Өмірбаян
Габдулла Тукай - Татар ақыны және проза, әдебиеттану және аудармашы. Ұлт-ның поэтикалық дәстүрінің негізін қалаушы, ол татар тілінің дамуына ықпал етті. Көптеген жазушылар автордың ізбасарлары болды.
Габдулла Тукай 1886 жылы 26 сәуірде Кушлавич ауылында дүниеге келген. Әкесі бала бала болған кезде қайтыс болды, анасы 4 жылдан кейін қайтыс болды, баланы дөңгелек жетіммен қалдырды. Стегидф Габдулланы тәрбиелеу үшін жауапкершілік көтермеді және оны атаның қолына, Мулле Зиннатулле тапсырды. Бала өмірі оңай болған жоқ. Сол күндері барлық адамдар үшін бәрі қиын болды, сондықтан үйдегі қосымша адам күтпеген және қажетсіз шығындарды білдірді.
Үлкен атасы немересін казанға қабылдау отбасына жіберіп, жақсы шешім тапты. Бала жылулық пен мейірімділікпен қабылданды. Бірақ 2 жылдан кейін аталған ата-аналар ауырып, Габдулла евойын жіберді. Оның үйін ешкім күтіп тұрған жоқ. Атасы баланың баспанасын іздей бастады.
Тұрақты қозғалу, кедейлік, көңіл-күй мен қамқорлық Тукеттің дүниетанымына әсер етті, ол таусылған және ауырған. Ол оған Қыршық ауылында тұратын Шару балдызын беруді ұйғарды. Ол да кедей еді, бірақ ауылдағы қосымша қолдар әрқашан орынға ие болды. Мұндағы ауыр дене жұмысынан ешкімге қашып құтылу емес еді, ал бала кезімде жұмыс істеу көп болды.
1895 жылы Габдулла Тукай Оралда тәтеге сүйенді. Ол көпес Усманованың үйінде баспана тапты. Жас жігіт мұсылман мектебіне бару арқылы үйрене бастады. Ол орыс тілін үйреніп, қабілеттерін әр түрлі бағытта көрсете бастады. Айнала оның талантына назар аударды.
19 жылдан кейін Тукай алғашқы аудармаларды орыс тілінде жасады. Ол жұмыс істеген еңбектері Басси Иван Крылов болды. Поэзия, сондықтан жас жігітті орыс жазушыларының шығармаларын татар тіліне аудара бастағанын алып, Ұлы ақындар мен жазушылардың қабілеттерімен таныстыра бастады.
1904 жылы Габдулланың жұмысы «Жаңа ғасыр» журналында шығарылды. Алдымен Тукай араб-парсы өлеңдеріндегі араб-парсы дәстүрін елестетіп, бірақ орыс әдебиеті оның тәртіпінде жаңа мүмкіндіктер әкелді. Александр Пушкин мен Михаил Лермонтовтың жазбалары аудармашыда үлкен әсер қалдырды және поэтикалық шығармашылықты шабыттандырды. Кішкентай балалық шаққа қарамастан, Габдулла Тукай өзін бақытты деп санайды және оның шығармаларында ең жағымды және сезімтал мотивтерді берді.
Поэзия және әлеуметтік қызмет
1905 жылы басталған революция мен реакция кезеңі ақынның шығармаларына жаңа ноталар қосты. Ол демократияның дауысы болды, билік пен капитализмге қарсы тұрды. Мерзімді басылымдарда жарияланған туындыларда сипатталған отандық татар халқының қысымы. Ол татар тіліндегі революция және өткір кітапшалар туралы өлеңдер жазды.
Дәл идентификатор мен мәтіндер жиынтығын біртіндеп жұмыс жасау, біртіндеп Тукай баспагерлердің қызметкері болды. Ол революцияны алға жылжытуға, революцияға ықпал етуді шешті және демонстрациялар мен наразылықтарға қатысты. 1907 жылы Габдулла мұсылман мектебін тастап, төңкерістің толыққанды рекорды болды. Оның осы кезеңдегі еңбектері жауынгерлік рухты оятуға шақырды. Автор балаларына «Біз кетпейміз!» Деп, туған жері мен демократиялық келісімшарттарының құрметіне сай болуды ұсынды.
Габдюль революционерлердің жеңілген себептерін түсіну қиынға соғады. Ол шатасқан, ақынға түсірген пессимизм толқыны оның жұмысында көрінді. Тукай өзінің туған жерін өзінің туған жеріндегі әдебиетті нығайтуға оралды.
Жазушы прогрессивті жастармен танысып, сатирамен көре бастады. Қазандағы тұрғылықты жылы үшін ол бірнеше эссе, өлеңдер мен журналистік жұмыстар жазды, олардың негізгі тақырыптары адамдарға алаңдаушылық, оптимизм және әділеттілікке деген сенім, ар-намыс пен абыройды қоспағанда. Автор «Зарница» және «Найзағай» журналдарында жарияланды. Тәжірибелі жазушы бола отырып, Тукай жұмыс циклін шығарды, олардың арасында оның жақын досына арналған «Хусаинаның жарық есімі» болды.
Автор қағазға ойлар мен сезімдерді білдіруден тартынбады, оларды оқырманмен бөлісу. «GNET» және «Қазанға» және «Қазанға оралу» шығармалары шығармашылықтың осы кезеңіне қатысты, автордың иллюзиялар әлемінде болмайтыны анық, бірақ тұрмыстық шындықты объективті түрде бағалайтыны анық. Ол мамандыққа және шығармашылық интеллигенцияның арасынан сұранысқа ие болды. 1911-1912 жылдары құрылған туындылар өз Отандары мен патриотизмі туралы ностальгиялық ойлардың әсерінен жазылды.
Тукай Волга бойымен саяхаттады. Ол Астраханға барды, онда ол жергілікті белсенділерді кездестірді. 1912 жылдың көктемінде ақын Уфаны Санкт-Петербургке араластырды, онда революциялық идеялар мен дамыған зиялы қауымдар уақытқа дейін шоғырланған. Сапар әсері ақын Нариман Нариманов, Революция Мулланр Вахитов пен жазушы Мағірші Гафуримен біріктірілді.
Денсаулыққа қатысты мәселелер, осы кезеңде олар өздері туралы білсін, ақын тоқтатқан жоқ. Санкт-Петербургтен ол Троицкке жетті, ал сол жерден ол Куизамен керемет емделіп, қазақ даласына жол көрсетті. Казаньға оралған Габдулла Тукай бастаушы қайырымдылық шегіндірілмегенін түсінді. Жоғары жүктеме және жаман жағдайлар жағдайды нашарлатады. Бірақ содырдың көзқарасы оның шығармаларынан жоғалып кеткен жоқ.
Жеке өмір
Замандастардың естеліктеріне сәйкес, Габдулла Тукай қыздарды күтіп, сыртқы келбетінен ұялған. Бақыт пен төмен, қараңғылық көзілдірік киюге мәжбүр болған, ол оның біреуді ұнататынына сенбеді. Ақын модомды естімеді, өйткені олар қаржыландыруға жол бермеді және бұған қызығушылық танытпады. Оның қалтасындағы ақша мезгіл-мезгіл пайда болды, өйткені басылымдар сыйақы әкелді, бірақ Тукай құтқарылмады: ол қарызға қайтарылмады: ол кері кешке, достық кеш ұйымдастырды, таныстарға көмектесті.
Бұл істерді және істе габдулла белгілерін ұсынған, редакцияның кеңсесін күтіп, ақын кез-келген жиналыстан аулақ болды. Саудагердің қызы Зутан Мавлюдова, сонымен қатар суретпен танысуды армандады. Ол туыстарына көмек сұрады. Фатих Әмірхан ақынға бір қызды Publisher бағдарламасындағы карталарда ойнаған кезде ұсынды. Бірінші кездесу қысқа мерзімді болды: Тукай қызығушылық танытпады, ал жиналды. Жалпы жастар 5 рет көрді.
Екінші кездесу кездейсоқ өтті: Тукай трест терезесінен қызды байқап, оны қарсы алды. Үшінші рет бастамашы Зайтанды көрсетті. Олардың байланысы біраз уақытқа созылды. Тукай қарады, үнемі кетіп бара жатты, көршісіне ғашық болған кезде оны кез-келген сылтаумен ұстады. Төртінші танысу өзіңізді еркін сезінуге мүмкіндік берді.
Олар көшеде келе жатқан әдеби кештен кейін уақытты өткізді. Бесінші рет, жастар редакцияда кездесті. Зутан Қазаннан Чистопольге барып, қоштасуға кетті. Габдулла қоштасу үшін пирске келуге келді және келмеді.
5 жыл өткен соң, Тукай қайтыс болған кезде Зутан оған ауруханаға қонаққа келді. Ол палатаға кіруге рұқсат күтті, бірақ Габдулла бұған тыйым салды. Кейінірек қыз шіркеу қызметшісіне үйленді, оның ұлы мен немересі ақын болды. Өлім алдында әйел оны мүмкіндігінше жақындай, оны Туқаның қабіріне жақын жерлеуді өтінді. Оның қабірлерінде сүйіктілерге арналған өлеңнен сызылды.
Жеке өмір Габдулла Тука жұмыс істемеді. Оның әйелі мен балалары болмаған. Жүрегіндегі өлім қайтыс болғанға дейін, сезімдер Зайтунға қарай өсіп жатты.
Өлім
Татар ақынының өмірбаяны қысқа. Ол 1913 жылы 26 жасында қайтыс болды. Өлімнің себебі аштыққа қарсы күрескен қайырымдылыққа айналды. 1912 жылы шаңды баспа үйінде жұмыс ауруды нашарлатты. Габдулла Тукет өлімі әдебиет пен өнерге айналды.
Енді ақын, публицист және аудармашының жұмысына деген қызығушылық мемлекеттік деңгейде қолдау тапты. Габдулле Тука еске алу кезінде Қазан қаласында әдеби мұражай ашылды. Пушкин көшесіндегі алаңда оның құрметіне аталған, жазушыға ескерткіш бар, ал оның фотосуреттері әдебиеттермен безендірілген. Ресми сайт өзінің адамына арналған, ол Туқаның өмірбаянын сипаттайды және жұмыс мысалдары болып табылады.
Библиография
- 1905 - «Бостандық туралы»
- 1906 ж. - «Паразиттер»
- 1906 ж. - «Мемлекеттік дума»
- 1907 ж. - «Шакдралар не туралы айтады»
- 1907 ж. - «Шығармайды!»
- 1907 ж. - «Шурайл»
- 1908 ж. - «Ұлтжастар»
- 1908 ж. - «Сенная базар немесе жаңа Кисекбаш»
- 1911 - «GNET»
- 1911 - «Dacha»
- 1912 ж. - «Татар жастары»
- 1913 ж. - «Халыққа үміт ...»