Өмірбаян
XIX ғасырдың екінші жартысында Герберт Спенсер философиялық ойдың негізгі көрсеткіштерінің бірі болды. Кейінірек, жанкүйерлер оны дақ және аристотельмен салыстырды. Алайда, Спенсердің замандастарының көпшілігі оның идеяларын бағалай алмады. Бұл британдық ойшыл қандай үлкен үлес философия мен әлеуметтануды дамытуға мүмкіндік берді, олар тек ХХ ғасырда ғана сөйледі, ал бүгінде оның ғылыми мұрасы белсенді түрде қайта қаралуда.Балалық және жастық шағы
Герберт Спенсер 18 сәуірде 1820 жылы 27 сәуірде Девонсир округінде Дербиде дүниеге келді. Болашақ философ мектеп мұғалімінің отбасында өсті. Спенсердің ата-аналары одан басқа, одан басқа алты баланың жарығын киді, олардың бесеуі әлі де нәресте кезінде қайтыс болды.
Герберт қатты денсаулыққа қатысты емес, сондықтан Әкесі ұлын мектепке бермеу туралы шешім қабылдады және оны тәрбиелеумен және тәрбиелеумен айналыспады. Бала ата-анасы мен білімі мен білімі мен білімі туралы: өмірбаяндық жазбаларда, философ философтың ұқыптылығы, тәуелсіздігі, оның принциптерінің қатаң салдарынан, ол әкесінен білді деп мәлімдеді.
Ұлына арналған білім беру бағдарламасын әзірлеу, Спенсердің аға аға әдебиеттер таңдауына мұқият жүгінді. Херберт оқу үшін тез тәуелді, сондықтан оның мектепке дейінгі пәндер бойынша жетістігін жылтыр деп атауға болмайды, бірақ баланы ізденімпаз, бай қиял мен байқаудан бас тартуға болмайды.
13-те ата-аналар оны ағайға жібермекші болды - ол Кембриджге түскені үшін жас жігітті оқытуға дайын болды. Алайда, ресми білімге деген сұраққа сүйене отырып, Спенсер университетке түсе алмады.
1837 жылдың күзінде Герберт теміржол инженері болып кетті, Лондонға көшті. Бірақ 3 жылдан кейін ол астанадан кетіп, үйге оралды. Онда Спенсер математиканы зерттеуде күш сынап көрді, бірақ дәл ғылымдармен дамымағандықтан, бұл кәсіпорында тез салқындаған. Бірақ жас жігітке мен журналистикаға қызығушылық танытып кеттім. «Сәйкес емес» радикалды газетінде ол саяси және әлеуметтік тақырыптар бойынша 12 мақала жариялады. 1843 жылы олар жеке кітаппен шықты.
Кейінгі жылдары Герберт Лондон мен Бирмингемнің арасында өмір сүрді, өзін әр түрлі қызмет салаларында сынап көрді. Ол пьесалар, өлеңдер мен өлеңдер жазды, өз журналын шығарып, инженер және сәулетші болып жұмыс істеді. Сонымен бірге, жас жігіт оқуды тоқтатпады, британдық және неміс ойшылдарының шығармаларымен танысып, өз кітабын жариялауға дайындалды.
Философия және әлеуметтану
1851 жылы «Әлеуметтік статистика» деп аталған Спенсердің алғашқы жұмысы жарияланды. Онда философ әділет теориясының негізін қалаушы болды, ол кейіннен басқа жұмыстарда жасалған. Кітаптың негізі мемлекетте қалай сақталуы туралы негіздеме болды. Герберт егер әлеуметтік құрылым еркіндік заңымен және олардан туындайтын үлестік жүйемен бағынса, мұндай теңгерім болуы мүмкін деп санайды.
Оқуға арналған көпшілік «әлеуметтік статистика» жақсы өтті, бірақ автордың өзі олардың жұмыстың тереңдігін дұрыс бағалай алмайтын деп шешті. Спенсердің құрамы көрнекті британдық мамандардың назарын аударды, олардың арасында Томас Хюксли, Джордж Элиот, Стюарт Милл.
Олармен қарым-қатынас жасау, Герберт қазіргі философиядағы жаңа есімдерді тапты - жаңа жолдастардың бірі - жаңа жолдастардың бірі, Миллес, оны Августе қаріптеріне таныстырды. Француз идеясының кейбір идеялары өзімен сөйлесіп, ойшылы жараланды. Кейіннен Спенсер содан кейін оның көзқарастарына шамалы әсер етпеді деп бірнеше рет баса айтты.
1855 жылы екі томдық шығарылған психологияның трактаты шықты. Оған Герберт өзінің ассоциативті психологиясы туралы өзінің тұжырымдамасын сипаттады. Бұл жұмыс авторға әрең бұйырды, көптеген рухани және физикалық күштер алды. Оған жазған өмірбаянда ойшыл адам нервтердің соңында қорқынышты күйге келіп, эссені әрең аяқтады деп мойындады. Бірақ бұл сынақтардың соңында аяқталмады. «Психологияның негіздері» оқырмандар арасында қызығушылық тудырмады, шығындар төлемеді, ал Спенсер тіршіліксіз қалды.
«Синтетикалық философияға» алдын-ала жазылымды ұйымдастырған достар, «Синтетикалық философия жүйесіне» алдын-ала жазылу, ол Герберт өзіне инвестиция салды. Жұмыс процесі ер адам үшін ауыр болды - маған өзін-өзі, «Психологияның негізі» барысында түсінген, артық жұмыс істеуге рұқсат етіңіз. Дегенмен, 1862 жылы бірінші бөлім «Негізгі ашық» деп аталды. 1864 және 1866 жылдары екі «биология негіздері» жарық көрді.
Философ отаны, эссе де сәттілікке жете алмады, Ресей мен Америкадан оқырмандар қызықтырды. Спенсер жанкүйерлері тіпті жаңа дүниеден бас тартудың күшін жоюға жіберілді, осылайша ол жарияланымның құнын өтейді және ол құрылған кітаптардың шығарылған серияларын шығаруды жалғастырды. Достарға Гербертті осы қаражатқа сендіру үшін көп жұмыс істеу керек еді. Ойлар жомарт ақшалай көмектен бас тартқанша, бірақ соңында тапсырылғаннан кейін.
1870 және 1872 жылдары «Психология негіздері» шықты. Сонымен бірге, Спенсер әлеуметтануға арналған тағы бір эсседе жұмыс істей алды. Рас, бұл қажетті материалды жалғыз өзі ғана жинай алмады - жасымен, философтың көзқарасы соншама нашарлады, ол оны хатшы жалдауға мәжбүр болды.
Олар бірге әр түрлі ұлттардың әлеуметтік мекемелері туралы мәліметтерді жүйелеп, арнайы кестелерге енеді. Материал Герберт болып көрінді, сондықтан өзін сенімді түрде, ол оны жеке кітап шығарғысы келді. «Сипаттамалық әлеуметтану» бірінші бөлігі 1871 жылы жарық көрді, қалған 7 томның жарияланғаны 1880 жылға дейін жалғасты.
Спенсер әкелген алғашқы кітап, коммерциялық жетістік «әлеуметтануды зерттеу» (1873). Ол «әлеуметтанудың негіздері» (1877-1896 жж.) - автордың жазушысы етіп, оқырмандарға жаңа ғылымды түсінуге мүмкіндік беретін ерекше кіріспе қажет болды. Герберттің соңғы туындылары «Этика негізі» (1879-1893) болды, ол «Синтетикалық философия» жүйесіне қатысты жұмысты бастады.
Британдық ойшылдар позитивизмді - Францияда пайда болған философиялық ағынға ие болды. Оның ізбасарлары классикалық метафизика заманауи ғылымның өзекті мәселелеріне жауап бере алмады деп сенді. Олар қол жетпейтін, алыпсатарлық білімге қызығушылық танытпады, олар эмпирикалық зерттеулерде көбірек бағаланады. Спенсер, тамыздың негізін қалаушы, және Джон Миллем, позитивизмнің алғашқы толқынының өкілі болды.
Герберт жасаған эволюция теориясы кең таралған. Оның айтуынша, эволюция барлық құбылыстарға тән негізгі даму заңы болып табылады. Бұл қосылуға, біртектіден гетерогенді және белгілі бір белгіден туындылауға тән. Спенсердегі эволюцияның соңғы кезеңі тепе-теңдік болып табылады - мысалы, қоғамдағы прогрессивті және консервативті күштер. Философ теориясы әлеуметтік, биологиялық, психологиялық және басқа да құбылыстарды талдау үшін пайдаланылды.
Герберт те органикалық теорияның авторы сөз сөйледі. Компания бұл массаның өсіп келе жатқанына, бір уақытта өмір сүретін, жеке жасушалар (қоғамда) үнемі өзгеріп отырады, өйткені жеке жасушалар үнемі өзгеріп отырады: кейбіреулер, бірақ жаңа адамдар келеді ауысу үшін. Мемлекеттік мекемелер философтың философы белгілі бір функцияларды орындайтын органның жеке бөліктерімен салыстырғанда.
«Синтетикалық философия жүйесі» монументалды еңбегіне қосымша бірқатар кітаптар шығарды, олардың арасында «Мемлекеттік биліктің тиісті шекаралары» (1843), «Адам және мемлекет», «1884),« Фактілер мен түсініктемелер »( 1902) және басқалар.
Жеке өмір
Философтың жеке өмірі туралы көп нәрсе белгісіз. Оның жалғыздықтың басты себебі оның барлық Герберттің жұмысқа арналмағаны. 1851 жылы ойшыл адам оны лайықты әйел іздеген, оны тәжге жіберу үшін шығарылды.
Алайда, бұл жоспарлар орындалмады - қызбен танысқан жоқ, Спенсер некеден бас тартты. Бұл шешім ол қалыңдықтың тым дамығанын дәлелдеді. Болашақта Герберт өз отбасын құрмады, оның барлық ойлары ғылым мен кітаптарға айналды.
Өлім
Герберт Спенсер 1903 жылы 8 желтоқсанда, Брайтонда қайтыс болды. Ол Лондондағы ХІХ-дағы ХІХ-дағы Хидер зиратына жерленді, тағы бір көрнекті философ XIX ғасыр - Карл Маркс. Британдық ойшылдың қайтыс болуы жылдар бойы аурудан бұрын болған - өмірінің соңында ол енді төсектен тұрмайды.
«Өмірбаян» жазған «өмірбаян» 1904 жылы және есептегіштерден қалың кітап оқырмандары жарияланды. Спенсердің құрамы жарияланғанға дейін көп ұзамай айтылды, бұдан да көп бұйрықтар баспаға дейін келді. Бірінші күні «Өмірбаяндық» сатылымы ұсынылды, бұл туралы көпшілік назарын аударды, тіпті әсерлі бағаны да ұялатпады.
Библиография
- 1842 - «Мемлекеттік биліктің тиісті шекаралары»
- 1851 - «Әлеуметтік статистика»
- 1861 - «Ақыл-ой, адамгершілік және физикалық білім»
- 1862-1896 жж. - «Синтетикалық философия жүйесі»
- 1879 ж. - «Этика туралы мәліметтер»
- 1884 - «Адам және мемлекет»
- 1885 - «Философия және дін. Діннің табиғаты мен шындығы »
- 1891 - «Эссе: ғылыми, саяси және философиялық»
- 1891 - «Әділет»
- 1902 - «Фактілер мен пікірлер»