Biografi
Pemradi Yunani kuno Ksenofan Kolofonsky dianggep minangka preduli saka wakil saka sekolah Elais, sing nganggep masalah kesatuan lan kalanggengan lan melu nganalisa pengetahuan lan dadi. Miturut kuotasi lan pitunjuk sing dilestarekake, filsuf ora nuduhake sikap sing ditampa marang agama lan dadi kanca sing naturalisasi lan skeptik, sing ana ing tulisane.Nasib
Saka penipuan babagan biografi awal Xenophan, ana ide manawa dheweke lair udakara 570 SM. Ns. Lan dheweke dadi penurunan mudhun utawa keranjang ing Kolovonsky, sing manggon ing gabungan kabijakan ing wilayah Izmir modern.
Miturut informasi sing diwenehake saka "Cathetan" saka riggina Yunani kuno, sajrone invasi Persia, wong enom kasebut dadi korban perdagangan budak lan tuku dening pythagorea perdagangan lan dituku dening Oestad lan Parmenisc.
Sawise mardika, njupuk pujangga sing ngumbara lan perlengkapan Epik Homerovsky, Xenofan tekan ing sisih kidul Italia lan sawetara wektu menehi tampilan ing pemandangan ing Elei lan Syracuse. Ing wektu sing padha, dheweke bisa uga mlebu ing Archela utawa Boton Athenian lan semangat filsafat sing ora bisa ditulis tanpa ditulis kanthi tanpa partisipasi musik.
Karya sastra "dhasar kolorofon" lan "unsur ing Elea Italia", miturut sawetara laporan, angsal para pengunjung, lan saka sing digawe kanthi kekuwatan satir, kabeh padha waspada.
Ing garis puisi Xenofan, pikirane dhewe ditutupi, sing ditampa putra almarhers awal lan para filsuf enom lan mbentuk pituduh ing jaman awal, uga minangka arah babagan jaman Elais, lan skeptisisme.
Mula, isih urip nganti umur tuwa lan udakara 475 nganti n. Ns. Kanthi njupuk pati ing alesan sing ora ana gandhengane lan ora dingerteni, Xenofined, Xenof mengaruhi soroalik lan sopisme.
Filsafat
Xenofan, sing pirang-pirang abad ora bisa nyambut gawe sistem filosofis dhewe, dianggep minangka salah sawijining wakil saka Mustomunikasi awal, sing ngritik konsep agama lan Gusti Allah. Ing bentuk satir, dheweke kena ide tradisional babagan polterisme, amarga mikirake gambar saka Olimpiade kanthi produk imajinasi manungsa.Ing mratelakake panemume, allah sing digawe artifisial ora duwe hak kanggo ngowahi masalah ibadah, amarga dheweke nemtokake fiksi kaya manungsa lan ora beda karo kepatuhan moral lan moral.
Alesan mung kanggo tampilan swarga filsuf sing dianggep ora nggatekke, sing dadi ide utama konsep lawas lan matur nuwun kanggo buku-buku pujangga jaman Gesodium lan homer nyebabake ide sing salah Dewa. Dheweke percaya yen unsur pisanan, sing nglairake intine, minangka departemen abstract, sing saiki ana ing jagad iki wiwitane lan adhedhasar konsep dadi.
Iki minangka bahan sing kaya unsur-unstrak iki minangka bahan seragam sing abstrak iki sing mlebu ing endi-endi, bisa menehi kawruh sing mutlak lan golek makna ing pirang-pirang perkara. Ora bedhil ing antarane pangerten nyata lan disembodied menehi tandha wiwitan teori kawruh, sing nyatakake yen ora ana sing nemokake kasunyatan, mula ora bisa netepake kasunyatan kasebut.
Filosofi kaya kasebut nyebabake kesebutan lan variasi masalah lan dilebokake wiwitan metode dialektis, miturut kabeh sing dialami, rumangsa, mikir lan materialisme.
Ndeleng jagad sekitar konsep kasebut, Xenofan nggawe kontribusi kanggo ilmu Yunani kuno, sing nggambarake pirang-pirang fenomena alami ing tulisan, lair kanthi eksklusif saka bumi lan banyu. Dadi, ing geguritan filosofis "ing alam", sebagian dijaga ing terjemahan A. S. Pushkin, ilmuwan nganggep segara asli, sing menehi kritik karo fosil, lan nggawe pirang-pirang jagad.
Mesthi wae, kontemporer ora bisa nampa ide liyane lan akeh filsuf filsuf, sing dikembangake ing ajaran ELEAN lan SKeptis ngarahake sumbangan dhewe. Thanks kanggo wong-wong mau lan larik isih kagolong ing karya Xenophane, katurunan ditampa gagasan bab views, lan mahasiswa misuwur saka Plato Aristoteles pengabdian kabèh risalah kanggo filsuf.
Kuotasi
- "Kabeh wong sing ora jujur lan isin, amarga para dewa Homer lan Hesiod: maling: laku jina lan saling lan ngapusi."
- "Kabeh (muncul) saka bumi lan kabeh bakal dadi lemah ing pungkasan."
- "Nanging yen sapi-sapi, jaran lan singa duwe tangan lan bisa nggambar lan nggawe karya (seni) kaya wong, banjur jaran - kaya bantheng kaya ngono, apa yaiku gambar awak awake dhewe (saben wong kanthi cara dhewe). "
Bibliografi
- "Babagan alam"
- "Yayasan saka kolorofon"
- "Evalion ing Elea Italia"