Өмірбаян
Григорий теолог - христиан қызметкері, үш әмбебап шіркеу мұғалімінің бірі. Әулие Григорий теологы - шәкірт және Сент-Василийдің серіктесі. Ол Рим-католик шіркеуінде де, 2 қаңтарда және Ортрофа шіркеуінде де, 7 және 12 ақпанда біледі және оқиды.Балалық және жастық шағы
Әулие дүниеге келудің нақты күні белгісіз, біздің дәуіріміздің шамамен 325-і. Бала Тапиа қаласынан, Кападокияда орналасқан, Кападокияда орналасқан (қазіргі Түркия аумағында). Кейін кездейсоқ емес, ол Григорий НАЗИСТИЗИНА деп аталды.
Оның әкесі Григорий жергілікті ақсүйекті болған, ал оның әйелі Ноннно нағыз христиан болған, өйткені дұғалармен өткізген әйелдер қайырымдылықпен айналысқан. Көп ұзамай және Григори-аға қабылданды. Алдымен ол жергілікті шіркеуде және Нацистен кейін де престиже болды.
Ұзақ уақыт бойы ұзақ уақыт бойы жүкті бола алмады, сондықтан ол көп дұға етті және Құдайдан рақым сұрады. Ол құдіреті шексіз Құдай оған бала берген болса, ол оны Құдайға арнап көретініне уәде берді. Кейінірек түсінде әйел өзінің болашақ ұлын көріп, оның есімін естіді. Григорий пайда болғаннан кейін, Nonnina тағы екі баланы дүниеге келді - Кесариус ұлы және Горгонияның қызы. Кейіннен грегори отбасының барлық мүшелері әулиелер деп танылды.
Бастапқы білім алуды алғаннан кейін Грегорий алдымен Кападокияға, кейіннен Палестина мен Александрияға, ол орта мектептерде оқыды. Бірақ сол кездегі ғылыми орталық Афина болды. Сондықтан Грегори Афиныға көшті, онда ол астрономия, геометрия, риторика, поэзия оқыды. Ол Аристотель және Платонның жұмысын оқыды. Ол өте ілімге қарағанда, ол презентация стиліне қызығушылық танытты. Алайда, кейінірек грегоридің дінді қалай түсіндіре бастағанда, бұл жұмыстарға негізінен әсер етті.
Грегори Афиныда оқыған кезде, ол керемет Василиймен кездесті. Бұл кездесу Грегори үшін тағдырлы болды. Зерттеуден кейін ол екі жыл ішінде Афиныда шешендік танытты. Назиажға оралғанда, әкесі оны шомылдыру рәсімінен өткізді. Ол кезде ол 30 жаста еді. Бірақ ол кезде шомылдыру рәсімінен өткен соң, білім алғаннан кейін ғана алған.
Грегори монастырдың өмірі жанында құлады, ол монастырға көшіп келді, оның негізін қалаушы өзінің досы зор еді. Олар бірге библия филологиясының негізін қалаушы және философтың оранасы жұмысын зерттеді. Кейінірек, оның шығармаларынан Григорий теологы «Филоклия» деп аталатын үзінділер жазды.
Христиандық министрлік
361 жылы Әкеме ұлын өз Отанына қайтаруды өтінді, оған көмек керек болды. Грегори презбиенттерге арналған. Ол кезде оның қарт әкесі Императордың Юляндық жолдантымен белсенді күресті, ол христиандық ғибадатханаларды түсіруге тырысты. Болашақ қудалайтын мәсіхшілер Джулиан Григорий теологпен және Афиныда керемет оқығаны туралы.
Бірақ бәрібір ойландыратын монастырдың өмірі Григорийге жақын болды, сондықтан ол дүрлерден кейін көп ұзамай монастырға оралды. Алайда, ол әкесінің қанша қолдауын түсінгенін түсінді, ал Пасхада қазірдің өзінде Назжашада өзінің алғашқы уағызын айтып берді.
Біраз уақыттан кейін, Василий Ұлы, ол кезде ол кезде архиепископ болған, бұл регорийден Сашимада іліп қоюды сұрайды. Аригализммен күресте оған адал және сенімді адамдар керек еді. Грегори тартылды, бірақ оның әкесі талап етті. Өкінішке орай, ол қысқа уақыт ішінде Сасимада қызмет етті, ол ешқандай қызмет көрсетпеді, бір діндар қабылдаған жоқ. Көп ұзамай ол қаладан кетіп, үш жыл мономикалық шөлде тұрады. Оның кетуі василиймен қарым-қатынасты едәуір суытып алды.
374 жылы әкесі Григорий қайтыс болды, анасы оның соңынан қайтыс болды. Өлім Ол иконаны ғибадатпен кездестірді. Ол үшін бұл үлкен соққы болды. Әкесінің жерлеу рәсіміне үлкен келіп, қабір тастарын оқып, олардың достығы жақсарып келе бастады.
Әкем қайтыс болғаннан кейін, Григорий теолог епархияны басқарды, бірақ ол оның әкесінің тағысын алуға құқығы жоқ деп сенді. Сондықтан ол Селейкия қаласына кетіп, ол болмаған жағдайда, қала тұрғындары жаңа епископты таңдайды деп ойлайды. Бірақ НАЗИАНИЯСА-ның халқы оның қайтып келуін талап етті және ол жергілікті шіркеуді басқаруды жалғастырды.
Грегорийге екінші соққы Ұлы Василийдің өлімі туралы жаңалықтар болды. Осы уақытқа дейін ол сенімсіздік пен талантты уағыздаушы ретінде әйгілі болған. Сонымен бірге, жаңа император Феодосус таққа жабылды, ал ол алдындағыдай, алайлыққа айырмашылығы, Никандықтардың жақтаушысы. Феодосиус Григорийді өзіне шақырады және епархияны конкейстерді константинопольмен басқарады. Сол кезде ол оны теолог деп атай бастады, ол шынымен жарқын спикер болды, оның уағыздары ешкімді бей-жай қалдырмады.
Бірақ Константинополь 40 жаста, арианның қолында, ал түні бойы олар еш жерде жоғалып кете алмады. Сондықтан, қалаға келіп, Григорий бірден Ариан арасында қудалау объектісіне айналады. Бірде олар шомылдыру рәсімінен өткен кезде, олар шомылдыру рәсімін орындаған кезде, олар шомылдыру рәсімін орындаған кезде, біреу оның шығарып алуын талап етті, ал біреуі оған тас лақтыра бастады. Ер адам қалалық билікке апарды, олар ақырында Аристанға қолдау көрсетпеді және оны қалада қалдырды.
Бір-екі айдан кейін Константинополь Императордың өзі болды. Ол жеке өздігінен София ғибадатханасына Григорийді және «өту» деп таныстырды. Бөлімдегі әулиені мақұлдау және тарифтермен байланысты мәселелерді шешу үшін екінші экугендік собор жиналды.
Аригоризмді талқылау кезінде Григорий, ол қазір мәсіхші шіркеулердің теологиясынан бастауыш орын алып, мәсіхшілердің етістіктерінің басты ойы болып табылатын трогорийдің догмасын жазды. Құдай - бір, біреуі, бірақ жүздерде үшеуі - Әке, ұл, Киелі Рух. Григорий теологтарының өзі бойынша:
«Біз Әкеге, ұлына ғибадат етеміз, ал Киелі Рух, жеке қасиеттерімен бөлісеміз және құдайлармен бөлісеміз».Әмбебап собор кезінде оның Милетия төрағасы және Григорий өз орнын алды. Кейін Милетия басқарған Антиохия бөлімінің бастығы болып бастады. Қатысушылардың пікірлері бөлінді. Кейбіреулер осы лауазымдағы «Батыс» өкілін көргісі келді, ал басқалары - «Шығыс».
Нәтижесінде, бірінші әмбебап собордың ережелерін бұза отырып, Григорий қолы жеткенде пайда болды. Оның епископ Сасимский болған Константинопалық архиепископ болуға құқығы жоқ еді. Сонымен қатар, ол САСИМ-де жұмыстан шықты, бұл белгіленген ережелерге қайшы келді.
Осылайша, әулие Константинопер бөлімін қалдырды. Ол мүлдем ренжіген жоқ, ол ұзақ уақыт бойы қатты қуанып, ол өте қажет еді. Табиғат бойынша ол нәзік және өзін-өзі сөйлейтін адам болды. Шындығында, ол шіркеуді құрметтеуге арналмаған және ол тек Василий Досының тәліміне енді.
Назиажға оралғанда ол тағы да қала епархиясының басында тұрды, азаматтардан бас тарта алмады. Бірақ оған оңай болған жоқ. 383 жылы оның денсаулығы нашарлады және ол кафедра басшылығынан босатылды. Феодор, епископ Тиранский, оның орнына Гепсопа Элаудия, туыстары Григорий теологы.
Бейбітшілікке қарап, ол өзін жазуға арнады. Григорий - төрт жүзден астам өлеңдердің авторы, ол эпиграмдар, өлеңдер, әнұрандар жазды. Сонымен бірге ол монастырьға қатысуды жалғастырды, көп саяхаттады. Негізгі әдеби мұра әлі де «сөздер» болып саналады - өмірінің 20 жылдық кезеңін қамтитын 45 әңгіме.
Сондай-ақ, 245 хатты сақтап қалды, олардың көпшілігі өздерінің серігімен сөйледі - Василий керемет. Ол олардың монастырьдағы бірлескен өмірін есіне алады, ал кейінірек хаттар өздігінен өзін арианизмге қарсы күреске және Сасима қаласының епископының құрылысына да қатысты деп айыптайды.
Григорий теологы христиан дінінде үлкен белгі қалдырды, оның жазбалары келесі теологтарға әсер етті. Сент-Сент-Жазбалармен бірге түсіндірілді. Православие шіркеуі Григорийді шіркеудің ата-бабаларына енгізді, яғни оның жеке басының догматикалық және ғибадат қалыптасуында ерекше салмақ бар.
Өлім
Григорий теологы 25 қаңтарда қайтыс болды, 389 қаңтарда Қазағазда, ол жерленді. Ол өзін өзі тастап кетті. Бұл 381-де жазылған шығар. Әулие отбасылық мүлік еп, жинақ және киім-кешектер достарына түсіп, оның құлдарын таратуға бұйрық берді.
Жарты ғасырдан кейін, Император Константин Багризин Тазризерогенная Григорий теологының Константинопольге қуатын тасымалдады, бірақ 1204 жылы Крессардтардың шабуылынан кейін, Римге әулие қалдықтары алынды.
Римдегі Сент-Пол соборының құрылысынан кейін, ол жерде билік арнайы қабірде орналастырылған. 2004 жылғы 26 қарашада Рим Папасы Джон Пол II реликтердің реликтерінің бір бөлігі Константинопольдің шіркеуіне оралды. Храм Сент-Джордж соборында Стамбулда сақталады.
Жад
- 383-386 - «Сөз» әңгімелер жинағы
- 383-388 - «Хаттар» жинағы
- 1670 - Ростов атындағы Тамақты, Ресейдегі Григорий теологының шіркеуі
- 1781 - Ресейдің Қара теңіз паркінің фрегаты «Григорий теологы» атты алды
- 1867 ж. - Мақаршты ауылындағы Григорий теологының шіркеуі, Молдова
- 1873 ж. - «Цезарь және галилин» Геникалық дилодогы
- 1896 ж. - Украина, Одесса қаласындағы хригорий теолог және қасиетті зоо шіркеуі