Өмірбаян
ХІХ ғасырдағы ең ірі философ-иррационал, өте даулы болды. Аскетизм идеяларының жақтаушысы өзін шектемеді; Сенімді вегетарианшы болу - етсіз өмір туралы ойламаған; Барлық жүрек әйелдерді жек көрді, бірақ сүйкімді ханымдар қоғамын жақсы көрді. Осы уақытқа дейін пессимизм философиясы мен ашкөздіктің өмірді ләззат алуының арасындағы сәйкессіздік - замандастықтардың ішінде қуыру даулары.Кейбіреулер Schopenhawer-де «азаптау» -ден өмірдің қайғылы жағдайын жеңуге тырысады. Басқалары Maestro компаниясының мүдделі эгоисті болғанына сенімді, олар қоршаған шындықтың проблемаларын гиперболизациялайды, оларды абсолютті атаққа жеп жатыр. Бірақ ешкім Артурдың ойлары мен бақылауларының философия мәдениетіне әсер еткенін ешкім жоққа шығармайды, жаңа ұғымдардың басталу нүктесі бола алмайды.
Балалық және жастық шағы
1788 жылы 22 ақпанда бір бала Данциг қаласында схопенхаулерлердің бай отбасында пайда болады. Әкесі мен анасы нәресте артур есімі беріледі.
Хейнрич Флорис Шопенхауэр, әкесі Артур, мұра болған, мұра болған тұқым қуалайтын саудагер. Отбасының беделін қолдайтын ол бизнесті өркендей етіп, барлық нәрсені жасады, сондықтан оның әйеліне балалармен ештеңе қажет емес еді. Хейнрих тек білікті саудагер ғана емес, сонымен бірге ер адам бай адамдық ұйым болды.
Оған қатысты болған адамдар оған өзінің принципіне, мінсіздік пен әділеттілікке тән, ол үшін философтың әкесі туған қаласынан құрметке ие болды. 38-де Хейнрих әйеліне 18 жастағы Йоханн-Хенриетту триозинін алады. Бұл одақта сезім болған жоқ, есептеу болды. Болашақ және суық Генриетта бұл некеде ол бүгінде допта қандай көйлек кию керек деп санайды. Heinrich оның мәңгілік емес екенін түсінді және оған мұрагерлер керек еді.
Артур өзінің туған қаласында бес жыл өмір сүрді. 1793 жылы Данциг Пруссия әскерлерінің тосқауылына ұшырап, еркін қала болып тоқтады. Бостандық сүйетін отбасы шабуылшыларға бүлік шығарғысы келмеді және наурыз айында Гамбургке көшіп келді. Схопентехниктер 12 жыл ішінде тұрғылықты жері өзгерген жоқ. Хейнрих ұлына лайықты білім беруді армандады.
9-да Щопенхауэр аға Артурды Францияға Хаврдегі досына жібереді. Екі жыл ішінде бала қаланың үздік оқытушыларында оқиды. Үйге оралған, жас Шопенхауэр француз тілінде өте жақсы сөйледі, ал оның неміс тілінде болашақ философқа қиындықпен берілді. 11 жаста, бала Рунге гимназиясына барады, онда оларды тек көпестер балаларын тәрбиеледі. Бұл мектепте, жалпы қабылданған заттардан басқа, семсерлесу, сурет салу, флейта мен билерде ойнау оқытылды.
1805 жылы қаңтарда, Артур әкесі, сауда коммерциясы және Иенис сенаторы келді. Онда бала сауданың болашақта айналысқысы келмейтінін түсінеді.
Әйтпесе, 1805 жылдың көктемінде Артурдың әкесі қайтыс болды. Хейнрич шатырдың терезесінен су каналына дейін құлап, суға батып кетті. Жаман тілдер оның өз-өзіне қол жұмсаған деп айтылды. Әр түрлі себептер: Кейбіреулер Хейнехич жақында банкротты алдын-ала болжайды деп ойлады, ал бұл ойды қабылдамады, ал екіншісі бұл мәселе денсаулыққа қатысты мәселеге байланысты екенін айтты. Әкесін жақсы көретін бала оның өліміне қатты уайымдады, ал егер осы «себептер» сияқты болса да, егер ол шыншыл болса да, оны ешқашан қабылдамай алады.
Отбасы басынан өткеннен кейін үйдегі билік Йоханға өтті. Философтың анасы ар-ожданның анасы «Жазушылармен, суретшілермен және саясаткерлермен қоршалған», Веймардағы салон ашады. Әйел қонақтарының арасында танымал адамдар пайда болды: Виланд, бауырластар, тіпті Геттеуді де күлдірді. Иоганн мереке өткізген кезде Артур коммерциялық себеппен зерттеуді жалғастырды. Жас жігіт Йоханнның жаңа досы оны ұлын Геттинген университетіне беруге көндірмейінше оқыды.
Медициналық факультет дереу Артурдың назарын аударды, бірақ оқытушы Г.Шульздің ықпалымен Г.Шулз, философияға, Тиісті факультетке назар аударған, Г.Тинтен Шопеншауердің тиісті факультетке бара жатқанда 1809 жылдан 18111 ж. 1811 жылы Артур Веймардан Берлинге ауысады. Сол сәтте танымалдылық шыңында кімде бар философ Фихте өмір сүрді. Жас Шопеншауер дәрістерге, коллоквиумдарға қатысты және бірнеше рет шебермен қақтығысқан. Уақыт өте келе, фихтқа құрметпен қарау, бірақ жұмыстан шығарылған көзқарас пен мазақтау келді.
Жаратылыстану ғылымдары: химия, астрономия, физика, зоология, геогенділік. Жас жігіт Скандинавия поэзиясының барысын тыңдады, Қайта өрлеу дәуірі, орта ғасырлардағы философия жазушыларының жұмысын зерттеді. Тек құқықтану және теология студентті қызықтырмады. Қалған ғылымдардың кемелері жас артур толығымен құрғатқысы келді.
1813 жылы жас ойшылат Берлинде докторлық дәреже алуы керек еді. Бірақ оның жоспарлары әскери жағдайды түзетті. «Жетекшілік заңының төрт түбірі туралы» композицияның дизайнында Артур жаз бойы жұмыс істеді.
Қазан айының басында Щопенхауэрдің күш-жігері бағаланды: Иен университеті Артурды доктор Философиямен жариялады.
Әдебиет
«Бейбітшілік және идея және идея» - Артур Шопеншауердің орталық жұмысы. Кітапта Матра өмірге қатысты, оның тәрбиесі, жалғыздығы және қарызы туралы көзқарастары бар. Бұл жұмысты жазу кезінде Щопенхауэр эпилюс пен Канттың шығармаларынан шабыттандырды. Ойлылық оқырманға сыртқы пайдаға қарамастан, адамның ішкі тұтастығы мен өзіне үйлесімділік, сондай-ақ дененің физикалық денсаулығы, сондай-ақ дененің денсаулығы туралы ойды жеткізгісі келеді.
«Эристика немесе« Дауларды жеңу өнері »кітабы 19 ғасырда жазылған, бірақ қазір бұл өте өзекті. Кітапта SchopenHauer жеңіске жетудің құпияларын ашады. Артур дұрыс болу керектігін түсіндіреді, тіпті егер сіз қателессеңіз де. Автордың айтуынша, дауды жеңу үшін сіз фактілермен дұрыс жүгінуіңіз керек.
Кітапта «Өмірдің елеусіздігі мен талғампаздығы туралы», деп жазады, деп жазады SchopenHauer адамзат өз қалауының тұтқында, күн сайын қажеттілік туындайды, ештеңе біздің құмарлығымызды жоя алмайды, әр ескі екпін жаңа, күшті болады.
«Жыныстық сүйіспеншілік метафизикасы» кітабы. Жарияланған мәтіндер оқырманды Щопенхауэрдің этикалық көзқарастарымен таныстырады. Мұнда жыныстық сүйіспеншіліктің мәні басым, өлім мен адам өлімінің фактісі туралы. Өмірге, дағдарысқа, инстинкттердің күші, әлемдегі елестердің көріністері, олар әр оқырман өздерін таба алатын кітаптар учаскелерінде ұсынылған.
Жеке өмір
SchopenHauer тартымды болмады: Философ аз өсу, тар жолмен болды және дененің мөлшеріне байланысты күлкілі болып көрінді.
Сыртқы жылтырдың болмағанына қарамастан, жігіт әдемі киінген. Оның өзіндік сәнінің көзқарасы болды. Киімді таңдағанда да ер адам қатал емес датина болды. Бірақ Mizanthropa мисантроп болып қала береді, тіпті ине киген.
Қымбат емес жас жігіт қоғам мен қыздарға жат еді. Алайда, сирек кездесетін әңгімелерде, жігіт сыртқы келбетке назар аудармады және әдеби буын ретінде қарапайым және дәл болған сөздер айтты.
Каролина ЖreРеманмен деп аталатын меноенавитализм астық жас пессимистінің жанында тігілген қыз. Схопенхауэр ессіздікке ғашық болды, отбасылық одақ құруға шешім қабылдады, ол өзіне сұлулықты мәңгі байланыстырды. Бірақ сүйіктісі онша қарапайым емес еді: Мен Узами некеде өзімді ауыртпадым, Каролина жас философтан жалғыз қалдыруды сұрады. Артур кезеңдерден білмеді, неге оған сонша қымбат болды. Спиппердің түсіндірмесі оның басында жыпылықтады: табиғаттағы әйелдер ақымақ және алыс емес. Бұл тіршілік иелері болашақты жасай алмайды. Әйел - күнә мен бос әурешіліктің тірегі.
Жас жігіт сексуалдық болды, бірақ осы түсінікке қарамастан, жас жігіт жергілікті сұлулық компанияларында көп уақыт өткізді, қылымсып, сәттілік, егер сәттілік қуанышқа бөленсе.
Каролина астық егді, бірақ тамырлар Атральяндық Тереза артурдың өмірінде пайда болған кезде өскіндер. Қыз әдемі, бай және қалыптасты. Танысу 1822 жылы Италияда Шопеншауер сапарымен өтті. Жас жігіт жетінші аспанда бақыттан, неке туралы ойлады. Бір бір эпизод философтың жоспарларын қиратты: қалада жүргенде, ғашықтар ағылшын жазушысымен Лорд Байронмен соқтығысқан.
Әйгілі Донжананың көз алдында серігі түсіп, есінен танып қалды. Артур болашақта мүйізді еркін сезініп, ашуланшақ қызбен кездесуден бас тартты.
Болашақта SchopenHauer тек оңай қол жетімді қыздармен кездесті: ол не қажет екенін алды және оларды лақтырып жіберді. Әрбір жаңа «роман» итальяндық сұлулықтың кек болды.
Бір жылдан кейін Артур Дрезденге оралды және отбасылық өмір оған емес, әйелдерге деген сүйіспеншілік туралы хабарлады.
Өлім
Схопенхауэр феноменалық денсаулықпен ерекшеленді. Ешқандай ауру оны жеңе алмайды. Сондықтан, «Сәуірдегі» сәуірдегі «жүрек» жүрек соғысы 1860 және сол кезде кеудедегі жеңіл ыңғайсыздық философ пен алаңдаушылық тудырмады.
Төрт ай, 21 қыркүйек, дәрігер Щопенхауэрдің жансыз денесін тапты: ауру қонақ бөлмесінде кофе ішкенде, «тосынсый» тапты. Өкпенің пневмониясы философтың туындағына айналды.
Дене ашылмаған, өйткені Щопенхауэрдің өмірі кезінде, жазбаша түрде осы процедурадан бас тартты. Бастап жерленген кезде лавр гүл шоқтарымен сеніп тапсырылды. 26 қыркүйекте Франкфурттағы жергілікті зиратта маэстро пессимизмнің қалдықтарын опасыздық жасады.
Айви тәрбиеленген шексіз қабір тасты соңғы данышпанды безендіреді. Анықтамалық нүкте жоқ (туған күні), ешқандай қайтару нүктесі жоқ (өлім күндері). Бұл пеште тек екі сөз ойылған: Артур Щопенхауэр.
Бағалар
«Әр адам тыңдауға болады, бірақ адамдардың пікірлілігі». Адамдардың қоғамы қоғамға деген сүйіспеншілікке, бірақ жалғыздық қорқынышына негізделмейді ».« Әлем - емделмейтін адамдар үшін аурухана ».« Дон » Кітаптардың аяғында бол, мен ұзақ уақыт бойы үмітсіздікке баруға болады ».« Адамдар өздері жақын қарым-қатынаста болған кезде, олардың мінез-құлқы қысқы түнде жылытуға тырысады. Олар суық, олар бір-біріне қысылады, бірақ олар мұны күшейтіп, одан да күшті, олар көп ауырады, олар бір-бірін ұзақ инелерімен қағып алады. Жарақат алғандықтан, олар суық тиюіне байланысты тағы да жақындап келеді, сондықтан түні бойы - түндер өледі ».Библиография
- «Жетекші заңның төрт түбірі туралы» (1813)
- «Көру мен түстер туралы» (1816)
- «Бейбітшілік сияқты бейбітшілік» (1819)
- «О, табиғатта болады» (1826)
- «Ерік бостандығы туралы» (1839)
- «Адамгершілік негізінде» (1840)
- «Екі негізгі этика мәселесі» (1841)
- «Perrerga und Alipomena» (1841, 1851 - екі том)
- «Жаңа паралепомена» (1860)