Өмірбаян
Томас Гоббс - бұл ХІХ ғасырдың ағылшын ғалымы және ойшылы, ол саяси философияның негізін қалаушы болып саналып, тарих, заңгер, теология, физика және геометрия сияқты ғылымдарға үлес қосты. Хоббестің ең танымал жұмысы мемлекеттік келісім теориясының ерте және ықпалды мысалдарының бірі болып танылған «Левиафан» трактатына айналды.Тағдыр
Томас Гоббс ағылшын тіліндегі Вестпорт қаласында дүниеге келді, қазір Мальсбери, 5, 5 сәуір, 5 сәуір. Бала Чарлтон мен Вестпортда Викария болған Томас-аға әкесінің есімімен аталған. Хоббтердің балалары кішкентай болған кезде, ата-ана жергілікті конфессиялармен келді және Лондоннан кетіп, отбасын үлкен және жалғыз саудагерді күтуге отбасын тастап кетті. Аналар сабақтарының аты мен табиғаты белгісіз болып қалды.
Бала кезінде болашақ философ жергілікті шіркеу мектебіне, содан кейін жеке кеңеске қатысты. 1603 жылы Томас Оксфорд Хатфордтың алдындағы Магдален Холл колледжінің студенті болды. Жеке бағдарлама бойынша тренинг, гоббс бакалавр дәрежесін алды және мұғалімдердің бірінің ұсынысы бойынша, кавендиден ақсүйектер отбасында тәлімгер алды.
Томас Варон Уильямның серігі болды, ал 1610 жылы жас жігіттер Еуропада грозодан өтті, оның барысында хоббес ағылшын тілінде озық ғылыми және сыни әдістермен кездесті. Кедейшіліктің болашақ даныштары классикалық грек және латын авторларын оқып, өз жұмыстарын ана тілінде аударды. Осы уақыттың еңбектерінің ішінде ең танымал «ШЕПОННИННИСТИНАЛЫҚ соғыс тарихы» фукидидінің бейімделуі болды.
Хоббс серігі 1628 жылы обадан қайтыс болғаннан кейін, тәлімгер жаңа орынды іздеуі керек еді. Біраз уақыт ақын және драматург Бен Джонсонға жақындады, содан кейін ағылшын философы және Фрэнсис беконының хатшысы болып жұмыс істеді. Қазіргі уақытта болашақ ғалым геометриямен алып кетті және «БАСҚА» ЕСКЛИДАДЫ ОҒЫСТЫРЫЛҒАН ДАЙЫНДАУ ЖӘНЕ ДӘЛДЕРДІ БІЛГЕНДЕРДІ БІЛГЕНДЕРДІ ОҚЫТУ ЖӘНЕ ДӘЛДЕРДІ БОЛАДЫ.
1631 жылға дейін Томас Джервей Клифонның Баронет тәрбиешісі болды, содан кейін Кавендиштің ежелгі үйіне оның алдыңғы студентінің үлкен ұлын тәрбиелеу үшін қызмет етті. Келесі бірнеше жылда HBBS философия саласындағы білімдерін кеңейтті және даулар өнері жақсартты. 1634 жылы ол қайтадан Еуропаға кетті, онда ол Марен Мерсеннаның шеңберіне қосылып, Рене Декарт және Пьер Гасендимен бірге философиялық пікірсайысқа қатысып отырды.
Биографтар 1636 жылы Томас Италияда болып, философиялық теорияларды нақты өмірге беруді ұсынған ұлы Галило галилемімен кездесті.
Ағылшын революциясы 1640 - 1653 - Хоббс отандарын ұзақ уақытқа тастап, Парижде тұруға мәжбүр етті. Мұнда мүшелердің әсерінен, мерсенна, философ адам адамның іргелі мәселелері бойынша пікірлер жүйесін құрды.
Осы уақытта Хоббес Францияға Джерси аралынан келген жас ханзада Уэльстің математикасы мұғалімі болып жұмыс істеді. 1651 жылы Лондонға оралған, ғалым жазба жұмыстары жариялады және көп ұзамай 20 жылға созылған өзінің философиялық жүйесінің құрылысын аяқтады.
1666 жылы қауымдастықтар үйі атеизм мен қорлау туралы заң жобасын ұсынды, ал хоббектің адасуы туралы мақалалар кітаптары биліктің назарын аударды. Қудалаудан қорқады, ол ымыраға келмейтін қағазды өртеді, бірақ әлі де Англиядағы жұмысты жариялау құқығынан айырылды. Ғалымның соңғы жұмысы өмірбаяны, өлеңдермен жазылған және ежелгі грек тіліндегі ағылшын тіліндегі аудармасы гомердің ағылшынша аудармасы болды.
Философтың жеке өмірі өте кішкентай. Мүмкін, ол жалғыз өмір сүрген, әйелі де, балалары жоқ. Замандастардың айтуынша, гоббс қараңғыда шамдармен жұмыс істегенді жөн көрді, сондықтан үйдегі перделер әрдайым алынып тасталды. Ол көп жүріп, кітап оқудың орнына ақылды және білімді адамдармен сөйлесті.
Хоббес 1679 жылы қазан айында паралитикалық инсультті тудырған, бұл философтың қайтыс болуына әкелген, ол 1679 жылы құрлыққа әкелді.
Философия
HBBS философы игерілмеген руханият туындаған және оның адам мен ғалам туралы ойлау жүйесін тудырған материалист болды. Ерте тресттерде ғалым денені механика тұрғысынан деп санайды, деп санайды дене қозғалысы белгілі бір құбылыстарды, мысалы, сенсациялар, білім, тіркемелер, тіркемелер, тіркемелер және құмарлықтар, адамдар мен білімнің өзара әрекеттесуін анықтайды деп санайды қоғамның.
1640 жылдардың басында Томас «Құқық, табиғи және саяси» опциясын таратып, «адам табиғаты» және «саяси дене туралы» деп атады. Бұл жұмыста ғалым алғаш рет биліктің тақырыптарына тоқталып, жалғыз егемен басқаратын қағидаттарды тұжырымдады. 1642 жылы Хоббс латын тілінде басылған «азаматқа» атты жұмыс жазды, ал ағылшын басылымы 11 жылдан кейін пайда болды.
Кейін бұл жұмыс «Дене туралы», «адам туралы», «Адам туралы» және «азамат туралы» трилогиясының бөлігі болды, онда ғалым мекеменің табиғи жағдайын сипаттады Тұрақты ереже, саясат және теология ұғымдарын пайдалану. Алғаш рет «баршаңызға қарсы соғыс» туралы мәлімдеме пайда болды, кейіннен Левиафандағы хоббелер жасаған және тырнақшаға кірді.
«Мәселенің, шіркеу мен бейбіт тұрғындардың күйіне», деп танымал, Левиафан деп танымал, мемлекеттік басқарудың классикалық өніміне және қоғамдық келісім теориясының жарқын мысалы болды.
Бұл жұмыста философ адам өзіне деген бейнені сипаттады, ол өздігінен қозғалысқа келтірілген, бұл проблемадан жасалған, бұл иілмеген материалдық емес жанның айналымы және идеяның дерексіз тұжырымдамасы туралы айтылған. Жақсылық пен жамандық туралы дауласып, гоббс олардың адам қалаулары немесе одан бетер-одан әрі қарай жүруге ұмтылғанын дәлелдеді.
Үлкен жақсылыққа ие емес, ғалымның зұлым өлімінен қорқып, мемлекеттік биліктің қолдауы ретінде көрсеткен үлкен зұлымдықтың болуына мүмкіндік берді. Саяси коалициядан тыс адамды табу, сөзсіз анархиялық мемлекетке, барлығына қарсы жетекші соғыс жүргізді.
Гоббс мұндай мемлекет адамдарды табиғи құқықтардан бас тартуға және «мемлекет» ұғымының тұжырымдамасында енгізілген күш қолдану артықшылығы бар компанияның бақылауына мәжбүр етті деп санайды. Адамның мүдделеріне байланысты, хоббидің мүдделерін кім ұсынғанына байланысты Хоббс мемлекеттің 3 түрі бөлді: монархия, демократия және ақсүйектер, олар сандық және сапалы ерекшеленді.
Монархияны таңдаған, ғалым, жалғыз басты билеушінің күші, күші және құрметі, субъектілердің күші мен беделі, ал демократиялық немесе ақсүйектер мемлекетінде осындай жағдай мүмкін емес деп жазды.
Левиафанда Гоббс сызықша, билеуші немесе егемендіктер азаматтық, әскери, сот және шіркеу шығарылымын бақылауға және үкіметтің өкілеттіктерін бөлу мүмкіндігін толығымен жойғанын айтты. Бұл жағдай қарулы көтерілістерге әкелген әлеуметтік наразылықтарға себеп болды.
Шарттар алғаш рет 1651 жылы лақтырылған бетіне гравировканы кішкентай адам денелерінен алып, төбелер мен жазықтарға дейін алып, гиганттау арқылы орналастырылды. Хоббс сол дәуірдің кез-келген көрнекті ойшылдарынан көбірек мадақтап, сынға бастады. Жас философтар мемлекет туралы автордың идеяларын алып, оларды өз жұмыстарымен әзірледі. Хоббестің әйгілі ізбасарларының бірі ағылшын ғалымы-Материалист-Джон Локк болды.
Левиафаннан кейін Гоббс табиғи құқық, қорқыныш, қорқыныш, бостандық және табиғи заңдар бойынша түпнұсқа үйрететін «еркіндік пен қажеттілік туралы хаттар» және «бостандық, қажеттілік және мүмкіндік туралы сұрақтар» жариялады.
Ғалым ғалым қасақана және ұқыпсыз әрекеттер туралы ұғымдарды таныстырды, оларға қалаулар тізбегін шақырады, ал бостандық шешім қабылдауға ішкі және табиғи кедергілердің болмауы ретінде түсіндірілді. Философтар болып жатқан барлық орындық сыртқы агенттің араласуына ұшырады және ол өздігінен болмауы мүмкін деп санайды.
Гоббстің жұмысы классикалық саяси философияға айналды және бірнеше рет шет тілдеріне аударылды. Англиядағы ғалым, философ пен студент арасындағы диалогтардан кейін, Англияның ортақ заңдары мен студенті немесе Бағаның ортақ заңдары немесе 1666 және 1668 және 1668 жылдары жазылған.
Бағалар
«Табиғи құқық - бұл адамды түсінгенде, адамның өз өмірін сақтау үшін ең қолайлы екендігі туралы еркіндік.» «Табиғи заң, әр адам тыныштықты іздеуі керек; Егер ол бұған қол жеткізе алмаса, ол соғыста артықшылықтар беретін кез-келген қаражатты қолдана алады ». Шындық және олар емес, сөйлеу атрибуттарының мәні. Сөйлеу жоқ жерде шындық жоқ, өтірік жоқ ».Библиография
- 1640 - «Құқық, табиғи және саяси элементтер»
- 1650 - «Адам табиғатына қатысты трактат»
- 1651 - «Үкімет пен қоғамға қатысты философиялық рудриценттер»
- 1642-1655 - «Философия негіздері» трилогиясы
- 1651 - «Левиафан, заттың, шіркеу мен азаматтық мемлекеттің формасы мен күші»
- 1654 - «Бостандық пен қажеттілік туралы хаттар»
- 1656 - «Бостандық, қажеттілік және мүмкіндік туралы сұрақтар»