Өмірбаян
Protopop Avvakum - тұлға жарқын және қайшылықты. Қарт сенушілер әулиелер дәрежесінде тұрғызған діни қызметкер жартылай тақты мойындамады және ымыраға келмеді. «Жанның қатал табиғаты мен дайындығы үшін қойларды қойып, ол жауларды жек көрді, ал ізбасарлары пордизацияланды.
Оның XVII ғасырдағы беделі үлкен болды: әділдер мен қудаланған шіркеулер аввакумға шақырылды. Велмазби және еркін моральды ұстанатын бірнеше адам бұл істі қатал попты жек көрді. Діни қызметкер ұрып-соғып, зынданға тамақ пен киімсіз лақтырып жіберді, қатал Сібірді, бірақ Аввакумның рухы мен сенімі ешкімді сындырмады - патшалар да, Велмазби де жоқ.
Табиғат, дарынды ораторлы және уағыздаушы, православие мен ескі мүлік философиясының нағыз нағыз насихаты - ол мысалды көрсетті, бұл соңына дейін күресу керек.
Балалық және жастық шағы
Аввакум Петрович Петров 1620 жылы Нижний Новгород округінің Григорово ауылында дүниеге келген. Болашақ уағыздаушыға үлгі және ескі сенушілердің рухани тәлімгері анам болды. Мария (кейінірек мен монахта болдым және Марфа атымын »,« Мен Марфа »атауын алды), Рухани тазалық кезінде Аввакум тәрбиелеген. Ескі православие канондарын ұстану, дұғалармен және жұмыс уақытынан босатылғандармен сөйлесіп, бір әйел баласын «Құдайдан қорқып».
Әкесі - тұқым қуалайтын приходич - ұлы 15 жасқа толғанда қайтыс болды. Аввакумның айтуынша, оның әкесі ішуді жақсы көрді, бұл ерте өлімге себеп болды.
22-де, Аввакум Петровы сенімге деген ықылас пен Құдай заңын қатаң сақтау үшін Диконда қолмен жасалған.
Өмір мен ілімдер
2 жылдан кейін Аввакум шіркеуге шіркеуге Лопадшыларға - Нижний Новгород провинциясының ауылында сеніп тапсырды. Өзіне және отарды талап ететін жас поп, шағын күнәлар үшін де, шағын күнәлармен жазаланады. Ғибадатханаға көп ақша құрбан етті, кедейлер де, валмалар да жоқ.
Бір күні жас гармоника Аввакум мойындауына келді. Шіркеу канонының хабарлауынша, ол күнәлар туралы егжей-тегжейлі сипаттаған, егер ақыл діни қызметкерден шықпаса, онда ол енді шықты. Оны тыныштандыру үшін, 3-ші жағылған пальмадан кейін поп-поп-поп. Ауырсыну күнәкар тілектерден, ал діни қызметкерге құрметпен қараған шіркеушілер Аввакумға жетті.
Әділ істер үшін және қиын әрекеттері үшін және Phodoxy Avvakum заңдылықтарын ұстанғаны «Протопопа» - Протопопа атағын берді. Ауыр асып түсетін қатал әке туралы қауесет, аудан айналасында айғайлады. Оған кеңестер мен баталарға сенушілер көп болды.
Protopop Avvakum экзорсист ретінде танымал болды. Оған ақыл-есі кем және ақыл-есі кем, ол «арам» рухы біріктірілді. Көбіне діни қызметкер оларды үйінде «емдеуге» қалдырды.
Аввакумдағы Протопопаның батасы бақыт пен қайыршылар деп аталды және бай. Бірде Вой Василий Шереметев, Кемеде Еділмен бірге жүрген, әйгілі Әкені көргісі келді. Діни қызметкер кемеге алып келді, ал Воиво әдебі болғаннан кейін, жас бауырлас үшін бата сұрады. Матхев Шереметьева Аввакум протопопы әкелді, бірақ ол «круп» -ті жігітті көрді (ол өзінің сақалын сынап көрді), бас тартудан бас тартты.
Аввакумды өзенге апаруды бұйырды, ал ғажайып өмірді сақтап қалды, ал өмірді сақтай алды. Балықшылар уақытында келді.
Көңіл көтерудің барлық түрлерінің ассцетиялық және қарсыласы, Аввакум, Лопатрийлердегі жұртшылықты көрді. Ауылға аюлары мен музыкалық аспаптары бар циркчи келген кезде, протопоп жұдырықтасымен көңілді компанияға асықты. Цирк қаза тапты, домурин және домра сынды, бір аю көгерген, екіншісі далада қашып кетті.
Аввакум Протопопы кедей, арқып, кедейлерден қорықпады. Жесір әйел қызының шағымданған кезде, қызы өзінің қызы, діни қызметкер, ойланбастан, араласпады. Венельс Аввакум Петрровичті жартысына дейін жеңіп, үйді қиратты.
Қысқа уақыт ішінде ол Аввакум протопопарлоны және Юрьевц-Побетскийде қызмет етті, онда ол Лопатинеттер ауылынан аударылды. Уағыздаушының тік температурасы және мұнда шопанның нұсқаулары емес, ескі канондарға жабысқым келмеген приходтармен қақтығыстар себеп болды. Аввакума Батога ұрып-соғып, оны ұрып-соғып, оған және отбасына қауіп төндірді. Ескі сенушілер 1651 жылы Мәскеуге жүгірді.
Елордада Патшаның замандасы, Конфессор және болашақ Патриарх Никонмен достасып, елордада Протопоп Аввакум. Содан кейін Патриарх Жүсіппен бірге діни қызметкер кітап баспасына қатысты. Джонның Қазан соборының ogann-дің Протопопы шіркеу шіркеуінде жойылған кезде, оның үйінде оның үйінде оның діни қызметкері оны алмастырды.
Көп ұзамай Никонмен достық қарым-қатынасқа айналды. Арсений Грек Мәскеуде пайда болды. Никонның қалауымен грек тіліндегі кітаптар, ал Аввакум ескі орыс православары туралы айтылды. Аввакумның Протопопы патшаға Никон сынға ұшырайды, ал грек жорамалары бар.
1653 жылдың күзінде ескі тауарлар қудаланды - ол Андроников монастырына ұшырады. Ірімшік жерінде Аввакум үш күнге уәде берді, бірақ жеңе алмады. Никон бүліктің сіңірілуіне бұйрық берді, бірақ патша Сананың сілтемесін Тобольскіге шығаруды болдырмады.
Тобольск қаласында Протопоп Аввакум Никониялықтың үгітісі мен сынын жалғастырды, оған Никониялықтың сынуы жалғастырды, ол оған Забайкалияда айтылды. Онда уағыздаушы облыстың иесін - Нерчинский Войж Пашков сынға алды. Ол Аввакумды ұрып, қыста енін киді.
Көктемде бүлікке көтеріліп, шығысқа Байкал, Амур және тақтатас арқылы шығатын полкте анықталды. Аввакумның екі кішкентай ұлдары осы ауыр жолда қайтыс болды. 1663 жылы Протопоп Мәскеуге оралды, онда патша шақырылды. Күтпеген рақымның себебі Опал Никон болды. Монарх ескі сенушілерді конфессор болуды ұсынды, бірақ ол бас тартты, бірақ ол ежелгі православие патшалыққа деген адалдығын көрмейді.
Көп ұзамай аввакум Протопопы, және мен сыланпаған мінезді үйренуді және оның ой-пікірлерін айтпағанда, оның салдары туралы айтуға деген құштарлықты, жаңа жаулар үшін келді. Ескі бірлескен иесі шіркеу реформаларына мүлдем қарсылық білдірді, екеуі шомылдыру рәсімінен өтті, ал үш саусақ емес, ол 8 ақырлы крест үшін ойнады. Бір жылдан кейін егемендіктің мейірімділігі ашуланшақтық пен бүлікке ауыстырылды, олар Архангельск облысына сілтеме жасады.
1666 жылы Аввакум Петрович тағы да Мәскеуде Никонға қатысты сотта пайда болды. Қорқынышты кезінен кейін ол адамдарды күтті, бірақ уағыздаушы оның үстінде тұрды. Шіркеу соты Авакумды шіркеуден жіберіп, қасиетті дәрежені алып, ашуланшақтық пен шіркеудің басшылығына ашулануды тудырады.
Калуганың маңындағы монастырда құрылған жыл болды, бірақ ол сынбады. Содан кейін Аввакум Эмоторскіге, обадан жіберілді. Срубта аязды жердегі жартысы, өйткені діни қызметкер көптеген 14 жыл болды. Уағыздау: ізбасарлармен сөйлесу мүмкіндігіне ие болмай, рухани жетекші елге елге эписттердің адал халқы арқылы жіберді. Осылайша әйгілі «өмір» пайда болды, кейінірек алғашқы көркем өмірбаяны деп аталды.
Мантис ағындары Киелі деп аталатын уағыздаушыға кетті. Оның ішінен солға, қызметкерлерде хаттар жасырады. Осы құпия хабарламалардың арқасында спикердің мәлімдемесі сақталған.
Жеке өмір
Танымал ескі сенушілердің есімі екі әйелмен байланысты - Феодосия Морозова, Жігіт Морозов және Настася Марковнаның әйелі сияқты замандастарымен таныс.
Біріншісі - Аввакум Протопопаның рухани студенті, өйткені ол сенім мен сенімсіздік әсер етті. Оның ашуланшақ, жанып тұрған көздері Василий Суриков бейнеленген. Рухани тәлімгер сияқты, Морозова өлді, сенімдерді өзгерткісі келмейді.
Екіншісі - тоғыз баланың күйеуін дүниеге әкелген адал жұбай. Неке ақсақал жұпының тазалығы оның барлық өмірін қолдады. Аввакум сияқты, Настасия ескі қолды мойындады. Олар қазіргі заманның қазіргі стандарттарына үйленді: күйеуі 17 жаста еді, оның әйелі 14 жаста. Өзінің бір ауылынан, кедейлер де, жартылай жетім балалар да.
Сұйықтықтар Домостройға тағайындалғандай өмір сүрді: болашақ уағыздаушы қызға ананың бағытында үйленді. Некеге үйленген махаббат: әйелі күйеуі қатты, адасып, адасқанда. Сібірде Тобольскке қатысты, қатал жағдайларды дайындамай, екі жас ұлы қайтыс болды.
Аввакум Петрович өзінің әйелідегі православие әйелінің идеалын көріп, Настасия «құтқарылуға көмекші» деп атады. Настасья Марковна декэмбристердің, сотталғандардың, сотталғандарға, барлық жер аударып, тыныш және жайлы өмірден және күйеулерінен кейін пайда болған әйелдер үшін үлгі болды.
«Қылмыссыз жаза» кітабында Александр Авдиенко ерлі-зайыптылардың қарым-қатынасын сипаттайтын замандастарға жеткен оқиғаны еске алды. Басқа анықтамадан бас тартқан Настасия күйеуінен сұрады, ол өзінің діни қызметкер жауап берді:
- Марковна! Қайтыс болғанға дейін.«Жақсы, Петрович, Ио да тұр.»
Әйелдің жауабы күйеулерінің қабір тағдырын бөлген барлық әйелдердің мүддесі болды. Анастасия Марковна жұбайының алдында қайтыс болды. Екінші таймның өлімі, күйеуі қатты аман қалды: негізгі қолдау, кеңесші және досым болды.
Өлім
Патша қайтыс болғаннан кейін, Алексей Михайлович Трон Федор Алексеевичтің ұлын, жарқын және әсер қалдырды. Резеро Аввакум, ол грек салт-жоралғысынан монархтан бас тарта алады деп үміттеніп, оған хат жазды. Оның айтуынша, ол Ваннушка Алексей Михайлович, Никониялық доктринаның мойындағаны үшін Helish Flame-да жану туралы армандағанын айтты.
Протопоп Fydor-ді есептемеген жоқ, оны «Рояр үйіне» «Ұлы Хула» және шіркеу бөлгені деп айыптаған жоқ. Патшаның замандасы қатыгездікпен жазаланды. 1682 жылы Епипи, Лазар және Федормен бірге ежелгі сенушілер көпшіліктің назарында орындалды. Олар срубтың бұрыштарына байланған, олар қабығы мен құрғақ бұтақтарды лақтырып, оған от қойды.
Protopop Avvakum дайындық туралы білді, кітаптар мен сирек мүлікті тапсырған, ақ көйлек киген. Бір қызығы, ол өртті тазартуды қарастырған және бірнеше рет өзін-өзі өркендетуге шақырды. Өрттен қайтыс болды.
Орындау жұмада құмар аптаның ішінде өтті. Қажетті ақпаратқа сәйкес, жалын аспанға түскенде, Аввакум қолын екі есе аузымен және атап өтті:
«Православие! Егер мұндай айқыш дұға етсе - ол ғасырда өлмейді. Және осы крестті қалдырыңыз, қала сіздің құмыңызды әкеледі, ал ол жерде соңы аяқталады! ».Қызықты фактілер
- Аввакум еркін сөздің ата-бабасы, конфессиялық проза және бейнелік әдебиет деп аталады. Ол 43 жазбамен, соның ішінде «Сөйлесулер кітабы», «Үйірме кітабы», «Түсіндіру кітабы». Ең танымал жұмыс - «Өмір», кітаптардың аудармасы бүгінде танымал.
- Аввакум Протопоп - 20 сериялы фильмнің кейіпкері Николайға «бөліну» болды. Сериялардың негізгі тақырыбы - «Патриарх» реформалары және Аввакум протопасы басқарған қарсылық жүргізген реформалар.
- Ескі сенушілер әлемдік діни ілімдердегі жаппай суицидтің алғашқы уағызшысы деп аталады. Оның танымалдығы жылдары бұқаралық кен орындарының саны артты. 1687 жылдың басында палеостровский монастырында 2000-нан астам адам өртенді. 9 тамызда сол жылы Олонецкий округінің Березов қаласында - 1000-нан астам.
- Аввакумға табынатын ескі сенушілер белгішелері өрістердегі, қара беттердегі жазулармен ерекшеленеді. XVIII ғасырда ресми православие мұндай белгішелерді өндіруге тыйым салды.
- Аввакум мәтіндерінде «пайғамбарлық» деп аталатын мәлімдемелер сақталған. Революция жылдарында және Аввакумнан бастап, «Шайтанның керемет Ресейі Құдайдан өсті, ол оны қанмен шеті» деп көрсетеді.
- М.Свейн «Халық университетінде» дәрістерінде Романовтың «Аввакум Протопопасының зеңбірегі» деп, Григорий Распутинді түсіндірді.
ХХ ғасырдың басында ескі сенуші шіркеуі оны қасиетті шіркеу, ал ХХ ғасырдың аяғында Григорово ауылында, Григорово ауылында Аввакумға ескерткіш орнатылды.