Өмірбаян
Жан Бодриерар француз философы, мәдениеттанушы және әлеуметтанушы болды, ол бірқатар заманауи постмодерндік жұмысты жазды. Жарияланған жұмыстар мен үзінділерден бастап, әңгімелесушілерден журналистерге танымал афоризмдер болды және халыққа кетті.Балалық және жастық шағы
Жан Бодриерар 1929 жылдың шілдесінде дүниеге келген, ата-бабалар францияның солтүстігінде, халық тығыз қоныстанған қалаларында тұрды. Әже мен әже ересектерде, ересек шаруашылықта жұмыс істеді, олар жергілікті зияткерлік топтардың өкілдері болып қалмады.
Болашақ ғалымның әкесі бұйрықты қамқоршы болған, ол мұрагердің ұл болатынын мақтан тұтатын. Отбасының басшысы Жандармериядағы таныс әйелдер мен ерлер қоғамындағы ақылды баланың жетістігін жиі мақтады.
Бодриерярдың балалар өмірбаяны Өмірлік лицеймен байланысты болды, онда өте жақсы студент болған, ол мұғалімдердің мақтау сөздеріне лайық болды. Физикалық және жаратылыстану ғылымдары, жасөспірім кітапханада тіркеліп, бірқатар ғылыми және журналистік мақалаларды оқыды.
Жас кезінде, орта мектепті бітіргеннен кейін Жан, үй шаруашылықтарының қолдауымен Париж университетіндегі отбасының алғашқы өкілі болды. Мамандандыру ретінде әдебиетті сүйген жігіт, тарих және тіл білімі гуманитарлық филология факультетін таңдады.
Үлкен курстарда студент неміс авторларының кітаптарын аудара бастады, ол Мартин Лютер, Карл Маркс және Бертольд Брехтке қызығушылық танытты. Сорбонна газеттерінің беттерінде Бодриерярдың, құрметті шеберлік пен жетілудің бірқатар тәжірибелері жарияланды.
Бұл факт жас французға аспирантураға сәтті бітіріп, шет тілдер дәрежесін алуға көмектесті. Осыдан кейін, джин алдында және профессорлар қоғамына қосылуға мүмкіндік барлығын керемет перспективалар ашылды.
Жеке өмір
Әлеуметтанушы мен философтың адамдарының жеке өмірі аз, оның жастық шенеуі, оның ресми әйелі белгілі бір әйелі Люсильге айналды. Салыстырмалы түрде бақытты некеде, көптен күткен балалар пайда болды, қыздың ата-анасы Анна деп атады, ал бала гиллдің атын берді.1995 жылы Марин Бодриеряр философтың екінші әйелі болды (Мэригридің Марьгри). Әйел «Ғылым және болашақ» журналының редакциясында фотография бөлімін басқарды. Неке Бодриэр қайтыс болғанға дейін созылды.
Жетілген ғасырда әлеуметтанушының шығармашылық хоббиі болды - ол әйелінің келісімі бар кәсіби фотограф болды. Токиоға ресми сапармен келген соң, француз, француз, үлкен елдің сұлулығын басып алу үшін заманауи палатаны сатып алды.
Аяқтау шеңбері шебері заттарға ие болды, ол заттарға өзіндік көрінді, ол күрделі көркем сюжетті қалай үйлестіретінін білді. «Саусақты әдістері» деп аталатын көрмеде пайда болған суреттер, ақырзашырлықпен ауырған ер адамды жинады.
Ғылыми қызмет
Бодриерярдың кәсіби мансабы - оқу іс-әрекетінен басталды, сонымен қатар ол неміс кітаптарын түсіну қиынға соғылды. Өмірбаяндық романдар мен журналистік жұмыстардың материалы туралы, француз эксклюзивті метафоралық тілді құрды.
1960 жылдардың басында, Номарxist шығармаларының әсерінен Хенри Лефевра Жани әлеуметтануға қызығушылық танытып, өмірінде маңызды қадам жасады. Утопи мен трансферлер деп аталатын түбегейлі қалған басылымдар, ол кішкентай шрифтпен жазылған көптеген бағалы жазбаша құжаттарды тапсырды.
Уағыздау идеялары, саяси жағдайсыздықтың өкілдеріне жақын, автор «тұтыну қоғамы», «Өндірістің айнасы» және «Заттар жүйесі» кітаптарын құрды. Жұмыстар беттерінде ұсынылған экономикалық теориялар қазіргі заманғы қоғамдастықта адамдарды абстрактілі ойлау.
«Қызыл Мамыр» немесе 1968 жылғы наразылықтар француз әлеуметтанушысын әлемге деген көзқарасын өзгертуге мәжбүр етті. Карл Маркс және Фридрих Энгельс доктринасы буржуазиялық жүйенің делдалдары таратылды, сондықтан оны іргелі бағдар ретінде пайдалануға тоқтатты.
Претервизиттер туралы алдын-ала қарастырылған пререквизиттер «Символдық алмасу және өлім» 70-ортасының ортасында орын тапты. Беделді пікір бойынша, қайырымдылық арқылы кез-келген артықшылықтарды сатып алуға мүмкіндік бар, бірақ бұл үшін оны қою және оны қалау керек.
Еуропадағы әлеуметтік-экономикалық жағдайды бағалаумен шектелмеген, Бодриярс Бодриярс мұхитқа бірқатар іссапарлар жасады. Сыншылар Американың журналистер кітабын журналистік бестселлер деп атады, ол біріккен және он шақты елдер дүкендерінде сатылды.
Кейінірек, ғалым, бұқаралық ақпарат құралдары мен байланыс құралдары саласында «Бейдегі соғыс» мақаласы 90-шы жылдардың жарқын құбылығына айналады. Бұқаралық ақпарат құралдары әлемінің өкілдерінің іс-әрекеттеріне талдау саясаткерлер арасында танымал бірқатар адамдарда жалғасты.
Жан оқырмандардың назарын Telexer-ге құлаған суреттегі шынайы оқиғалардың «өліміне» аударды. Симулукра және модельдеу ұғымдары - феноменаның гиперологиялық құбылыстары - ғылыми әлемдерге қатысатын адамдарды зерттеуде қолданыла бастады.
«Үнсіз көпшіліктің көлеңкесі немесе әлеуметтік» кітабы әлеуметтік-қоғамның соңы келесі дәуірдің логикалық аяғына жақындағанын дәлелдейтін әлеуметтануға қосқан үлесі болды. Біртіндеп адамзат қоғамдастығындағы фрагменттің құбылысы жоғалды және ережелер өкілдерінің әдеті кездеседі.
Жазушы мен суретші Анди Уархолдың жұмысын бағалаған Бодрияар постмодернді жіберудің мәдени және философы деп аталды. «Әдемі ойлау» және «тамаша қылмыс» ғалымы талқыланып, талқыланып, тақырыптарды жандандырды.
Әдебиет пен өнерде көрсетілген ағынның мәні, француз пішінді шексіз әлемдерді тазартуда көрді. «Қала және жеккөрушілік», «Жамандықтың ашықтығы» және «өлім стратегиялары» шығармаларының қара әзілдері, 1980 жылдардың ортасында даңқ пен танымалдық әкелді.
Өлім
Өмірінің соңында Бодрияр әлемді символдық мәдениеттер мен адамдардың логикалық қоғамы арасындағы екілік оппозиция ретінде зерттеді. Сыйлықтармен алмасу негізінде әлеуметтік өмір сүру аспектілері, ғалым бірқатар көркемдік және журналистік мақалаларда сипатталған.2007 жылғы наурызда, осы жарияланымдар шығарылғаннан кейін олар әлеуметтанушының қайтыс болуынан, жария етілмеген себептерден қайтыс болды. Париждің оңтүстігіндегі Монтпасс зиратында «Жеңілмеген» рәсім өтті, онда «ешқандай көңілсіз» рәсімі өтті, Еуропада ондаған адамдар белгілі болды.
Ренхе Шерлер атындағы философ «жерлеу рәсімі орын алмағанын, сәйкесінше, француз ғалымы теориялық тұрғыдан өмір сүруді жалғастырды» деп атап өтті. Вентинна университетінің құрметті профессоры туралы мәлімдемеден кейін жиналған жиналды, өйткені олар қалай әрекет ету керектігін және не айту керектігін білмеді.
Бағалар
- «Бәрі азғыру және азғырудан басқа ештеңе жоқ».
- «Халық көпшілікке айналды ... Көпшіліктің мағынасы қойылған және олар көзілдірікті аңсау».
- «Бос бөлмеде жұмыс істейтін теледидардан гөрі жұмбақ ештеңе жоқ, ол өзімен сөйлескеннен әлдеқайда таңқаларлық, ал пеште тұрған бір нәрсе туралы әлдеқайда таңқаларлық нәрсе».
- «Бәрі - бұл тұрмыстық мифология, ол біздің уақыт пен өлім қорқынышымызды сөндіреді».
- «Айна кеңістікті толықтығын береді».
Библиография
- 1968 ж. - «Заттар жүйесі»
- 1970 ж. - «Тұтыну қоғамы»
- 1972 ж. - «Белгінің саяси экономикасын сынға алу»
- 1973 ж. - «3-ші өндіріс»
- 1976 ж. - «Символдық алмасу және өлім»
- 1977 ж. - «Фукотты ұмытыңыз»
- 1979 ж. - «Шлюз»
- 1981 ж. - «Симулакра және модельдеу»
- 1982 ж. - «Үнсіз көпшіліктің көлеңкесінде немесе әлеуметтік»
- 1983 ж. - «ӨНІМДІ СҒТ»
- 1986 ж. - «Америка»
- 1991 ж. - «Терроризм рухы. Шығанақта соғыс болған жоқ ».
- 1990 ж. - «Жамандықтың мөлдірлігі»
- 1995 ж. - «Мінсіз қылмыс. Өнердің бұзылуы
- 2000 - «Парольдер. Фрагменттен үзіндіге дейін »