Өмірбаян
Білгіш, неғұрлым жоғары болса, Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархының өмірі осы орыс мақалымен сипатталады. Қарапайым ауылдың түнеуден кетуі патшаның сүйіктісіне айналды, сонымен қатар Ұлы Санадан да тез арада жоғалтты. Патриархтың атауы тарихтағы оқиғамен байланысты - Ресей православие шіркеуінің бөлінуі.
Нижний Новгород жерінде, Велданово ауылында, 1605 жылы 17 мамырда, 1605 жылы 1705 жылы, қарапайым шаруа отбасында қуанышты оқиға болды: шомылдыру рәсімінен өту кезінде Никита деп аталды. Болашақ патриархтың өмірбаянынан барлық Ресей аз танымал, баланың әкесі Мариннің баласы Мариз болған, ал анасы бала туды.
Никита қатал жағдайда тәрбиеленді, әкесі көбінесе үйде жоқ, сондықтан бала өгей шешесіне қамқорлық жасады. Айтпақшы, шахталардың екінші әйелі қатаң және қатыгездік сипатын жоқ: әйелдің арғыға жығылып, баланы жек көрді және баланы ең кішкентай бағыттаушы үшін ұрып-соғып, ұрып-соғып, кейде Никитаны нан мен теңіздің қырынуынан айырады. Екінші әйелдің ұлына қатысты, үйге деген сүйіспеншілікке ұшыраған отбасы әкесі үйіне қайтып оралу үшін көбінесе жұбайының жұбайын ұрады. Алайда үйдің табалдырығына шығу үшін менікі болды, кішкентай баланың шексіз қорлауы жалғасын тапты.
Никита қабылданған ананың өрескел көзқарастарына ұшырады, Жазбалардағы жұбаныш табу, сондай-ақ бала әжесінің сүйіспеншілігін итеріп жіберді. Болашақ шіркеудің болашақ министрі дарынды бала болды, ол жігіттермен бірге таза ауада ойындардың орнына дипломға ие болды.
Православие
Шаба отбасының кетуі 12 жаста болғанда, бала Волганың сол жағалауында орналасқан Жоветодский Макариев монастырына барды, онда ол 1624 жылға дейін қалды. Бірақ жас жігітті алаяқтық әрекеттен алған туыстарының талабы кезінде Никита өзінің сүйікті әжесі мен әкесінің өлімін бастан кешірген туған ауылына оралуға мәжбүр.
Велелановода Никон Сан-Иерияға үйленіп, үйленеді. Бастапқыда діни қызметкер Лысково көршілес ауылында шіркеуді өткізеді, бірақ кездейсоқ, бірақ ол Мәскеуге қызмет көрсетуге уландырады, өйткені елордалық саудагерлер Селяниннің қалыптасуы мен оқуы туралы білді. Бұл Ресей астанасында православие шіркеуінің болашағы жарының сынуы пайда болды.
Отбасылық өмір Никита және оның жұбайлары бақытты деп айту қиын: жұп ұрпақтарды бастады, өйткені жаңа туған балалар нәрестелер жасында қайтыс болды. Діни қызметкер қайғылы шығындарды біршама белгі ретінде қабылдады, бұл дүниелік өмірден бас тартуды білдіреді. Сонымен, 1635 жылы Иерия жұбайына Алексеевский монастырының монастыры болуына сендірді.
Отыз жастағы Никита Мининнің ақшасын қалдыру, он жасар Никита Минин суддомдық монастырьда тонналар алады және Никонға айналады: Елазардың өзенінің баспасы бұл бастама салт-дәстүрін орындады. Православие дініне сүйене отырып, монахтарға бір тонна қабылдаған адам дүние жүзіндегі өмірге қайтыс болып, жаңа рухани бастама алып, басқа есімге ие болады.
Никонның өмірі мен буллінен бас тартқан Никон монастырды өмір сүреді, шаршамай-ақ, ол қасиетті кітаптарды оқыды, ол Құдайға ғибадат ету үшін ерік пен жанды беріп, оқиды. Дөңгелек көлдің жағасында орналасқан скеттегі өмір шаршаған көздермен, түні бойы Киелі кітаптағы қолжазбаларды оқып, шаршаған көздерімен бірге оқуға мәжбүр болды. Монахтарды қоныстану кезінде тамақ молшылық тудырмады: табандар жидектер мен жемістердің қорларымен және мемлекет құрбан болған ұннан қорғалды.
Тақыл жарқын қызмет пен сауаттылыққа байланысты Никон Болашақта мираспен литермиялық жоралғыларды өз бетінше өткізуге сеніп, Никонның реверендтің сүйікті жаңадан келгеніне айналады.
Бірақ 1639 жылы Никон мен Ақсақал Елазар жаңа шіркеудің құрылысы туралы келіспеді, сондықтан бауырластардың қолдауын таба алмаған болашақ Патриарх, ол ұзақ уақытқа қызмет еткен монах кентінен қашуы керек.
Кездейсоқ болғаннан кейін, Никон былғары монастырға жұбаныш табады, ал ғибадатхананың абботы қайтыс болғаннан кейін иегумен болады.
1646 жылы дін қызметкері Ресей астанасына монастырдың қайырымдылығын жинайды және ескі рәсімнің дәстүрі бойынша Егеменді Алексей Михайловичке тағзым етіп келеді.
Никон патша білімін және шешендік. Айтпақшы, Алексей Михайлович ер адамға және православие дінін, ал шіркеуді қастерлеп жүрді.
Діни қызметкермен сөйлескеннен кейін, ханзада бұл адамды Мәскеуде көргісі келетінін түсінді, сондықтан Игуман елордаға аударылды. Кейбір балалар патшаның қарапайым ақсақалға осындай құрылымын ұнатпады, бірақ, соған қарамастан, шаруа отбасының кетуі Новосиялық православие монастырының архимандритіне айналды.
Қызметте болғандықтан, Никон 17 ғасырдың аяғында құрылған «тақуалық қызғаныш» атты мүшесі болады.
Кейін, 1649 жылы Минин Новгород епархиясының мазарырлығына айналды, сонымен қатар арнайы сараптама қатаң белгіленген ережелер үшін қызмет көрсетеді.
1650 жылы аштық әйгілі көтеріліс Великий Новгородта басталды, азаматтардың наразылығының себебі нан бағасының күрт көтерілуі болды. Көтеріліске қатысушылар түрлі сыныптар, мергендерден, кедейлер мен қолөнершілерге, орыс халқы егемендікке қарсы тұрды. Бірақ Алексей Михайлович пен басқа серіктердің мүдделерін қорғаған елордалық Никонның орнықты жағдайына байланысты, Новгород қорабы депрессияға ұшырады.
Көтеріліс жетекшілері өлім жазасын күтіп тұрды, ол кейінірек қамшының ұрып-соқпауын өзгертті. Жазаны отырғызу мегаполитаның арқасында дүние жүзіндегі адамдарға арқада болды: Никон зынданға барып, тұтқасақшылардың шағымдарын тыңдап, сонымен қатар қарапайым адамдармен сөйлесті, олардың арқасында кейбір азаматтар жұбаныш алды Сайланған митрополит.
Патриарха
Nikon оның киелысы Жүсіптің қабылдағышы болды, ол 25 сәуір, 1652 жылы ұлы бейсенбіде қайтыс болды. Шіркеу Сан-Патриархтың шіркеуін қалаған Сан-Патриархты «Шекар» Стефан қозғалысының негізін қалаушы, бірақ ол өзінің кандидатурасын ұсынудан бас тартты, өйткені ол Патшаның үй жануарларының бәсекелесіне шыдай алмады.
17-ші ғасырдағы Ресей мемлекеті үшін епископ-праймердің атағы діни қызметкер билікке ие болды: барлық Ресейдің Патриархы егемендік саяси мәселелерді шешуге, қателіктерге, сондай-ақ қателіктерге, сондай-ақ сотталушылардың алдын-алу және адамдарды жазалау рухани заңдарды кім бұзады. Шын мәнінде, Алексей Михайлович Никонның серігін жасады.
Элексей Михайлович «Элексей Михайлович» гегумин салу кезінде, ешқандай жағдайда ешқандай жағдайда шіркеудің істеріне араласпауы туралы уәдеге ие болды.
Реформалар және шіркеу
Минин 1654 жылы Мәскеу Патриархының арқасында, Ресей мен Украинаның арқасында Саяси мәселелерге, және Никонның арқасында халық ұнады және әсер етті.
Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархының реформасы Қазақстан Никонның 1650-1660 жылдардағы Орыс Православие шіркеуінің бөлінуіне байланысты тарихта із қалдырды.
Бөлудің себебі «тақуалық қызғаныш» пайда болған кезден бастап пайда бола бастады. Діни топқа қатысушылар дін қызметкерлерін біріздендіру мәселесін талқылады және Жазбаларды оқу мен рәсімдерді оқудың біркелкілігін ойлады. Тек мұнда ұжымның түпнұсқалық үлгісін қабылдау туралы келіспеушіліктер болды: біреу ескі орыс қолжазбаларына сенген кезде, басқа мәдениетке деген адалдық болды.
Патриархалды тау-кен өндірісінің пайда болуымен жасөспірімдер шеңбері құлады, бірақ ежелгі сенушілер Никонның саясаткеріне наразы, патриархтың реформасына қарсы тұрды. Никон 1653 жылы жаңа литургиялық ережелерді енгізеді, бұл патриархтың қауымдастықтары мен ежелгі діндарлары арасында бөлінген.
Никонның реформалары келесідей болды:
- Шіркеу кітаптары грек канондарына сәйкес қайта басылып, аударылды
- Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткен екі жақты белгі үш мақсаттарға ауыстырылды. «Ескі православие» жақтаушылары үшін екі саусақ біртұтас Мәсіхтің екі табиғатын, ал үш Үшбірлікті бейнелеген. Сондықтан, бұл қызметтің аздап өзгеруі діндар адамдар үшін маңызды болды.
- Мәсіхтің атын жазды: Изус Иса болды
- Жер садақтарына тостаған байланыстары өзгерді
- «Алилуя» сөзі екі есе, екі рет, т.б.
Ескі сенушілер шіркеудің жаңа заңдарында ғана емес, сонымен бірге Патриарх Никон басшылыққа алған қатаң әдістермен де қанағаттанбады, мысалы, екі саусақтың шаруалары йетик болып жарияланып, анатемамен ерекшеленді. Оппозицияны жаңа реформаларға жіберген алғашқы қарсылас «ескі дін» протопумының ұстануы болды.
Алексей Михайлович Никонға құрмет көрсетті және «Великий кеңестік» атағын берді (Әке Михаил Федорович Филарилич Никон Титулға қолданылды), бірақ көп ұзамай Патриарх пен Патша арасында қақтығыс болды. Келіспеушіліктің себебі 1649 жылы қабылданған собор коды болды. Мемлекеттік заңдардың бұл жағдайы православие шіркеуінің мәртебесін төмендетіп, оны мемлекетке толығымен тәуелді етті.
Сондай-ақ, Никонның патшаға жақындағаны ұнамайтын Бойарлар, ол интриганың патриархына ұнамады, ал нәтиже өзін күтуге мәжбүр етпеді: тамырда өсек айту Алексей Михайловичтің мининге деген көзқарасын өзгертті. Дін қызметкеріге оралған оқиғалар болғандықтан, Никон Мәскеуден кетуге мәжбүр.
1666 жылы ресейлік шіркеудің жергілікті соборының соты Nikon-ды «антивирацияға» арналған діни қызметкерлерден шығарып тастау туралы шешім қабылдады.
Жеке өмір
Патриархтың өмір бойы Никонның әйгілі және оқыған адам болды, ол киелі тармақтарды мұқият біліп қана қоймай, күнделікті даналыққа да таң қалдырды. Никонның жеке басын бағалау қиын, өйткені ескі діндарлар мен жаңа реформалардың жақтаушылары бұл адамды әр түрлі сипаттайды. Өмірдегі кейбіреулер Никонның ең ақылды православие фигурасы екенін жазған, оның реформалары пайда әкеледі; Басқалары Минион патшаның орналасқан жерін алу үшін барлығына баруға дайын, ашкөз және қатал адам деп санайды.
Судьялар Никонды Санадан шығарған кезде, Басқарма Патриархтың барлық «қылмыстарының» арқасын алып, бұл қолжазбада болды.
«Оның соборынсыз Никон Пол Коломна епископын жоққа шығармады, ал ферефпен бірге мантиядан, алданулар көп болды, сондықтан Пауыл неге өз ойынан айырылып, кедейлер қайтыс болды? Немесе шатастырды аңдар, немесе өзенге құлап, қайтыс болды ».Алайда, тарихшылардың ешқайсысы осы ақпараттың сенімділігін бағалай алады.
Өлім
Кирилл-Белозерск монастырына сахна, Қатыгез іргетастар гүлденген, Никон денсаулығына күмән келтірді.
Жаңа ресейлік патша Федор Алексеевич Шіркеудің қалауына қайшы, бұрынғы Патриархтың қайта тірілуге деген құштарлығына қайта тірілуге мүмкіндік берді. Ауыр науқас монах әл-апарманы игерген жоқ және 1681 жылы 17 тамызда Ярославл жерінде қайтыс болды.