែលមិនមាននៅលើកោះនេះដែរ។ មានគ្រូគង្វាលម្នាក់ដែលមានសិស្សរបស់គាត់នៅក្នុងរូងភ្នំនៅចម្ងាយពីប្រជាជនដែលការអធិស្ឋានត្រូវបានគេធ្វើឱ្យមាន។ នៅទីនោះចនក្រុងអ៊ីណូបាន heard ព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានបញ្ជាឱ្យគាត់សរសេរសៀវភៅដើម្បីលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ នៅលើកោះ, អាបធ្មប់ក្នុងស្រុកនៃ kinops ដែលបានជួញដូរអ្នករស់នៅក្នុងការមិនជឿសាសនា។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានរបស់យ៉ូហានរលកធ្មេញនៃសមុទ្រ Aegean នៃសមុទ្រ Aegean បានរលាយ Kinksa ជារៀងរហូតហើយអ្នកស្រុកដែលនៅសល់បានទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា។

សេចក្ដីស្លាប់

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សរ៍ទី 1 លោកយ៉ូហានបានត្រលប់មកពីឯកសារយោងហើយប្រហែលជានៅឆ្នាំទី 100 បានស្លាប់។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយចនខាងទ្រឹស្ដីនៅតែជាសាវ័កដែលនៅរស់តែមួយគត់ដែលបានឃើញលោកយេស៊ូសាវ័កឯទៀតៗបានយកមាតុភូមិច្រើនមុន។

អនុសសាវរីយ៍

ក្នុងជីវិតរបស់ចនធរវសាសីវមានកិត្តិយសណាស់នៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ដូច្នេះនៅលើរូបតំណាង "ចនខាងត្រាប់តាមអ្នកដែលបញ្ជូនគាត់នូវព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ហើយនៅលើផៃថលនៃទ្រឹស្តីបទសាសនាសគូមរបស់ពួកបរិសុទ្ធ, ពួកបរិសុទ្ធគឺបានបង្ហាញជាមួយឥន្ទ្រីដែលតំណាងឱ្យជូតដែលជានិមិត្តរូបនៃការជូត។ នៃគំនិតរបស់សាវក។

ក្នុងចំណោមស្នាដៃនៃសាវកយ៉ូហានដែលប្រពៃណីព្រះវិហារកំពុងនិយាយអំពីដំណើររស់ឡើងវិញរបស់យ៉ូហាននៃជុនយ៉ូននៃព្រះអម្ចាស់និងព្រះវរបិតានៃឌីដូសរបស់គាត់។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងពិធីបុណ្យបានឧទ្ទិសដល់អ្នកមិនជឿព្រះបាទយ៉ូហានបានចោទប្រកាន់អ្នកនោះនៅក្នុងការគោរពបូជារូបព្រះហើយបានអំពាវនាវដល់ក្បាលរបស់ពួកគេដោយក្បាលរបស់ពួកគេហេតុអ្វីបានជាមនុស្ស 2 រយនាក់បានស្លាប់។ ជំនឿនិងឆន្ទៈរបស់សាវ័កបានត្រូវប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញហើយបានទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា។

ការចងចាំរបស់សាវកយ៉ូហានខាងវិញ្ញាណមានកិត្តិយសនៅថ្ងៃទី 8 ខែឧសភានិងថ្ងៃទី 30 ខែមិថុនាជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះមានឈ្មោះថាវិហាររបស់ពួកសាវកដប់ពីរនាក់។ នៅថ្ងៃទី 26 ខែកញ្ញាលោកយ៉ូហានខាងវិទូ (គ្រីស្តបរិស័ទនៅថ្ងៃទី 27 ខែធ្នូ) ត្រូវបានប្រារព្ធនៅអូដ្ឋអូធូដូដូ។ នៅថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់យ៉ូហានអ្នកវិទូនៅតាមប្រាសាទធិបតេយ្យការគោរពបូជាត្រូវបានធ្វើឡើងហើយក៏ដុតដោយមានច្រើនដែរពន្លឺផ្លូវទៅលើមេឃក្នុងការចងចាំរបស់សាវក។ សេវាកម្មរបស់បព្វជិតចងចាំជីវិតរបស់ចនខាឡូវូនិងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់គាត់។