Өмірбаян
Елші Пауыл Иса Мәсіхпен жердегі өмірімен сөйлеспеді, Құтқарушылардың жақын аралық үйірмесіне, жетпіс уағыздаушыға кірмеген. Қара дақтар мен түсініксіз оқиғалар бар. Павел - кез-келген тәлімгершілікке, кез-келген оқытудың қарсыластары, сенім ізбасарларының персонаты, бірақ оларға жазылған мәтіндер жаңа өсімдіктер қорының іргетасына кірді, ал елшілердің өзі ең құрметпен айналды Христиан әулиелері.Балалық және жастық шағы
Туған күнімен әр әулие бола бермейді. Осыған байланысты Пауыл ерекшелік болып табылады, сұрақ дәл келеді. Зерттеушілер ортақ пікірге келмеді: мүмкін елші бірінші ғасырдың 6-шы және 5-ші жылдарында туылған шығар. Ол толығымен дәл күн деп аталады - 25 мамыр 7 жыл.
Ата-аналар Пауыл - парызшылдар - партияс, Киликтің бас қаласы. Әулие дүниеге келген сәттен бастап қоғамның элитасына тиесілі болғандықтан, өйткені тек бай отбасында туылмаған, бірақ Рим азаматы мәртебесіне ие болды. Мұндай құрмет ежелгі қуатты империяның барлық тұрғыны емес. Рим азаматы бірнеше мәртебеге ие болды: ол өлім жазасын, өлім жазасын, масқара жаза алмады, егер азамат жекпе-жекті кию мүмкін емес, егер азамат жергілікті судьяның шешімімен келіспесе, мен құқығым бар еді Кесарев сотына жүгіну.
Алдымен, баланы Саул патшаның құрметіне, оның әкесінің асыл тұқпасы жарық көрді. Отбасы маталарды немесе былғарыдан жасалған бұйымдар шығаратын кәсіпорынға тиесілі деп болжанады, ал арамен арада күнкөріс жасау үшін шатырлар өндірісінің қолөнерімен сабақ берді.
Бастапқы қалыптастыру аралауы үйде алынды. Әкесі Таураны құрметтейтін ұлын және парызшыл философияны құрметтеді. Болашақ елші Гориз горизонты Горизонты кеңейтті, ал Хамал дудаеваның негізін қалаушы, құрдастарының иудаизміне қол жеткізді, алдағы адамдардан көп болды, мәсіхшілердің қозғалысынан басқа қалмады. Бірақ, парызшылдар сияқты, яһуди патшалығы сияқты, Еврей патшалығы Мәсіхті көтереді деп болжалды, ал Құтқарушы назареттік танытқан кезде, кроссетпен айқышқа шегеленген кезде дұрыс болмады.
Тірі ақыл-ой және керемет білім алу, мәсіхшілермен ұрысып, сенімдер мәселелерімен ұрысып, сенім мәселелеріне қатысты сенімсіздік үшін шықты, өйткені ол құлап, мәсіхшілерді өлтіруді ынталандыруды ойлады.
Елшінің батасын зерттеушілердің айтуынша, Пауыл Седриннің құрамына кірген - соттың функцияларын орындайтын жоғары діни мекеме. Жаңа өсиеттің хабарлауынша, ұқсас мекеме Иса Мәсіхке өлім жазасын жасады. Пауылдың алғашқы рет шегінуге түскені, ал алғашқы мәсіхшілердің сеніміне қызғанышпен қарады, Мәсіхтің жақтастары жүре бастады.
Елшілердің істері туралы дейді аралау түрмеге салуға, өлім жазасын орындауға құқылы екенін айтады: «Мен барлық мәжілісханалар үшін мен оларды бірнеше рет азаптап, Исаны кінәладым», - деп жазылған. Алғаш рет Савла - елшінің болашағы Киелі кітапта Киелі кітапта Сент-Степанның бірінші христиан шіркеуінің орындалуымен байланысты эпизолда айтылған. Дәл сол «актілерден» Сұли Степанның араудың аяғы киімдерінің аяқтары киімдері мен болашақ елшісінің «Кісі өлтіруді мақұлдаған».
Христиандық министрлік
Степанның орындалуынан кейін болған Дамаскі оқиғалары аралар өміріндегі бұрылыс нүктесіне айналды. Шедринердің мүшесі Дамаскіде мәсіхшілерге ұмтылу құқығын аяқтады. Саорло қаласына барар жолда, Құдайдың құбылысы болды - отты тірек және апостолдық министрлікке шақырды. Болашақ елшісінің жерсеріктері дауысты естіп, жарық көрмеді. Соқырлықтан жеңілген Савла Дамаскіге жеткізілді, онда ол үш күнді дұғаларда өткізді, жүгіріп, кешірім сұрады. Үшінші күні жергілікті мәсіхші Ананьа Савла шомылдыру рәсімінен өтті, ал қасиетті болған кезде ол прозалық болды.
Жаратқан Иенің арқанмен Киелі Рухта талқыланбағаны, бірақ бұл күмәнді түрде айтылмаған, бірақ күмәнді, егер мұндай қорқынышты адам күрт өзгерсе, Құдайдың еркі қызықтырмаса, қалғандар туралы не айту керек.
Дамаскідегі оқиғалардың айтуынша, Дамаскідегі оқиғалар - Пауылдың студенттері арқылы оның студенттері арқылы ешқандай жамандық қосқаны айқын, өйткені оның студенттері үшін, өйткені бұл қиын, өйткені бұл мүмкін емес. Павлоның жағдайында оның тартымдылығы Құдайдың балық аулауы, жоғары аян. Галаттықтарға хабарлауда, ол айтады
«Пауыл елші, адаммен емес, адаммен бірге емес, Иса Мәсіх пен Құдайдың Әкені өлгеннен қайта тірілтті.»Пауылдың христиан дініне деген үндеуі яһудилердің қаһарынан айрылды. Бұрынғы сенімге ұмтылушы Иерусалимде жасырынып, онда басқа елшілермен кездесті. Елшісімен бірге Варнавой алғашқы сапарға шықты, алғашқы сапарға шықты, Мәсіхтің ілімдерін халыққа жеткізді. Мәсіхшілер бастапқыда Пауылдың Өтініштерін есте сақтаған кезде, олар оның өткенін есіне алды. Варнабалар, сондай-ақ елші Петірі жақында ол жақында қатты өнер көрсетті деп хабардар еткен деп санайды.
Мәсіхке сену Пауылдың барлық кейінгі өміріне із қалдырды. Ол жаңа еркекке қайта оралды - кез-келген жерде, Иса Мәсіхпен бірге жасаған іс-әрекетін бомбасады. Елші 14 жыл миссионерлік сапарларда, Азияның орталығынан Римге, тіпті, аңыз бойынша, Атлант мұхитының жағалауына, Испания мен Ұлыбританиядағы жағалауларға қатысты. 51-де Сент-Пауыл Иерусалимдегі апостолдық соборға қатысты, онда ол Христиандықты асырап алған паггандарына деген қажеттілікке қарсы тұрды, Мұса заңы бар.
Саяхат барысында, Павлома мен Варнавадан христиан қауымдастықтары және Антиохиялы Пишидиан, Афины және Қорынт, Солун және Верия және басқа елді мекендер қалаларында христиан қауымдастықтары құрылған. Листра қаласында елшілер хромды сауықтырды. Керісінше, қоянды, Пауыл мен Барнаваны құдайлар жариялады және оларды құрбан болғандарды алып тастады, бірақ елшілер елшілер Иемізге теңестіре алмады.
Керісінше, әулиелер адамдарды қарапайым адам ретінде сендірді. Сонымен бірге, Пауыл Шынайы студент Тимофейді алды, Лұқа уағыздаушы Лұқашы оларға сапарға қосылды. Сент-Балқан түбегінің уағыздарымен және Кипрмен бірге жүрді, онда ол Регуцивусың сенімі бар.
Аңызда Проссонс Венераның құдайына қызмет еткені айтады, бірақ ақылды адам болу, оның қонағы бар деген ілімдерге қызығушылық танытты. Алайда, жергілікті еврей Вариовус, шамамен сергiс, ал шебер болып саналады, әр түрлі жолмен. Пауыл ораманы тоқтатты, javil miracle - varianus oplex. Зардап шеккен прокронус шомылдыру рәсімінен өтті. Лұқа қазірдің өзінде жол жүру жазбаларында елші Пауыл деп аталды.
Жаңадан келген мәсіхші елшіден қорғауды ұсынды, ол патронның атын басып алуды болжайды. Алайда, Джон Златоуст Сент-Ананиядан шыққан шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін аралаушы Павел деп атала бастады деген пікірді ұстана бастады. Мұның дәлелі - яһудилердің өмірдегі иконикалық оқиғалардың атауын атап өту дәстүрі.
Қасиетті Жазбалардан былай делінген: Елші Пауыл оның «сүндеттелгендей, сүндеттелмегені үшін уағыздаушыға сеніп тапсырылған» деді. Басқаша айтқанда, Петір Ғалилеядан шыққан, шет тілдер берілмеген, яһудилердің арасында уағыз айтылған. Пауылдың алдында Құдай Сөзін Жерорта теңізіндегі және одан тыс жерлерде өмір сүрген басқа халықтарға алып бару қиын болды.
Екінші хабарламада Елші Пауыл өзінің қызметін еврейлердің шабуылдарына қарсы әрекет еткен. Басқа елшілерден айырмашылығы, Сент-Полдың бұрынғы тәжірибесі Таураны түсіндіруде еркін жүруге мүмкіндік берді, сондықтан оның уағыздары сенімді және жарқын болды, өйткені ол алдын-ала айтқан, өйткені парызшылдарға қарсылық білдірді. Пауыл ықтималдығы, Пауыл басқалардан, басқалардан жақсы, басқалардан гөрі, христиан дініне қатысты, ол «ол үшін» біледі.
Кәдімгі адамдар арасында уағыз айту, елші ойларды айту оңай деп санайды, бұл ойларды жеткізу оңай болды деп санайды. Осылайша, Қорынттағы спорттық жарыстар өтті, олардың жеңімпазы лауреат алды.
Қорынттықтарға Хабарда Пауыл Құдайдың марапатының түбіртіні Спорт Ристалмен салыстырды, онда қаһарланған гүл шоқтары мәңгілік өмірге ие болды. Оның қалаулары мен мақтанышы, олардың күш-жігері мен мақтанышы, олар өз күштерін, өзін-өзі тәрбиелеуге мәжбүрлейтін, олар спортта жеңімпаз ретінде өмір сүреді.
«Өмірдің прозасы, өмірге әкеледі, оларды азырақ ... көптеген жандар, бірақ таңдалғандар аз.»Әулие Пауыл үш компонентті адамда - денеде, рухпен және жанда біріктірілгенін үйретті. Кез-келген адамның денесі - киелі рухтың бөлімі өмір сүретін ғибадатхана. Адам рухы - бұл ең жоғары стартпен, Құдай рухының символдық көрінісі болып табылады. Жан - бұл адамның ақыл-ойы, қабілеті мен жүрегі. Сонымен бірге, ақыл ақыл-ой немесе ақыл туралы әдеттегі түсінік емес, сонымен қатар ойлау, ойлау, сезіну, пікірлер.
Пауыл «жүрек» және «ар-ұждан» ұғымдарына ұнады. Елді алғашқылардың бірі болып, рухани тәжірибелер сақталған адамның ішкі өмірінің орталығы болып табылады. Ар-ұждан да ішкі судья мен заң, адам әрекетінің моральдық шарасы ретінде әрекет етеді.
Сент-Эмонс тыңдаушыларына бұрылып, кәмелетке толмағандар туралы ескі жүгін қалдыруға шақырды және жаңа заңдарға сәйкес өмір сүреді: басына жеке күтім жасамауға, шын жүректен сүйіспеншілікке, шын жүректен сүйуге, «жұмыстан шығаруға» емес зұлымдықтан ».
Өлім
Аңыз бойынша, Пауыл Иерусалимде келесі сапар барысында яһудилер қауымдастығы елшіні өлтіру үшін алынды. Сұлақаттың айрықтарынан Римнің күшін сақтап қалды, бірақ Пауыл Түрмеде отырған, оған екі жыл өткізді. Жергілікті прокурор белсенді емес, ал Пауыл Сезартты азат ету туралы өтініш берді.
Римдік азаматтың сот жүйесінің талаптарына сәйкес, олар Мәңгілік қалаға берілді, онда ол біраз уақытқа созылған еркіндікке, бірақ бақылауда тұрды. Осы уақыт ішінде елші Мальта, Эфес, Македонияға келді, Філіпіліктерге, Палестина яһудилеріне, евископты Тімоте мен Титке жіберді.
Содан кейін Пауыл Римге оралып, император Нероның сотта уағыздады, ол үшін ол тағы да түрмеде отырды. 9 айдан кейін елші тұжырымы оның басын кесіп тастады. Abbazia Lule Tre Fontane Monstane компаниясы әулие өлімінің учаскесінде тұр деп саналады. Сент-Пауылдың оқушыларының жерленген жерінде екі жүз жылдан кейін император Константин Сан-Паоло Фуори Ле Мураның PAPA соборын салды.
Христиан шіркеуі Қасиетті Ринстон күні Петір мен Пауылдың күні орнатылды. Православие тілінде, мереке 12 шілдеде, католиктер - 29 маусымда аталып өтіледі. Бұл күні экономикалық мәселелермен айналысуға болмайды - шіркеу қызметінен алынған үйге қайтарылуы керек. Дұғаларында Әулиелер Пауыл мен Пол, әдетте, Сент-Пол белгісі алдында айтылады, рухани және физикалық сауықтырудан, дене саудасы мен дене бизнесіне күш беру және Мәсіхке ұнамды .
Жад
- 1080 - Петір және Пауылдың астаналық шіркеуі (Прага)
- 1410 - Андрей Рубле, «Елші Пауыл»
- 1587-1592 - Эль-греко, «Елшілер Петір және Пол»
- 1619 ж. - Диего Веласкек, «Сент-Пол»
- 1629 - Рембрандт Ванг Рейн, «Доктондағы елші Пауыл»
- 1708 ж. - Сент-Пол соборы (Стопилдің соборы, Лондон)
- 1840 - Сент-Пол соборы (Basilica di San Paolo Fuori Le Mura, Рим)
- 1845 ж. - Қасиетті елшілердің шіркеуі Петр және Пол (Мәскеу)
- 1875 ж. - Василий Суриков, «Елші Пауыл патша Агриппінің сенімі туралы догмаларды түсіндіреді»
- 1887 ж. - Сент-Пол шіркеуі (Рига)