Таңба тарихы
Сарланапал - бұл ежелгі жазушылардың жұмысында Бабылдың патшасы Нинаның соңғы ұрпағы ретінде көрсетілген жарым реттік сипат. Бұл кейіпкердің қайғылы оқиғасы қатыгез көріністермен толтырып, мәдениетке үлкен әсер етті.Кейіпкерлерді құру тарихы
Ежелгі авторларда Сарланапалдың Ассур патшасы деп аталады. Диоиоршы оны мың жыл ішінде басқаратын әулеттің соңғы өкілі деп атады.
Кейіпкердің өмірбаяны бірнеше рет сұрақ қойылды. Кем дегенде, ежелгі шығармаларда ежелгі жұмыстарда аңыздың сипаттамаларында сәйкессіздіктер жеткілікті. Мысалы, кейбір мәтіндердегі кейіпкердің аты Сарак ретінде оқылады және Allurururfanpace-қа қатысты да қолданылады.
Түрлі түсінік, сонымен қатар Сарданапалдың өмір сүру уақыты және оның сипаттамасы болды. Сонымен, ежелгі уақытта қазірдің өзінде бірдей атаулары бар екі жеке тұлға болғандығы туралы келісім табылды. Бір кейіпкер қымбат және тіпті әйелдікке ие болды, екіншісі өте белсенді болды, оған игі істер оған қатысты болды.
Зерттеушілер тарихи жұмысты талдауға негізделген Ассурдың соңғы патшасы Сарак (Синжаришкун) деп тұжырымдады. Оның тақтасының табиғаты Сарданапалдың бейнесі мен тәсілі бар ерекшеліктерге ие. Бірақ кейіпкердің есіміне келетін болсақ, бұл тағы бір жеке тұлға - Әшурурбанапал, ол қатты жаулап алушы болып қалды.
Тағы бір нұсқасы кейіпкердің атының басқа мағынасын қарастырады. Сонымен, оны құмыраның құдайы, ол Геркулалармен де анықталды. Осындай теорияны дәлелде, зерттеушілер Малая Азиядағы қалалардың негізі туралы аңыздармен жұмыс істейді. Алайда, Таршус кейіпкері бар мүсін болды.
Кеш авторларының шығармаларының арқасында мифтік фигураның есімі номиналды, стильге және сән-салтанатқа үйреніп алған адамға номиналды болды.
Сарланапалдың имиджі және өмірбаяны
Сицилияның диод-диоры аңызы танымал болды, оған Кешия кітабының тарихын тапсырды. Осы нұсқаға сәйкес, сардарапал Нина әулетінің соңғысы, Нинистанның негізін қалаушы, Ассур астанасы.Бұл қала ең биік қабырғаға қоршалған, оның ені үш жылқы күймесіне мүмкіндік береді. Сондықтан, ол абсолютті қауіпсіздікте сарайда өзін сезінді.
Ол өз демалысын әйелдер мен ләззатпен қоршап алды. Диорус Хабарда кейіпкер күлгін және басқа жұқа тіндерден көйлек кигенін жазды. Мұндай киім оған толықтай сәйкес келді. Оның ақтарына және басқа косметиканың арқасында кейіпкер батыл түрден айырылды.
Әрдайым құмарлықта болу, Сарланапал саяси пікірлер, көрші қалалармен қарым-қатынас, мемлекет және тұрғындар туралы ойламаған.
Қабылдау кезінде Арбак әйел патшаға - таулы таулы елдің губернаторына келді. Арбак Мәсіхті Ассирияның билеушісі тұздалған әйелдердің арасында жатыр екенін көрді, олар сақалды қырынғанын көрді. Оның терісі табиғи емес темекі шегуге және бұзылған және оның өзі әуесқой музыкаға арналған киімге әкелді.
Арбак үшін таңқаларлық болды. Ассурдияда гигиеналық және бетті қанағаттандыру, хош иісті заттарды қолдану әдеттегідей болды. Бұл сонымен қатар тырнақтар мен сақалдардың жаңа бояуы емес, қалаусыз шаштарды кетіру емес еді.
Тау елінің билеушісі шошып кетті. Ол Ниневиге қарсы көтерілісті көтеріп, халдей діни қызметкері Белиздің қолдауына ие болды. Сарланапал оған қауіп төндіргенін білді, ол ұрыспады, өйткені ол білмеді. Ұзақ уақыт, ер адам қоршау қабырғаларының биіктігі мен бекінісіне үміт артып, жауға қарсы қаруды қолдануымыз керек деп ойлады.
Содан кейін бұл кейіпкер ежелгі грек мифологиясынан лагерьдің ауласына бүктеуге бұйырды. Онда ол байлықты, патшалық шапандар, алтын және күміс қойды. Соңында, жаулар ешқандай мүлікке, басқарылатын концентс пен Енуовты тура өлімге дейін алмайды.
Тарихшылар Сарланапалдың осындай актісін әртүрлі жолдармен түсіндіреді. Кейбіреулер ерте өлімге ертерек қайтыс болғаны соншалықты батыл түрде қабылдау оның бүкіл өмір бойы кең таралған мерекесіне ие болды дейді. Бұл мінез-құлықтың басқа діни қызметкерлер тоқырау, қорқыныш және күресу мүмкін еместігі.
Сонымен бірге, патша өзіне ең құнды және жалын жинады. Ниневидің халқы сарайдың терезелерінен түтінді көрді, бірақ билеуші қаланы құтқару үшін салт жасайды деп ойлады.
Арбак қабырғаға өтіп бара жатқанда, ол тек өртенген қирандыларды тапты. Бабылдың губернаторы күлден кейін 100 мың күміс және алтын таланттар төледі. Нишеве өмір сүруді тоқтатты. Алайда, соңғы патшаның құрметіне қабір тасты ескерткіші болды.
Мәдениет саласындағы саранапал
Қайғылы аңызға арналған ең танымал кескіндеме «Сарданапалдың қайтыс болғаны» деп аталатын Ежен Делакиканың жұмысы болды. Француз суретшісі 1827 жылы мата жазды, содан кейін ол Луврға салынды.
Бұл жұмыс бірден жағымсыз пікірлер тудырды. Бұл қателіктердің келешегі ғана емес, сонымен бірге қатыгездіктің кейбір құрттарында да емес. Алайда, суретші суицид патшасының қорқынышты жағдайларын толық аударғанын мойындамау мүмкін емес.
Бірақ DelaCroix үшін шабыт көзі 1821 жылы жазылған Джордж Гордон Байронның ойыны болды. Оның жұмысындағы ағылшын ақыны мифологиялық кейіпкерге оң баға берді.
Сонымен, Байрон билеушінің идеяларын таң қалдырды. Сарланапал ләззат алуды қалады. Ол билікті пайдаланбады және қала атмосферасында атмосфера құруға тырысты. Екінші жағынан, ақын ойынның басты кейіпкері өзін баждардан босатқанын ескерді. Осындай абайсыздық қымбат болды.
Викториялық Де Джонсоне мифологиялық сюжетке қатысты. Француз композиторы Ассирия патшасына арналған опера деп жазды. Оның негізгі партиясын швед әншісі Кристина Нилсон орындады.
Хектор Берлиоз 1830 жылы «Сарданапалдың өлімін» құрды, ол үшін Римдік сыйлық құрмет көрсетілді. Өкінішке орай, бүгінде француз композиторы жұмысының жеке үзінділері сақталды.
«Никомахова этикасы» аристотельі Сарданапалдың құмарлықтарымен бірге күшті тұлғалардың мінез-құлқын салыстырады.
Оның еңбектерінде Цар Ассурдың аты Державин аталған. Габриэль Романович онымен салыстырғанда «Шарттау» жалқау негізгі кейіпкер.
Қызықты фактілер
- Солист Борис Гресичиков ресейлік «Аквариум» тобы «Сарланапал» әнін шығарды.
- Мифологиялық сипаттағы құрметте, Нимфалидтер отбасының көбелектері шақырылды.
- Көрнекі өнерде кейіпкерлер кішігірім бейнеленген, жиі паринмен көрінеді.
Бағалар
«Менікі тек сенікі, қымбат, қымбат, тілек, қалаулар, қалаулар, сенің айтқандарыңа, сенің түн ортасына дейін, мен сіздердің бәріңді түн ортасына дейін бос», - деп сұрағанда, сіз дұрыс! Менің соңғы ісім жаман бизнес болмайды. Міне, мен аламын, Будди, алтын кесе, одан ішемін және мені есіме түсіремін ».Библиография
- 300 б.з.д. Ns. - «Никомахова этика»
- 1821 - Сарланапал