Таңба тарихы
«Непальм» комедиясының сипаты Денис Фонвизин. София, Шынайы, мейірімді және білімді қыз, ол Простакова ханым өз ұлына үйленуді армандайды, арзан Митрофан. Мұның себебі Простакова тағайындайтын аға байлығы.Жасау тарихы
Пьесаның алғашқы қолжазбалары XVIII ғасырдың 70-жылдарына арналған. Фонвизин ұзақ уақыт бойы «арзан» жұмыс істеді және ойын бірінші сахнаға шыққанға дейін алғашқы эскиз жасады. Жұмыс барысында автор сатиралық журналдардан, заманауи фононвизиннің авторлары, орыс және шетелдік, тіпті Екатерина екеуін жазған комедиялық материалдардан жасалған бұйымдардан тұрады. Ойынның соңғы нұсқасы 1781 жылы пайда болды.
Келесі жыл ойынның бірінші кезеңі болды. Автор оны мүмкін етуге мәжбүр болды, өйткені цензура пьесаны өткізіп жібергісі келмеді. Соңында, Екатерина Эмперс Кэтринді екінші рет шығаруға рұқсат берді. Фонвизиннің өзі актерлерді алып, режиссер жасады. Спектакль Вольн орыс театрында Царицын шалғынында өтті. Премьерадағы үлкендердің рөлін актер Иван Дмитриевский жүргізді. Пьесаның алғашқы жариялануы 1783 жылы өтті.
«Непал»
Стулар - алпыс жылдағы дворян, бұрын, әскери қызметтен тұрды. Кейіпкер тек армия ғана жастарды жастарды жеке қасиеттерге байланысты емес, игі титулға лайық деп санайды. Жас жылдары кейіпкер соғысып, жарақат алып, ауыр болғандықтан жарақат алды. Содан кейін кейіпкер Императорлық Дворға жеткізілді.
Үлкендердің ауқымды жай-күйі оны жалғыз тапты. Ақсақалдар Сібірге кетіп, өз қалауымен бірнеше жыл өмір сүріп, өздерінің істерімен өз жұмысымен өз жұмысымен, адал жұмысымен, адал адам болып келеді. Сібір Сібір Сібірді таңдады, өйткені ақшаны адал алуға болатын, өйткені бұл өз-өзіне адал болуға болатын еді, бұл өз қадірісін, бастықтардың алдында және күреспестен қорықпай. Роухан, Батыр Мәскеуге кетті.
Ақсақалдар - бұл қиын адам, ол алдын-ала ойдан шығара алады. Батыры көзілдірік киіп, кітаптарды оқиды, ал ақсақалдың пайда болуы идеалдан алыс болғанына қарамастан. Әкесі батырға ең жақсы білім беруге тырысты, алайда оның басында, оның бастамалары, «үйренудің жолдары аз болды», яғни білім беру жүйесі көп нәрсені қалады.
Батырдың әкесі Петірдің керемет қызмет етті. Содан кейін қарапайым моральдар билік етті және адамдар бір-біріне «сіз» айналды. Ақсақалдар ескі дәстүрлерде тәрбиеленеді, өзін-өзі сөйлейтін фамилия өзінің «ескіде ойлайтындығына» байланысты. Кейіпкер қатарға таңданбайды, және ол сұхбаттасушының мәртебесіне назар аудармай, адамдармен жай және шынайы сөйлейді. Батырдың өзі кейіпкерді қуып жете алмайды. Эмерасс империялық ауланы марапаттарсыз және байлықсыз қалдырды, бірақ өзінің принциптерін сақтап қалды.
Стародий адамдар кейде дөрекілікке түсетін түзу мәселелерге тән, өйткені кейіпкер жанды қисайдырмайды, ешқашан ауруды білдірмейді және адамдарға не ойлайтынын айтады. Басқа кейіпкерлерде, бұл, негізінен, негізінен, тәндік пен «жан» дегенді бағалайды, өйткені әке кейіпкерді оқытады. Сонымен бірге, жасы бар батыр тыйым салып, алғашқы серпінге құлақ асып кетті. Жас кезінде діни қызметкерлер импульстік, өкініш, егер ол өзіне тиесілі болсақ, өмірбаян басқаша түрде жұмыс істеуі мүмкін екенін ескерді.
Батыр өмір сүрді және жаман адамды көре алады. Батыр зұлым зұлымдыққа қатысты және өзін «адал адамдармен дос» деп санайды. Батыр адам бақытсыздықтарына бей-жай қарамайды және әділетсіздікке жол бермейді. Жұлдыздарұлы әділеттіліктің жетіспеушілігімен ашуланған, отставкаға кетті. Сонымен бірге, батыр жомарт, резидент еместердегі адамдарды қалай кешіруді және өлімге әкелмейтінін біледі. Мысалы, кейіпкер Простатаның мағынасын кешіреді.
Батырдың өзіндік мемлекеті диванның жиенімен - тұстарға байланысты болған жалғыз туысқан. Батырға арналған, таңдалған Софияның таңғажайып адамы лайықты адам болғаны маңызды. Сонымен бірге, шетелдіктер Милон офицерінің кедейлігін - сүйікті және болашақ Софияның күйеуін ұялтпайды, өйткені батырдың байлығы жиынды отбасын қамтамасыз етуге жеткілікті. Старлар Софияны өзінің дүниетанымын үйретеді.
Стокерлер - адал және дана адамның тағдырын қаншалықты сәтті сезінудің үлгісі.
Бағалар
Стокерлер автордың идеяларының мәнерлегі болды. Кейіпкердің айтуынша, фонвизин ойлары әр түрлі мәселелер мен автордың қоғамдық-саяси көзқарастарында жасырылған. Кейіпкер, мысалы, білу және байлық туралы айтады:
«Мен бақытты асыл және бай деп атауға келісемін. Иә, алдымен келісемін, кім сенімді және кім бай. Менің есептеуім бар. Мен білім дәрежесін есептеймін, мен үлкен джентльмен Отан үшін жасалған істердің санын есептеймін ».« Ол бай емес ».« Ол бай емес ».« Ол бай емес, олар оларды кеудеге жасыру үшін ақшаны есептейді, ал оларға көмектесу үшін тым көп есептеледі Кім қажет емес ».О, ізгілік:
«Қымбаттағы қасиет бәріне ауыстырылады, ал қасиеттер ештеңені алмастыра алмайды».Серия туралы:
«Жоспарланбаған сияқты құлдықты түсіну».Жас дворянның тәрбиесі туралы:
«Ақыл, өйткені ол жай ғана ақыл, белдік. Біз жұқа күйеулерді, жіңішке әкелерді, жұқа азаматтарды көретін илеу туралы ойларды көреміз. Ақылның тікелей бағасы сенімді береді. Онсыз, ақылды адам - бұл құбыжық ».
Басқа афоризмдерде тоңазытылар авторлық және Отанға қызмет көрсету туралы автордың көзқарасын білдіреді:
«Правдин. Бірақ мемлекетке мемлекет қатысатын лайықты адамдар ... көшелер. О! Олар ауланы аулаға пайдалы екендігіне қалдырмайды, ал басқалары олар үшін пайдалы. Мен біріншісінің қатарында болмадым және соңғыңдарында болғым келмеді ».« «Лайықты тағдыр. Әуес елінің шынайы субъектілерінің жан дүниесінен арылуға тырысады». «Правдин. Сондықтан лайықты адамдарда жетіспейтіндер жоқ, қазір тәрбие туралы ерекше күш ... Бұл мемлекеттің әл-ауқатының кепілі болуы керек. Біз жаман білімнің барлық бақытсыз әсерлерін көреміз ».Немесе Ұлы Петірдің дәуірі туралы айтады, ол өзінің үлгісіне сенетін, Кэтрин қоғамының заманауи кейіпкерінен айырмашылығы, оның сатылымы және тегістелетін дворяндармен ерекшеленеді:
«Әкем мені сол кезде алып келді, мен өзіңді қайта білмедім. Ол Петір Ұлы қызмет етті. Сонда бір адам сені шақырып, сен емес. Содан кейін олар көп адамдарды санайтындай етіп, адамдарды жиі жұқтырғанын білмеді. Бірақ көп адамдар жалғыз тұрмайды ».