Таңба тарихы
Аник-жауынгер - сіз біле алатын кейіпкер, сіз аника туралы және өлім туралы балладты оқып шығыңыз. Кейіпкердің аты сөзбен айтқан адамдарға қатысты емес. Бірақ олар өздерінің іс-әрекеттері үшін жауап беруге асықпайды және лайықты қарсыластармен орындалуы мүмкін емес.Кейіпкерлердің тарихы
Орыс халық фольклорында Батьгер тауы Еуропадан көшіп келді. XV ғасырдың аяғында Бартолома-Готан Тиограф Русқа келіп, оған неміс қолжазбаларымен келеді. Бір жұмыс және ресейлік эпосқа дейін. Бұл «оның жолымен және оның құрсағын өліммен және оның батылдығы мен өлім туралы» әңгімесі мен ертегісі ».
XVI ғасырда бұл мәтін Ресейде танымал болды. Ол бірнеше рет қайта өңделіп, жаңа жолмен жарияланды. Егер бастапқы қолжазбада презентация диалог форматында жүргізілсе, онда әңгіме кейіннен әңгіме арқылы ауыстырылды. Сондай-ақ, негізгі жұмысшы тұлғалар өлім мен өмірдің дерексіз суреттері, ал идентификация орыс тілінде болды.
Сонымен, өлім арық жылқының жарығы арқылы жүретін ұнамсыз қарт әйел түрінде пайда болды. Оның бай қару-жарақтары бар, сондықтан оған ең мықты және батыл батырлармен қарсы тұру мүмкін емес.
Өмір жойылған жауынгерге айналды, олар жойылған мақтаныш сезімін жоғалтпады. Ол сондай-ақ мықты, бірақ оның басты қателігі оның өз қабілеттерін қателеспегені, бірақ ол өзін әлсіз және әлсіз есебінен батырмен көтереді.
Аника-жауынгердің ертегінің нақты авторы жоқ. Жұмыс халықтық шығармашылыққа, сондай-ақ рухани өлеңдер ретінде орналастырылған. Эпонимде, адамның өлімге деген көзқарасын сипаттайтын терең православие компоненті байқалады.
Алғаш рет қайта өңделген өлең 1840 жылы «жарнамалық әңгіме» атты «Жарнамалық» деп жарияланады. Аударма және бейімделу орыс жазушысы Питер Васильевич Киреевскийге тиесілі. Кейінірек өлең сол автордың «адамдардың әндер жинағына» кірді. НАЗАР АУДАРЫҢЫЗ, НАЗАР АУДАРЫҢЫЗ, 1860 жылы Павел Николаевич Рыбников басып шығарылады. Оның аудармасы - ең жақын неміс көзі.
Жауынгердің атының шығу тегі лингвистерге де қызығушылық танытады. Дәл 2 нұсқа талап етіңіз. Біріншісі, басқа эпикалық кейіпкер Дигениспен байланысты, ол өзінің эксплуатурасы императордың орналасқан жерін өз мойнына алды. Бұл кейіпкерді көбінесе «Аникитос» деген сөз айтылды, бұл жеңілмейтін дегенді білдіреді.
Anica-мен дауыссыз қалу осындай форматқа әсер етеді. Бірақ Ресей ертегісінің кейіпкері жеңілді. Сонымен қатар, егер Digeneis лайықты әрекеттер жасаған болса, аника тонау және қалдықтармен айналысады.
Екінші нұсқа ежелгі грек грек құдайына сілтеме жасайды. «A» бөлшектері «емес» теріс префикс ретінде қолданылады. Тиісінше, «А-НИКА» - жеңіске қарсы жеңіске қарсы тұру. Екінші жағынан, аударма «жеңілмейтін» дегенді білдіре алады, ол сонымен қатар ирония сияқты ирония ретінде қабылданады.
Кейіпкердің бейнесі кеудедегі литографиялық жолмен басылған. Оның жоғарғы жағында қайғы жауынгер қойылды, ал қысқа мәтіннің астында оның тарихын сипаттайтын. Сондай-ақ, балладалар учаскесі XVIII-XIX ғасырларда Ресейде танымал, боулизді өткізу үшін негіз болып табылады.
Аника кәдезулаларында ол үнемі оның батылдығына, борпылдақ және күшке ие болғанымен айналысқан. Бірақ кенеттен бұл жерде «Батырды» қондырған скейтмен кенеттен қайтыс болды. Көбінесе сол кездегі сахнада тағы бір түрлі-түсті кейіпкер пайда болды - ақжелкен, қорқынышты қарт әйелді таяқпен тазартқан ақжелкен.
Жауынгердің өмірбаяны және бейнесі
Орыс халық балладасында әңгімелеу Warrior Aniki өмірбаянының сипаттамасынан басталады. Ол көптеген жылдар бойы туған жері арқылы саяхаттайды, нашарлады, шіркеулерді бұзады. Әдеттегідей, мұндай «эксплуатациямен» айналаңызда мақтайды.
Оның жолында оны бхахик үшін қорлайтын жаман кемпір бар. Бірақ ол қайтыс болғанның өзі сирек кездесетін жауынгер. Ол болса да, ол екенін мойындағанда да, Анка жауды жеңе алатындығына сенімді.
Жауынгер қаруды шығарады, бірақ тіпті шабуылға уақыт жоқ, өйткені өлім оған көзге көрінбейтін аралар таң қалдырады. Бұл жерде кейіпкер оның жақында өмірмен қоштасатынын түсінеді және оған қалған уақыт үшін «мәміле» барады. Оның орнына ол байлық өліміне уәде етеді, бірақ оған ештеңе қажет емес. Аника шіркеу салуға және адамдар үшін дұға ете отырып, белгішені іліп қоюға уәде береді, бірақ мүмкін емес.
Жауынгердің қайғы-қасіретінің соңғы орны ғана анасын, әкесін және әйелін балалармен еске алады. Бірақ өлімде туыстары жоқ, сондықтан өкінудің осы сәттеріне жат. Нәтижесінде, Богатыр бір қосымша сағатты қабылдамай өледі.
Бұл әңгіме мен сипаттаманың сипаттамасы: «Аника-жауынгер иә Wisch отырады» деген сөзге негіз болды. «Аника-жауынгер» фразеологының мәні басқалардың фонына қарсы тұруды жөн көретін адамның мәнін көрсетеді, бірақ әлсіздердің арқасында ғана. Ал лайықты жаумен кездесуде, ол жасыруға тырысады.
Фразеологизм классикалық әдебиеттерге таратылды. Мысалы, «Ресейдегі кім жақсы өмір сүріп жатыр» жұмысында Николай Некрасов жазады:
О, сіз, аники-жауынгерлер! Ескі ер адамдармен, сіз жай ғана күресесіз!Бағалар
Мен өлімнен қорықпаймын: мен ұрысудың басында, ал сіз, өлім, сен өлімге ұшырап тұрмын. Мен үйде тұрмын. Мен үйде тұрмын, менде көп нәрсе, злата мен күміс бар. Мен сіздермен бірге қазынаны бөлісетін едім - мен сен үшін қажет, мен мені алшақтаймын, мен анаммен қоштас едім, мен үлкен бата сұраймын, мен кішкентай балаларыма бата берер едім, мен қоштас едім менің жас әйелім.Библиография
- «Аника-жауынгер және өлім»