Өмірбаян
Питер Чааадаева Питер дәуірдің моральдық идеалы деп аталды, және философиялық еңбек жарияланғаннан кейін, ол «Мемлекеттік жынды» департаментіге кіретін философиялық еңбек туралы жарияланды. Оның өмірбаяны бірқатар әдеби образдарға негізделген: Евгения Онегин, Александр Чатский, ханзада Миккина, Пьер Пуферазова. Кейіпкерлерінен айырмашылығы, Чаадаев адам құмарлықтарынан аулақ тұрып, жалғыз қалды.Балалық және жастық шағы
Питер Яковлевич Чааадаев 1794 жылы 27 мамырда (7 маусым) Мәскеуде дүниеге келді. Яков Петрович әке Нижний Новгородтың қылмыстық палатасының кеңесшісі болды, анасы Наталья Михайловна ханшайым, қыз ханзада Михаил Михайлович Щербатова болды. Петір мен Михаилдің ата-анасы, оның үлкен ағасы, ерте өлімі, ал 1797 жылы ұлдар ананың үлкен сіңлісін Анна Щербат алды.
1808 жылы Петр Чадаев, жақсы білім алған, Мәскеу университетіне түсті. Оның оқытушылары арасында Федор Бауз тарихшысы, Христиан Фридрих Маттеидің Киелі жазбаларының қолжазбаларының зерттеушісі болды. Философ Йоханнды Чаадаевтың сүйікті студенті деп атады. Студенттік жылдарда Чаадаев сәнге қызығушылық танытты. Мемоэрист Михаил Жихарев замандастың портретін сипаттады:
«Чаадаевты ұстау өнері тарихи мағынаның дәрежесін көтерді».Питер Яковлевич биге әйгілі болды және оны әйелдер арасында қолайлы әлемде қойған зайырлы әңгімелесті. Қарама-қарсы жыныстағы, сондай-ақ құрдастарының зияткерлік артықшылығы, сондай-ақ интеллектуалды артықшылық chaadaeva «қатты жанқиярлық».
Әскери қызмет және қоғамдық жұмыстар
1812 жылғы Отан соғысы Мәскеу математиктер қоғамында Чаядаев бауырластарды ұстады. Жастар супер күзетші Семенов полкіне субпорештер қатарына қосылды. Бородино шайқасында көрінген батылдық үшін Питер Яковлевич Питер Яковлевич көшке көтерілді, Сент-С. Анна мен Кульмист КУЛДІҢ КУЛДИЯСЫНДАҒЫ ДАЙЫНДАУ ҮШІН КРЕД. Ол сонымен бірге Тарутин маневріне, Малоярославец маңындағы шайқасқа қатысты.
1813 жылы Чаядаев Ахтым Гусар полкішіне аударылды. Decembrister Сергей Муравьев-апостол осы акт Петр Яковлевичті Гусар Мундирге жабысып қалғысы келсе, Питер Яковлевичті түсіндірді. 1816 жылы ол лейтенаждарда шығарылған Гусар полкінің өмірі қызметіне көшті. Бір жылдан кейін Чаадаев болашақ генерал иелланд Василчиковтың адъютанты болды.
Гусар полкі Король ауылында орналастырылды. Бұл жерде тарихшы Николай Карамзиннің үйінде Чейадаев Александр Пушкинмен кездесті. Орыс ұлы ақыны философтың өлеңін «Чатаева портретіне» (1820), «Мен алдыңғы жылдардағы дабылды ұмытып, 1821),« суық күмәнді »(1824) және Петр Яковлевич, тағы бір Пушкин болғандықтан, «Ойланды», әдеби және философиялық тақырыптар бойынша сөйлесу.
Мәселен, Василчиков Чаадаевпен жазаланды, мысалы, «Семеновский» полкіндегі Александр мен Бунте туралы хабарлады. 1821 жылы Императормен кездескеннен кейін, жарқыраған әскери болашаққа үміт беретін адъюстра отставкаға кетті. Жаңалықтар қоғамды таң қалдырды және көптеген аңыздарды тудырды.
Ресми нұсқасы бойынша, Семенов полкінде қызмет еткен Чаадаевтың айтуынша, жақын жолдастар жазасынан зардап шеккен жоқ. Басқа себептермен философ бұрынғы әскери қызметшілерге жеткізе алмады. Замандастары Чаадаев Александр Мен ұзақ уақыт бойы гардеробты жинауға кешігіп келді, өйткені ол гардеробты ұзақ уақыт алды немесе егемендік Петр Яковлевичтің идеяларына қайшы келетін ой туғызды.
Әскери мәселелермен бірге Чаадаев полиграилактикалық рухани дағдарысқа ұшырады. 1823 жылы денсаулығына байланысты ол Ресейге оралуды жоспарламай, Еуропаға сапарға шықты. Саяхаттарда Петр Яковлевич кітапхананы діни кітаптармен белсенді түрде жаңартты. Әсіресе, ғылыми прогресс пен христиан дінінің негізгі идеясы, оның негізгі идеясы қызықтырды.
Денсаулық жағдайы Чаадаева нашарлады, ал 1826 жылы ол Ресейге оралуға шешім қабылдады. Шекарада ол бір жыл бұрын болған декембристердің көтерілісіне қатысы бар күдікті түрде қамауға алынды. Петр Яковлевичтен, олар құпия қоғамдарда болмағаны туралы түбіртек алды. Алайда, бұл ақпарат әдейі жалған болды.
Артқа 1814 жылы Чаадаев Біріккен достардың Санкт-Петербург Фалиясына оқуға түсті, Сана шебері. Философ жасырын қоғамдар идеясынан, ал 1821 жылы тез арада көңілінен шықты және серіктестерді мүлдем қалдырды. Содан кейін ол Солтүстік қоғамға қосылды. Кейін ол «Жарты ғасыр бұрын» қарулы көтеріліс Ресейге итермелегеніне сендірді.
Философия және шығармашылық
Ресейге оралған Чаадаев Мәскеуде өтті. Оның көршісі Кэтрин Панова болды. Онымен бірге философтың хат-хабарлары бар - бірінші бизнес, содан кейін достық. Жастар негізінен дін, сенім мәселелерін талқылады. Чааддаевтың 1829-1831 жылдары құрылған Панова болат «Философиялық хаттар» рухани лақтыруға жауап.
Жазылған эпистоларлық жанрда жұмыс саяси және діни қайраткерлердің наразылығын тудырды. Николай ойлар жұмысында айтылғандар үшін мен Чаадаева мен Пановтың жынды деп танылдым. Философ медициналық бақылаумен құрылды, ал қыз психиатриялық ауруханаға таралды.
«Философиялық хаттардың» өткір сынына сәйкес келді, өйткені православие культурасы шығарылды. Чаадаев орыс халқының, батыстық христиан дінінен айырмашылығы, адамдарды құлдықтан босатпайды, бірақ керісінше, құлдықта, құлдық арқылы. Бұл идеялар Publicist Alexander герцен кейін «революциялық католицизм» деп атады.
«Телескоп» журналы, оның ішінде 1836 жылы сегіз «философиялық хаттар» жарияланды, оның ішінде «Философиялық хаттар» жарық көрді, редактор Katerga-ға жіберілді. 1837 жылға дейін Чейадаев өзінің психикалық әл-ауқатын дәлелдеу үшін күнделікті медициналық тексеруден өтті. Философтың қадағалауы оның жағдайымен алынып тасталды, ол «ештеңе жазуға батылы жетпейді».
Чаадеевтің уәдесі 1837 жылы дәл сол 1837 жылы бұзылып, «Жынаушыдан кешірім» жазу (өмір кезінде жарияланбайды). Еңбек «теріс патриотизм» айыптарына жауап берді, орыс халқының артта қалу себептері туралы айтып берді.
Петр Яковлевич Ресей Ресейдің шығыс пен батыс арасында орналасқан деп сенді, бірақ оның мәні әлемнің кез-келген тараптарына қолданылмайды. Екі мәдениеттің ең жақсысын білуге тырысатын ұлт және сонымен бірге, олардың ешқайсысының ешқайсысының ешқайсысына айналмаңыз.
Шаяадаев айтқан жалғыз билеуші, - деді Петр Ресейдің орыс мәдениетін орыс мәдениетін таныстыру арқылы Ресейді қатты және билік етіп тағайындады. Чаадаев батыстық, бірақ славофилдер оған құрметпен қарады. Мұның дәлелі - Алексей Гомякованың, славофилизмнің жарқын өкілі:
«Ағартылған ақыл, көркемдік сезімі, асыл жүрек - бұл бәрі оған ұнайтын қасиеттер; Осындай уақытта, есімді, қабірге түсіп, армандайтын арманға түседі. Ол өзін өзін-өзі ояту және басқаларды жігерлендіретіні өте қымбатқа түсті ».Жеке өмір
Коядаева «Леди филосох» деп аталатын мұрагерлер: оны үнемі әйелдер қоршап алды, ол тіпті әйелдер де ғибадат ету керектігін білді. Сонымен бірге, Петра Яковлевичтің жеке өмірі жұмыс істемеді.
Чаадаевтың өмірінде үш махаббат болды. Кэтрин Панова, «Философиялық хаттар» адресаты ерлердің амбициясынан ең мықтыларға ұшырады. Психиатриялық аурухананы азат етуден кейін де, қыз өзінің бақытсыздығында сүйіктілерді кінәламады. Ол философпен кездесулер іздеп жүрді, бірақ ол қайтып келген хатсыз, жалғыз қаңғыбас бала туды.
Чаадаев Евгения Ойгин үшін бір атақтың романынан шығарылды, ал Александр Пушин романынан, Татьяна Ларинаның рөлін Авдота Норова орындады. Ол философқа ғашық болды, ал оның қызметшілерін төлеу үшін ақшасы жоқ болса, ол өз қызметшілеріне ақша жоқ болса, ол оған қарауды талап етті, бірақ ол Мәскеуге Левашовтың отбасынан кетті.
Авдота қыздың ауыртпалығы және әлсіз болды, сондықтан ол ерте қайтыс болды - 36 жаста. Әдетте жауапсыз хаттарды ұзақ уақыт басқарған Чаадаев өлімінен аз уақыт бұрын ауруханада болды.
Екатерина Левашова, үйленген, үйленген, шын жүректен Чаадаевты жақсы көрді. Жұбайлар мен одан үлкен балалар оның философтан тұрғын үйге ақша алмайтынын түсінбеді. Кэтриннің қонақтың қарым-қатынасы 6 жыл, оның өліміне дейін созылады.
Өлім
1856 жылы 14 сәуірде Мәскеу Ведомости газетінде қысқа обитолог пайда болды:
«Сағат 5-те, түстен кейін түстен кейін түстен кейін, Мәскеу Стамел Петір Яковлевич Чааадаев, елордалық қоғамның барлық топтарында танымал болған.
Ол өкпенің қабынуынан қайтыс болды, 63 жасқа дейін тірі қалды. Мейрамист Михаил Жихарев бір рет философтан сұрады, неге ол әйелдерден, «Ладан Ладан сияқты тозақ сияқты», - деп жауап берді.
«Менің өлімімнен кейін біл».Чаадаев өзін сүйікті әйелдерге - Дон монахтарында жерлеуді бұйырды - Дон монахтарында А.В.Доти Норовадағы немесе Екатерина Левашованың жанындағы Покровский храмы. Философ Мәскеудегі Дон зиратында соңғы тыныштықты тапты.
Бағалар
«Бөрене ақымаққа әкеледі, алаулар ашуланады». «Ешкім өзін-өзі бір-бірін алу үшін өзін-өзі алуды аздап еңбек етпестен, кем дегенде, осы қолдың артта қалуы мүмкін емес. Біреуі - бұл ерекше жағдай - бақыт. Олар оны сатып алмай-ақ, оны сатып алусыз бақытты болуды ойлайды, яғни оны сатып алу. »Сенбейтін, менің ойымша, бір аяғыңызда тұрған арқанға ұқсайды, бұл ыңғайсыз Басқаның тепе-теңдігін іздейді ». Өткеніміз енді бізге бағынбайды, бірақ болашақ бізге байланысты».Библиография
- 1829-1831 - «Философиялық хаттар»
- 1837 ж. - «Жаман кешірім»