ბიოგრაფია
Metropolitan Macarium იყო XVI საუკუნის ცნობილი რელიგიური ფიგურა. ახალგაზრდა მეფე ივანე გროზნო არქიეპისკოპოსმა ნოვგოროდსა და ფსკოვსკიმ, რომელიც ჯოზეფსტანის მხარდამჭერი იყო, ყველა რუსეთის ვლადია გახდა. 1990-იანი წლების ბოლოს, წმიდა ეკლესიის ეკლესიის წინაშე, ჯოზეფ ვოლოსკის მემორანდუმის მემორანდუმის ტაძრების მშენებელი, ტაძრისა და ავტორის აღმაშენებელი იყო.ბავშვობა და ახალგაზრდობა
Mirskaya ბიოგრაფია მიტროპოლიტი Makaria დაიწყო რეგიონში 1482. მთავარანგელოზ მიხაილის სახელობის ბიჭი, მოსკოვის დიდი სამთავროს მორწმუნეების სახლში დაიბადა. წინაპრები ერთგულად ემსახურებოდნენ მართლმადიდებლურ მმართველებს.
რელიგიური ფიგურის ოჯახში ეკლესიასთან დაკავშირებული ბევრი ადამიანი იყო. ოჯახური მოგონებები, ჯოზეფ ვოლოსკი, Igumen Vasian, Sacrrediere Ignatius, Archimandrite Cassian და რიგი მფლობელები სულიერი წოდებები.
შესახებ მშობლები იციან ცოტა. მამა სახელად ლეონტიუსი მოკლედ გარდაიცვალა ძე. დედამ დატოვა თავისი ქმარი მონასტერში და მიიღო ტონას, როგორც Inokin Effrosignia.
როგორც ბავშვი, მიხეილ, მართლმადიდებლური რწმენის ტრადიციებში, გადაწყვიტა, უარი თქვას მსოფლიოს და ახალბედა გახდა. Paftyev-Borovsky მონასტერი, რომელიც მდებარეობს ესთერისა და Protvo- ის შერწყმის შესახებ, მან მიიღო დიდი (ეგვიპტის) მაკარიას ჰერმიტის სახელზე, თაყვანს სცემს მრევლს.
შემდეგ ახალგაზრდა მამაკაცი შევიდა მონასტერში, რომელსაც ჯოზეფ ვოლოსკი მიეცა პაფუნიას მამაჩემისგან. პედაგოგი და ჯოზეფო-ვოლოკოლამსკის დამფუძნებელი მონასტრის დამფუძნებელი მომავალი მეტროპოლიის მსოფლმხედველობაზე დიდი გავლენა მოახდინა.
რამდენიმე წლის განმავლობაში, სწავლობდა ეკლესიის ლიტერატურას. უფროსი თანამებრძოლები დაეხმარებოდნენ ლოცვებისა და წესების მნიშვნელობას, ისევე როგორც ხატის მხატვრობის ხელოვნებას. უჯრედში აღფრთოვანებული, ლეონტის ძე გაატარა დღის განმავლობაში თავმდაბლობისა და სამონასტრო ნამუშევრების შესახებ, რაც ხელს შეუწყობდა ხანგრძლივი მკაცრი პოსტების დროს აღკვეთას.
მომსახურება
1520-იანი წლების დასაწყისში მაკასკის მონასტრის ღვთისმშობლის მოზაიზ-პუდდაგიანი შობის მიერ და შემდეგ მან მიიღო სან-არქიეპისკოპოსი ფსკოვი და ნოვგოროდი და ადგილი ერთ-ერთ უძველეს მართლმადიდებლურ რუსულ ეპარქიაში.
ეკლესიის ენერგეტიკულმა მინისტრმა ხელისუფლებამ დეპარტამენტში სიტუაციის გამოსწორება გაუგზავნა, სადაც ათწლეული იყო ვლადიკას მიერ შეუსაბამო. თანმიმდევრული მხარდამჭერი, რომელმაც მამრობითი და მდედრობითი საქმეების მდგომარეობის შესახებ ისწავლა, სამონასტრო კომპლექსის ეკონომიკის ჩამოყალიბება დაიწყო და "ჰოსტელ ქარტიის" ადგილობრივი ტაძრების გადაცემას მიაღწია.
ქრისტიანული კომუნების რაოდენობის გაზრდის გზით, სადაც შენობები და მონაზვნები იმავე სახურავზე ცხოვრობდნენ, მაკარიუსმა ინიცირებული ეკლესიის ეკლესიის ხე-ტყის შედგენა დაიწყო. ყურადღების გარეშე ვლადიკა არ დარჩა ფსკოვისა და ნოვგოროდის ცენტრალურ ტაძარში დიდი წმინდა ხატები და ფრესკების აღდგენის პროცესი.
წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში, რომელიც ეპარქიის სულიერი ცენტრი იყო, არქიეპისკოპოსმა გამოაქვეყნა დიდი ჩენეტიანი ნაღმები, რომელიც იყო უძველესი დროიდან არსებული ცხოვრების ორიგინალური და რიტორიკული ლიტერატურის ორიგინალური და თარგმნილი ძეგლების შეხვედრა. მართლმადიდებლური ეკლესიის ბიბლიოთეკაში განთავსებული თაღოვანი, ათეული ტომი, დგას. ამის წყალობით, დღესდღეობით დაცული იქნა წმინდა წერილით, კატემას და დიდაქტიკური და ისტორიული ბუნების სხვა ტექსტებს.
1542 წლის გაზაფხულზე, შუისის ცნობილი პრინციდან, რომელიც რუსეთის ტახტზე უმნიშვნელო მემკვიდრე ივან ივ გროზნოში დაამტკიცა, დააფუძნა ფსკოვისა და ნოვგოროდსკის მთავარეპისკოპოსის არსებითად და დაამტკიცა მიტროპოლიტი იოასაფის. Macarius არ შეხვდა მოლოდინს მმართველები და ხელი შეუწყო მათი მოხსნა ძალაუფლება.
მომავალში მაკარიუსი გახდა არჩეული რადას წევრი და უზარმაზარი გავლენა ჰქონდა სუვერენული, მეფე და გრანდიოზული ჰერცოგი ყველა რუსეთს. 1547 წელს, მოსკოვის მკვიდრი ვასილი III- ს შვილი სამეფოსთვის მიდიოდა და მხარს უჭერდა მიტროპოლიტი შოლნიჩნაიას ანასტასია ანასტასას ანასტასას ქალიშვილის დაქორწინებას.
მართლმადიდებლური კრემლის ტაძარში საზეიმო ცერემონიის შემდეგ, რომელშიც ახალგაზრდა იოანე მიტროპოლიტი ბარმის ხელში მიიღო, მართლმადიდებლურ სახელმწიფოში დაიწყო ცვლილებები. პირველი ზემოვის ტაძრის მოწვევისას, მინისტერიალის მაღაროების ავტორს, რომელიც მიესალმა მსოფლიოს რეფორმებს, ამტკიცებდა, რომ ახალი წმინდანების კანონსაციისა და ახალი წმინდანების აღზრდა და სიცოცხლის მომზადების შესახებ მუშაობა.
1550-იანი წლების დასაწყისში ივანეს საშინელი, ბოიერი და უმაღლესი სასულიერო პირების წარმომადგენლების მონაწილეობით, რომელმაც უბნის ადგილობრივი საკათედრო ტაძრის სახელი მიიღო, მაკარიუსი დაიცვა მიწის ნაკვეთების უფლება ანდრეი ყურბანანსკის და ცარლისის მიერ სადავო მენტორი პროტოპტოპი სილვესტერ. ამავდროულად, მოსკოვში, მათ შექმნეს ბეჭდური სახლი სპეციალობით ეკლესიის წიგნების პრესაში.
მიტროპოლიტი მოსკოვი და ყველა რუსეთი იცნობდა სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკურ საკითხებს. ვლადიკას ყაზანზე Ywan IV- ის კამპანიას აკურთხა და უპირობო გამარჯვებას იწინასწარმეტყველა. როდესაც ჯარიმა, რომელიც ლეგენდარული მეთაურის დიმიტრი დონსკის სახელთან ასოცირებულ ადგილებზე იმყოფებოდა, ამბობდა სიახლეები ქალაქის გადაღების შესახებ, რომელიც თათრარ ხანტანტის ცენტრმა დედაქალაქში ბასილის ეკლესია აშენდა. მოგვიანებით, მაკარიუსმა, არქიტექტურის ეს შედევრი, არქიეპისკოპოსის გურიის ტყვედ ფართომასშტაბიანი არქიტექტურა, მსოფლიოსთვის გრიგორი რუგოტინი მსოფლიოსთვის და მკაცრად მხარი დაუჭირა პედაგოგთა და მისიის საქმიანობას.
პირადი ცხოვრება
მიტროპოლიტ მაკარიას პირად ცხოვრებაში, მისი მეუღლისა და შვილებისთვის ადგილი არ იყო, ამიტომ ის ზრუნავდა, ვინც თავის მრევლს დაესწრო.Vladyka არ იზიარებს ხალხს მდიდარი და ცუდი, პატარა და დიდი. მან პატიმრებს დაეხმარა საკუთარი და შეიკრიბა ფული, რომლითაც რუსი ჯარისკაცები ყიდულობდნენ თატარას მიერ. გვალვისა და მორაის დროს, ფსკოვისა და ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსმა მოიწვია გაწმენდისა და რამდენიმე დღე ზედიზედ ქადაგებისა და ლოცვების წაკითხვა. ლეგენდის მიხედვით, წმინდა წყლის მიმდებარე ტერიტორიაზე ასახული იყო საშინელი ეპიდემია, რომელიც ასობით სიცოცხლეს აიღო.
სიკვდილი
1563 წლის შემოდგომაზე, მიტროპოლიტი ცივი იყო ღვთისმშობლის ექსპლუატაციაში და მეფეს განუცხადა მეფეს, ქვეყნის დივიზიონის პროექტში და "ოფშორების სუვერენული სიმშრალე", სამსახურის დატოვების განზრახვის შესახებ და დანარჩენი დღეების დახარჯვა Pafnutiyevo-Borovsky მონასტერი.
ივან საშინლად არ უნდოდა დარჩეს სასულიერო პირის მთავარი წარმომადგენლის მხარდაჭერის გარეშე და დაამარცხა მაკარიამ მათი გონების შეცვლა. ჯანმრთელობის პრობლემები გამწვავდა და 1563 წლის ბოლო დღეს, ვლადიკა მოულოდნელად გარდაიცვალა.
ქრონიკები, სავარაუდოდ, მიძინების ტაძარში საფლავში იმყოფებოდნენ, გარდაცვლილი რელიგიური ფიგურის პორტრეტი დაიპყრეს და აღნიშნა, რომ მისი სახე იყო "იაკო სინათლე შიაია, მისი სუფთა და immaculate და სულიერი და სასიამოვნო ცხოვრება და არა სხვა სათნოებით, არა Jaco მკვდარი, მაგრამ Jaco საძილე videoti. "