Biografi
Philosofer paling gedhe-irasionalalis abad kaping 19 kanthi kontroversial kanthi apik. Pemilik ide asceticism ora mbatesi awake; Dadi vegetarian sing yakin - ora mikir babagan urip tanpa daging; Kabeh ati sengit marang wanita, nanging tresna karo masyarakat sing apik banget. Nganti dina iki, bedhil iki antara filsafat pesimis lan kesak menyang rasa seneng urip yaiku musuhan saka kontemporer.Sawetara weruh ing Schopenhawer "Martyr" nyoba golek cara kanggo ngatasi tragedi urip. Liyane yakin manawa Maestro minangka egoist sing menehi masalah hiperbolizes babagan masalah saka kasunyatan sekitar, sing mangan menyang pangkat sing mutlak. Nanging ora ana sing nolak kasunyatan manawa pikirane lan pengamatan Arthur kena pengaruh budaya filsafat, dadi titik wiwitan kanggo konsep anyar.
Bocah lan enom
Tanggal 22 Februari 1788, bocah lanang katon ing kutha Danzig ing kulawarga Sugopouers sing sugih. Rama lan ibu menehi jeneng bayi Arthur.
Heinrich Florris Schopenhauer, Rama Arthur, pedagang turunane, sing bangga karo kasus kasebut, warisane. Ndhukung reputasi kulawarga, dheweke nindakake kabeh supaya bisnis bakal ngrembaka, lan bojone karo bocah-bocah ora butuh apa-apa. Heinrich ora mung braga sing kompeten, nanging uga organisasi tulus sing sugih.
Wong-wong sing duwe kedadeyan kasebut karo dheweke nyathet ing prinsip, integritas lan kaadilan, sing duwe bapak filsop sing sampeyan aturake ing kuthane. Ing 38, Heinrich njupuk 18 taun-Hann-Henriettu Troozin ing garwane. Ora ana perasaan ing kesatuan iki, ana pitungan. Inisi lan kadhemen Henrietta percaya manawa ing omah-omah iki, dheweke kudu kuwatir babagan busana sing bakal dienggo ing bal kasebut. Heinrich mangertos yen ora langgeng, lan dheweke butuh pewarna.
Arthur manggon ing kota kota kasebut persis limang taun. Ing taun 1793, Danzig ngalami ngalangi pasukan Prusia lan ora dadi kutha gratis. Kulawarga sing ditresnani ora gelem mbrontak para penjajah lan pindhah menyang Hamburg ing Maret. Kanggo 12 taun, Schopenhauer ora ngganti papan sing dienggoni. Heinrich ngimpi menehi pendhidhikan putrane.
Ing 9, Senior Sinopenhauer ngirim Arthur nganti Prancis menyang kancane ing Havr. Sajrone rong taun, bocah kasebut sinau ing guru sing paling apik ing kutha kasebut. Mbalik ing omah, Schopenhauer enom kanthi sampurna ngomong ing basa Prancis, lan Jerman pribumi diwenehake kanggo filsuf mangsa kanthi kangelan. Ing umur 11 taun, bocah lanang kasebut menyang gimnasium RunGe, ing ngendi dheweke wis digedhekake kanthi eksklusif para pedagang. Ing sekolah iki, saliyane barang umume sing ditampa, pagar, nggambar, muter suling lan nari diwulang.
Ing wulan Januari 1805, ing pitunjuk saka Rama Arthur, Perdagangan Dagang lan Ienis Senator teka. Ing kana, bocah kasebut ngerti yen perdagangan kasebut dudu apa sing dikarepake kanggo melu mbesuk.
Yen ora, ing musim semi taun 1805, bapak Arthur tiwas. Heinrich mudhun saka jendela loteng menyang kanal banyu lan klelep. Basa jahat dikabarake manawa bunuh diri. Alasan sing beda-beda diarani: Ana sing negesake manawa Heinrich nyusup maneh bangkrut lan ora nampa pikirane iki, sing nomer loro ujar manawa masalah kasebut ana ing masalah kesehatan. Bocah lanang sing seneng karo bapake, pancen kuwatir banget karo tiwas, lan sanajan salah sawijining "sebab" iki pancen bener - dheweke ora bakal nrima.
Sawise tiwas kepala kulawarga, kekuwatan ing omah sing dikirim menyang Johanne. Ibune filsafper tanpa cabang saka kalbu kanggo ngubengi awake kanthi panulis, seniman lan politikus, mbukak salon ing Weimar. Antarane wong wadon mau padha muncul wong: lan sedulur-sedulur padha mesem, malah gething. Nalika Johann nyebabake gaya urip sing ngramah, Arthur terus sinau sabab komersial. Wong enom kasebut diteliti nganti kanca anyar saka Johann ora ngyakinake dheweke kanggo menehi putrane menyang Universitas Göttingen.
Fakultas medis langsung narik kawigatosan Arthur, nanging ing sangisoring guru G. Schulz, wong enom sing fokus ing filsafat sing cocog karo 1809 nganti 1811. Ing taun 1811, Arthur pindhah saka Weimar menyang Berlin. Ana urip filsuf filsuf, sing ana ing wektu kasebut ing puncak popularitas. Schopenhauer enom dirawuhi ceramah, koloquiums lan wis bola-bali mlebu konfrontasi kanthi master. Suwe-suwe, ngormati para ficht nguap, nanging sikap pembuangan lan moyoki teka.
Arthur kanthi suku Ilmu Alual: Kimia, Astronomy, Fisika, Zoologi, Geogenicity. Wong enom ngrungokake dalan puisi Skandinavia, sinau karya panulis Renaissance, lan filsafat abad pertengahan tengahan. Mung jurisprudence lan teologi ora narik kawigaten siswa. Vessel saka sitra ilmu enom Arthur pengin garing kanthi lengkap.
Ing taun 1813, pemikiran enom mesthine entuk gelar doktor ing Berlin. Nanging rancangane mbenerake kahanan militer. Liwat desain komposisi "ing papat ROOT Hukum sing cukup", Arthur nyambut gawe ing mangsa panas.
Ing awal Oktober, upaya Schopenhauer dihargai: Universitas Ien Nuduhake Arthur dening Dr. Filosofi.
Sastra
"Tentrem minangka kekarepan lan ide" - karya pusat Arthur Schopenhauer. Buku kasebut ngemot pemandangan saka Matra babagan urip, wawasanipun mbesuk, sepi lan utang. Nalika nulis karya iki, Schopenhauer diilhami dening karya Epikat lan Kant. Pemikir sing pengin nyritakake kanggo maca ide kasebut, preduli saka keuntungan eksternal, integritas wong lanang lan harmoni karo awake dhewe, uga kesehatan fisik awak - mung alesan kanggo rasa seneng.
Buku "erystika utawa seni menang perselisihan" ditulis ing abad kaping-19, nanging saiki wis relevan banget. Ing buku, Schopenhauer ngumumake rahasia saka musuhan win. Arthur nerangake carane bener, sanajan sampeyan salah. Miturut penulis, supaya bisa ngalahake pasulayan kasebut, sampeyan kudu mréntahake kanthi bener karo fakta.
Ing buku "babagan ora pati penting lan kecanggihan urip", Schopenhauer nyerat manawa para manungsa ana ing panenane dhewe - saben dina kudu tuwuh semangat, saben gustine lawas nambah anyar, luwih kuat.
Buku "metafisika katresnan seksual." Diterbitake teks ngenalake maca kanthi pemandangan etika saka Schopenhauer. Ing ngisor iki intine katresnan seksual bisa uga ana ing kasunyatan pati lan kematian manungsa. Sing ora bisa diteliti, kekuwatan naluri, manifestasi ilusi saka jagad, sing ditampilake ing plot buku, ing ngendi saben pamaca bakal bisa nemokake awake dhewe.
Urip pribadi
Schopenhauer ora narik kawigaten: Filsuf wutah sing kurang, sempit lan sirah sing ora disemprotake, sing katon komik amarga ukuran awak.
Sanajan ora ana gloss eksternal, yaiku wong lanang sing nganggo anggun. Dheweke duwe sesanti busana dhewe. Malah ing pilihan sandhangan, ana wong sing ora kalebu. Nanging Mizanthropa tetep dadi Misanthrop, malah nganggo jarum.
Wong enom sing murah banget asing kanggo masyarakat lan bocah-bocah wadon. Nanging, ing pacelathon sing langka, wong kasebut narik kawigaten, lan pidato, minangka syllable sastra, pancen gampang lan akurat.
Bocah wadon sing wis njahit ing jiwa pesimis enom gandum saka menoenavitalisme, sing diarani Carolina Jehremanman. Schopenhauer seneng karo ora sadar, mutusake kanggo nggawe kesatuan kulawarga, selawase kecantikan kanggo awake dhewe. Nanging sing dikasihi ora gampang banget: Aku ora pengin mbebasake dhewe karo pernikahan Uzami, Carolina takon marang filsuf enom kanggo ninggalake dheweke. Arthur ora ngerteni ing tahap, kenapa pira regane akeh. Panjelasan Zipper kasebut dumadi ing sirahe: Wanita ing alam sing bodho lan ora adoh. Makhluk iki ora bisa mbangun masa depan. Wong wadon minangka beteng lan keseimbangan.
Wong enom kasebut dadi seksis, nanging senadyan wawasan iki, wong enom kasebut ngenteni akeh wektu ing perusahaan kaendahan lokal, mentingake lan, yen bejo, seneng banget.
Carolina nyebar gandum, nanging oyod ditandur nalika teresa Italia Italia muncul ing urip Arthur. Prawan ayu, sugih lan dibentuk. Pengenal ditindakake ing taun 1822, ing wektu lelungan Schopenhauer ing Italia. Wong enom kasebut ana ing swarga kaping pitu saka rasa seneng lan mikir banget babagan perkawinan. Siji episode siji ngrusak rencana filsuf filsuf: Nalika mlaku-mlaku ngubengi kutha, para penyayang tabrakan karo panulis Inggris dening Lord Byron.
Kanca ing ngarsane Donjana sing misuwur banget lan ora kepenak. Arthur wedi yen ing mbesuk, ana wanita sing apik banget kanthi gampang sungu lan cepet-cepet nyalahake bocah wadon sing ora nyenengake.
Ing mangsa ngarep, Schopenhauer ketemu eksklusif karo bocah-bocah wadon sing gampang diakses: dheweke nampa apa sing dibutuhake, lan mbuwang. Saben "novel" anyar yaiku dendam kaendahan Italia.
Setaun sabanjure, Arthur bali menyang Dresden lan dilaporake kabeh sing ora dienggo kulawarga lan tresna kanggo wanita rampung.
Pati
Schopenhauer dibedakake karo kesehatan fenomenal. Ora ana penyakit sing bisa ngatasi dheweke. Mula, siswa "April" HeartBeat 1860 lan rasa ora nyaman cahya ing dada ing wektu kasebut ora nyebabake filsuf lan tetes prihatin.
Patang wulan, 21 September, dhokter nemokake awak Schopenhauer sing ora duwe urip: Penyakit ditemokake "kejutan" nalika ana wong ngombe kopi ing ruang tamu. Radhang paru-paru paru-paru dadi postosopher.
Badan kasebut ora dibukak, amarga, sajrone urip Schopenhauer, kanthi nulis, nolak prosedur iki. Yen dikubur ing sirahe dipasrahake dening Laurel Wreath. Sisa saka MAESSMISM sing dikhias ing Bumi tanggal 26 September ing kuburan lokal ing Frankfurt.
Tombana nisan sing ora ngganggu, dicekel dening Ivy, dekorasi genius pungkasan. Ora ana titik referensi (tanggal lair), ora ana titik ora bali (tanggal pati). Mung rong tembung sing diukir ing kompor kasebut: Arthur Schopenhauer.
Kuotasi
"Saben wong bisa ngrungokake, nanging kudu diajak karo saben". "Kekanat wong ora adhedhasar katresnan kanggo masyarakat, nanging wedi karo wong sing angel." "Donya iku rumah sakit." "Don Yen ana ing cahya buku, aku bakal bisa lunga menyang wektu sing suwe. "" Yen wong-wong padha nyedhaki komunikasi ing antarane awake dhewe, tumindak kasebut padha karo draker ing wayah wengi sing adhem. Dheweke adhem, padha dipencet kanggo saben liyane, nanging luwih kuat dheweke nindakake, luwih nglarani padha ngalahake sawetara jarum. Dipeksa amarga pain cedera, dheweke nyedhaki maneh amarga kadhemen, lan liya-liyane - kabeh wengi mati. "Bibliografi
- "Ing papat akar hukum sing cukup" (1813)
- "Ing visi lan warna" (1816)
- "Tentrem kaya lan kinerja" (1819)
- "Oh bakal ana ing alam" (1826)
- "Ing Merdika bakal" (1839)
- "Ing basis moralitas" (1840)
- "Loro masalah etika utama" (1841)
- "Paraga und paraloripomena" (1841, 1851 - rong volume)
- "Paralepomena Anyar" (1860)