Өмірбаян
Николай Бердяев - философиясы - Phant және Schopenhauer-тің, таңдаған және жеке бостандық жақтаушысының қарапайым ойшылы, Кант пен Шопеншау ме. Діни адам болу, ол коммунизм мен фашизм де моральдық және діни ар -аналыдан бас тартуды ұсынады деп сенді. ХХ ғасырдың таңында оның идеялары соншалықты өзекті болып табылады, бұл философтың шығармаларынан бастап, Мемлекет басшысын Ресей парламентіне қолданған мемлекет басшысын қолданған.Балалық және жастық шағы
Николай 1874 жылы наурызда Киевке жақын жерде, жалпы меншікке, наразылық білдірді, таласымен Император Пауыл И., Отбасы ақсүйек болды. Әкесі Александр Михайлович - Бахметьевтің татар княздерінің ұрпағы. Александра Сергеевна, Александра Сергеевна, Майдан Кадрларда ананың ата-бабалары - Мнишек, Пототский және тіпті Францияның Патшасы В.И.
Николай және аға аға аға Сергей бастапқы отандық білім алды, бірнеше шет тілдерін иеленді. Коля Владимир мен Киев Кадет корпусында оқыды. Содан кейін, отбасылық дәстүр бойынша, Prazi Corps-қа кіру, бірақ өзін-өзі тәрбиелеуді таңдады. 1894 жылы Бердяев Киев-печерска гимназиясының жетілуі туралы анықтама алды.
Сол жылы Николай Әулие Владимир университетіне, физика-математика факультетіне оқуға, бір жылдан кейін оны заңды түрде өткізді. Бердяев оқу орнының дипломын алу мүмкін болмады: Студенттік марксистік үйірме шеңберіне, өзін-өзі дамытудың студенттік және Киевке қатысуы үшін университеттен шығарылды. Бұған дейін, жас жігіт үкіметке қарсы демонстрацияларға қатысқаны үшін екі рет қамауға алынды.
1900 жылы Николай полицияның бақылауымен Вологда провинциясына жіберілді. Онда жас философ «субъективтілік және қоғам философиясындағы саяси және дарядтылық» кітабын жазды. Белгілі пиқоректілер мен экономист Питер struve, оның Германияға кетуіне дейін оның алдын-ала дайындалды. Бердяев жолдастармен ұйымдастырылған «Азаттық одағы» саяси қозғалысына қосылды.
Бердяеваның өмірбаяны ол өмір сүрген уақытын көрсетті: революциялық қозғалыс, жаңа мұраттарды іздеу, экстремалды лақтыру. Николай Александрович осы процесстің жаратушыларының бірі және «ХХ ғасырдың басындағы орысша қайта өркендеуі» деп атады.
Философия
Николай Бердяевтің философиялық көзқарастары бас тартуға немесе кез-келген жағдайда телебей және рационализмнің сынына негізделді. Бұл ұғымдар, оның көзқарасы бойынша, жеке тұлғаның бостандығына өте әсер етеді, атап айтқанда, адамның болуы жеке тұлғаның мағынасы болып табылады.
Жеке тұлға мен жеке тұлғалар - қарама-қарсы ұғымдар. Ойлылық бірінші болып рухани, этикалық, екінші - табиғи, қоғамның бір бөлігі деп санайды. Жеке тұлға айтарлықтай жабылмаған және ешқандай табиғатқа да, шіркеуге де, мемлекетке де қолданылмайды. Бердяев үшін бостандық берілген, бұл табиғаттан және адамнан, Құдайдан тәуелсіз. Егер ол «Құдайдың иерархиясын бұзса,» зұлымдық пайда болады.
«Адам және машина» жұмысында техниканы адам рухын босату тәсілі деп санайды, бірақ бұл құндылықтарды ауыстыруы мүмкін деп қорқады, ал адам рухани және мейірімділіктен айырылады деп қорқады. Содан кейін сұрақ туындайды және болашақ әлемге осы қасиеттерден айырылған адамдарға не береді. Руханият тек Құдаймен байланыс қана қоймай, бұл ең алдымен әлеммен байланыс және адам осы әлемді өзі арқылы қалай бейнелейді.
Парадокс бар. Техникалық прогресс Мәдениет, өнерді алға жылжытуда, моральдық негіздерді өзгертеді. Ия, және өмір алға жылжуда. Екінші жағынан, техникалық инновацияларға шамадан тыс ғибадат ету мәдени прогреске қол жеткізуде адамзатқа ынталандырудан айырады. Міне, тағы да рух еркіндігі тақырыбын көтереді
Философиялық зерттеулердің басында Николай Александрович Карл Маркс идеяларын таң қалдырды. Алайда, кейінірек, Ресейдегі коммунистік идеялардың дамуы туралы ойдан кейін «Орыс коммунизмінің мәні мен мәні» кітабында бұл кітапта бір марксизм жеткіліксіз екенін тікелей байқады.
«Орыс идеясы» жұмысында философтың жұмбақ орыс жаны деген сұраққа жауап беруге тырысты. Бердяев жарқын бейнелер мен аллықтарды, тарихи параллельдер мен афоризмдерді қолданады. Мысал ретінде, кең жылдық шеңбердің оқиғалары бар - Владимир Ленинге, Ресейдің шомылдыру рәсімінен қазан айына дейінгі революцияға дейін.
Бердяевтің айтуынша, орыс халқы заңның догмасын соқыр етпеуге бейім емес, мағынасы мен салмағы формаға қарағанда әлдеқайда мағынаға салынады. «Орыста» идеясы «Сөздің терең және таза мағынасындағы махаббат бостандығына» жатыр.
Жеке өмір
Бердяевтің әйелі Лидия Юдифовна Догушев, Харьковтың құрметті азаматы, асыл заңгер отбасынан шыққан. Қыз Махаданға Швейцарияда білім алған, содан кейін Евгения бір ай өткен соң, анасы саяси іс-шараларды күдіктеді, анасы оларды Парижге, Ресейдің Әлеуметтік ғылымдар мектебіне жіберді.
Бердяевпен танысу кезінде Лида тұқым қуалайтын дворянға және әлеуметтік демократиялық идеялардың қолдауымен Виктор Раппаның қолдаушысы болды. Друзеев бұл опасыздыққа ие болды. Тағы бір қамауға алынғаннан кейін, Лидия және оның күйеуі Харьковтан Киевке жіберілді, онда 1904 жылы ақпанда Николаймен кездесті.
Сол жылдың күзінде Бердяев оны Санкт-Петербургке тастап кетуді ұсынды, содан бері ерлі-зайыптылар бұдан былай бөлінбеген. Алайда, Лида мен Николай дәстүрлі мағынада күйеуі мен әйелі сияқты өмір сүрген жоқ, бірақ бауырластар, «Бірінші елшілер» сияқты, бауырлар мен әпке сияқты, «Алғашқы елшілер» сияқты.
Бердяевтың әлдеқайда көп мағынасы рухани некеге тұрды. Бұл күнделіктерде және Лидия Джудифқызында жазылған, олардың одағының құндылығы «біз емделетін және дене емделетін және әрқашан бірдей құрметтемейтін нәрселер» болмаған кезде болғанын атап өтті.
Өзі үшін қызмет саласы қайырымдылық сайлалған, Николайға жұмыста көмектесті, оның жұмысын түзетуді жүргізді. Бердяева мен шығармашылық емес, өлеңдер мен ноталар жазған жоқ, бірақ баспауға тырыспады.
1922 жылы Бердяевтар отбасы елден кетті. Николай Александрович жіберіліп, Лидия, әрине, оны жалғыз қалдыра алмады. Сонымен қатар, 1917 жылы ол сенім өзгерді - католикизмге өтті, Католиктердің қудалауы Кеңес Ресейінде басталды. Алдымен Бердяев, Лида қаласының анасы, анасы мен әпкесі Берлинде тұрды, содан кейін Францияға көшіп келді, содан кейін Францияға көшіп келді, онда отбасылық дос жалпақ батыс үйден кетті. Онда Николай қайтыс болғаннан кейін жарияланған «Өзін-өзі тану» өмірбаянын жазды.
Өлім
Орыс философы шетелдік жерде, Париж маңында - Кламар, 1948 жылы наурызда қайтыс болды. Үш жыл бұрын Лидия Джудифқызы қатерлі ісік ауруынан қайтыс болды. Оның әпкесі Евгений үй арқылы көмектесті. Ол Бердяевты кеңседе жазған үстелді тапты. Соңғы минутқа дейін ойшылдар жұмыс істеді - «Рух патшалығы және Цезарь Патшалығы» кітабының қолжазбасын дайындады.
Николай Александровичтің үйі шетелдегі орыс православие шіркеуіне түсірді. Православие бойынша бір-біріне биіктікке ие болыңыз. Олар Бердяевті жеке біліп, оны соңғы жолға жұмғағысы келді. Философтың қабірінде тек әдеттегі крест орнатылды.
Библиография
- 1909 ж. - «Мерззаттар»
- 1913 ж. - «Рухтың душтары»
- 1915 ж. - «Ресейдің жаны»
- 1918 ж. - «Тереңнен»
- 1924 - «Жаңа орта ғасыр»
- 1931 ж. - «Христиандық және сынып күресі»
- 1931 ж. - «Орыс діни психологиясы және коммунистік атеизм»
- 1934 ж. - «Мен және объектілер әлемі (жалғыздық және байланыс философиясының тәжірибесі)»
- 1939 ж. - «Құлдық пен еркіндік туралы. Жеке философия тәжірибесі
- 1940 - «Өзін-өзі тану»