Өмірбаян
Ежелгі грек ойшылы Ксенофан Колоофонскийлер ел және Мәңгілік мәслихаттарды қарастырған Элайс мектебінің өкілдерінің алдындағы болып саналды, ол бірлік пен мәңгілік мәселелерді қарады және білім мен білім берумен айналысқан. Консервіленген баға мен сөздерге сәйкес, философ дінге деген жалпыға бірдей қабылданған дінге деген көзқарасты бөліспеді және натуралистер мен скептиктердің серігі болды, олар өздерінің жеке бағыттары бойынша өздерінің жазбаларын қолданды.Тағдыр
Ксенофанның ерте өмірбаяны туралы алаяқтықтан оның 570-ге жуық б.б. туылғандығы туралы ой болды. Ns. Ол қазіргі Измир аумағында саясатты біріктірген Колофонскийдің ұрпағы немесе жетістіктері болды.
Ежелгі Грек Рифоринаның «Notes» -ден, парсы шапқыншылығынан сеніп тапсырылған ақпаратқа сәйкес, жігіт құлдық сауданың құрбаны болды және оны Пифагоре философтарымен сатып алды, олардың аты Oestad және Parmenish болды.
Босатылғаннан кейін, Хеношы Эпиктің кезегі мен орындаушысы Ксенофанның оңтүстігінде, алайда Италияға келді және біраз уақыт Элей көріністеріне, Катана мен Сиракусқа қатысты пікірлер берді. Сонымен бірге, ол шәкірттерге Архела немесе ботон Атехань және философия рухы бар, ол музыканың қатысуынсыз жазбаша түрде жасалған философия рухына кірген шығар.
«Колкофонның негізі» және «Элео Итальдағы» әдеби шығармалары және «Элео Итальи», деп хабарлайды, кейбір баяндамалар бойынша, алданбалар мен олардан сатиралық күш түрінде құрылған, ал олардан 20-ға жуық үзінділер сақталған.
Xenofan-дің поэтикалық сызықтарында оның өз ойлары ертерек қайтыс болған ұлдар мен жас философтар қабылданды және жас философтар қабылдады және Эльаис мектептің негізін, сондай-ақ монтаж және скептицизмнің бағыттарын құрады.
Сондықтан, қартайғанға дейін және шамамен 475-ке дейін. Ns. Құжатсыз және белгісіз себептермен өлімнен кейін, Ксеноне софаттық диалектика мен софизмге әсер етті.
Философия
Ғасырлар бойы ғасырлар өз философиялық жүйесін жасамаған Ксенофан Дін мен Құдай туралы түсінікті сынға алған Ертеректің алғашқы өкілдерінің бірі болып саналды. СЕРИИКАЛЫҚ ПИЛЦИЯДА, ол поляризм туралы дәстүрлі идеяларға, ол Олимпиадалықтардың бейнелерінің адам қиялының жемісі бар бейнелеріне ұшырады.Оның пікірінше, жасанды түрде қалыптасқан құдайлар ғибадат ету тақырыбына айналдыруға құқығы жоқ, өйткені олар адам тәрізді көркем әдебиетті жекелеген және моральдық және моральдық обсайзияға сәйкес келмеді.
Көктегі стандарттардың пайда болуының жалғыз себебі Философтың пікірінше, бұл ескі тұжырымдаманың басты идеясы болды, бұл ескі тұжырымдаманың негізгі идеясына айналған және Гесиод пен Гомер дәуірінің кітаптарының арқасында қате түсінікке ие болды құдайлар. Ол бірнеше мән тудыратын алғашқы элемент белгілі бір реферат департаменті болып табылады, ол әлемде қазіргі уақытта болған және ол «Болу» ұғымына негізделген.
Бұл дерексіз доп сияқты, барлық жерде көрінбейтін біркелкі зат, абсолютті білім беріп, көп нәрсені таба алады. Материалдық және істі түсінбейтін түсініктер арасындағы мұндай сәйкессіздік білім теориясының басталуын атап өтті, бұл егер ешкім шындықты таба алмаса, бұл фактіні белгілеу мүмкін болмас еді.
Мұндай философия материяның сабақтастығы мен өзгергіштігі туралы ой жүгіртуге және диалектикалық әдіспен басталды, оған сәйкес, сана, сезіну, ойлау және дүниеқоңыздық.
Осындай тұжырымдаманың айналасындағы әлемді қарау, Ксенофан ежелгі грекия ғылымына баға жетпес үлес қосты, тек жер мен судан туылған Жазбалардағы көптеген табиғи құбылыстарды суреттейді. Сонымен, «Табиғат туралы» философиялық өлеңінде А.С. Пушкиннің аудармасында ішінара сақталған, ғалым шәкіртке сүйене отырып, танымал теңіз болып саналып, көптеген әлемдерді құрды.
Әрине, замандастар элеандар мен скептиктердің ілімдерінде дамыған, бізде осындай және көптеген басқа идеяларды қабылдай алмады, олар өз үлесін қосты. Ксенофанның шығармаларына және қалған жолдардың арқасында ұрпақтар көріністер туралы ойлар алды, ал Платон Аристотельдің әйгілі студенті философқа қатысты барлық трактатты арнады.
Бағалар
- «Адамдардың бәрі арам және ұят, ал ұят, олар гомер мен хесиодқа жатқызылған: ұрлық, неке адалдығын бұзу және өзара алдау».
- «Бәрі (орнынан пайда болды), бәрі соңына дейін жерге айналады».
- «Бірақ егер бұқалар, жылқылар мен арыстандар адамдар сияқты қолдары болса және оларды ұнатып, адамдар сияқты адамдарды (өнерді) құра алса, онда аттар жылқыларды, бұқаларды бейнелейді және осы түрдегі денелерге (им im) - бұл өздері дене бейнесі (әрқайсысы өз жолында) ».
Библиография
- «Табиғат туралы»
- «Колорфонның негізі»
- «Элео Италиядағы баға»