Biografi
Maria Magdalina minangka urutan Yesus Kristus, sing diarani ing Katulik lan ing orthodoxy lan protestanisme. Jenengé diarani papan perlindungan kanggo wanita sing tiba, gambar wong dosa sing elegan diidentifikasi karo, lan pandongane ditliti karo lambang Magdalene menehi asor, wani, mbantu nganiaya lan ijin inovers. Maria tradisional dianggep minangka patronase buruh sosial, pendhidhikan lan guru. Kajaba iku, Maria Magdalene minangka obyek favorit ing antarane seniman Renaissance.Bocah lan enom
Biografi Magdalene kebak teka-teki lan rahasia, amarga sumber sing nuduhake kasunyatan urip saka Gusti Yesus Kristus yaiku teks Injil. Mula, konfirmasi utawa mbantah manawa Mary Magdalene minangka wong sejarah, biographers lan ilmuwan ora bisa duwe.
Ora ana informasi babagan informasi babagan bocah lan muda heroine iki. Jeneng pendukung Mesias mung ana ing sawetara sumber - ing Injil Lukas, ing endi, nalika nambani gesang Putraning Allah, uga ana ing telung naskah liyane - John, Matius lan Mark - Jeneng wong wadon bisa ditemokake mung ing pirang-pirang episode.
Equipisabable Maria Magdalene lair ing kutha Israel saka Magdala, sing ana ing pinggir genniseret, sing ana ing sisih lor tanah suci.
Kulawarga apa sing tuwuh lan nggawa Maria, lan sapa sing dadi wong tuwané, tetep dadi guess, amarga Kitab Suci meneng. Sanajan legenda Eropa Kulon ujar manawa wong tuwane nyebutake Pak lan Eucharah, nanging sumber liyane, nanging sumber liyane, nanging sumber liyane, nanging sumber liyane nuduhake manawa Magdalene minangka anak yatim lan makarya ing pasar.
Sampeyan kudu menehi perhatian marang jeneng siswa Yesus Kristus. Maria asale saka basa Ibrani, lan tradisi Kristen nerusake jeneng iki minangka "Madam." Miturut gagasan alkitab tradisional, ibune Yesus Kristus diarani, kanggo ngurmati tokoh Kristen liyane sing dijaluk. Lan jeneng julukan Magdalene duwe akar geografis lan tegese "asli saka Migdal-el".
Toponym secara harfiah dihodasi minangka "menara", lan ana sebab kanggo. Kasunyatane yaiku ing abad pertengahan, bangunan kasebut minangka simbol Knightly Feudal, lan, mula, iyub-iyub mulya iki ditransfer menyang sifat pribadi Magdalena, sing diwenehake kanthi karakter aristokrat.
Nanging ana saran liyane sing gegayutan karo julukan sing padha karo para rasul prawan: ing lengkungan agama multi-volume Ana ekspresi "Magadella", sing diterjemahake saka basa Ibrani ".
Rapat karo Yesus Kristus
Adhedhasar Kitab Suci, bisa dianggep manawa patemon pisanan Yesus Kristus lan Maria Magdalene ana ing omahe Faradie Simon, ing ngendi penyelamat kasebut njeblug. MiropomanaSazisme minangka sakramen ing wong sing percaya, bebarengan karo butter khusus sing disusupi, ditransfer menyang peparinge Roh Suci.
Miturut legenda kasebut, wong wadon sing teka ing Kristus nyirami kepala Yesus saka Gusti Yesus saka kapal Alavastra, uga sikil lan kepala sirahe. Ngrancang patang Injil, para sakabate Yesus ora seneng karo tamu sing bakal ora rasional ora suwe dongkala minyak sing larang sing bisa didol, lan ora bisa dibubarake kanggo wong miskin. Kajaba iku, Farisi nyathet yen wong-wong dosa padha nundhungi Kristus iku wong dosa, nanging Gusti Yesus, mbandhingake ora sensitif lan upaya Maria, ujar:
"Mulané, aku pitutur marang kowé: Dosané wis dingapura karo wong-wong sing dikasihi, lan sapa sing ujar sethithik, dheweke seneng banget. Dheweke kandha: Dheweke ngucapake dosa. "Nanging ana sing nuduhake manawa rapat Magdalene lan Yesus luwih dhisik tinimbang ing Gedung Simon. Kristus ujar manawa dheweke "tresna banget," yaiku, mula, bisa uga nganggep manawa Maria bisa nganggep manawa ana ing mésias ing ngisor iki. Sawise ngapunten Magdalena, dheweke wiwit literate saka Kristus sing paling apik, nanging Maryam ora kalebu ing 12 para rasul ing gambar "misteri The Herper".
Magdalene wiwit ngetutake Kristus, ngabekti lan nuduhake warisane, lan Mesias dipercaya wanita iki, amarga apa magdalene sing nyingkirake para magdalene sing ora disenengi para siswa ing lingkungane.
Miturut legenda kasebut, wong wadon iki mung siji sing ora ninggalake Juruwilujeng nalika dicekel, nalika Petrus, sing paling setya para rasul, nolak pimpinan tahanan kasebut.
Dikenal yen Maria Magdalina ana ing eksekusi Yesus Kristus bebarengan karo ibune, adhine ibune lan Maria Cleopova. Urutan Putraning Putrane Gusti Allah ngadeg ing sacedhake Kristus, misahake sangsara ibu sing gedhe saka prawan. Yen jahat Juruwilya mandheg nglawan, Maria nangisi Juruwilujeng, lan banjur ngancani awak Yesus menyang peti mati sing diukir dening Yusuf.
Sastra Byzantine nuduhake manawa sawise panyaliban Maria Magdalena, bebarengan karo ibune Gusti Allah, tindak menyang kutha kuno Gusti, banjur menyang kutha kuna ing Efesus, kanggo Yohanes The Bogoslov, banjur nulungi ing pakaryan kasebut. Miturut cara, iku Injil John sing ngemot informasi sing paling akeh babagan urip Magdalene.
Miturut legenda kasebut, Maria Magdalene mulih saben dina sawise tiwas Kristus ing guwa kasebut kanggo nuduhake pengabdian marang Juruwilujeng, ora duwe minyak wangi lan jagad. Nanging nalika para kanca Gusti Yesus teka ing gunung sing ratu, dheweke nemokake manawa watu nutup lawang menyang guwa bakal pindhah saka papan kasebut, lan guwa kasebut kosong.
Maria nekat ing Gunung menyang Yohanes lan Petrus, supaya bisa ngomong babagan awak Méssiah sirna saka situs kuburan. Banjur para rasul bebarengan karo Magdalina maneh ing sajroning rock lan ndeleng manawa guwa kosong. Murid-muridé Kristus ing Grudis ninggal grotto, dene Maria tetep ana ing jejere peti, nangis lan nyoba mangertos alasan kanggo ilang saka Gusti Yesus Kristus.
Maria Magdalena ngangkat mripat banjur takon, yen ana malaekat loro lungguh ing ngarepe. Nalika padha takon babagan alesan sing nandhang sangsara saka prawan sing ora jelas, dheweke mangsuli manawa dheweke ora disiksa dening sing ora dingerteni. Banjur wong wadon ngangkat mripat lan ndeleng Gusti Yesus Kristus, sing pisanan ditampa kanggo tukang kebon lan njaluk nuduhake ing endi kuburan guru. Nanging nalika jenenge sing mentas dikirim, dheweke ngerti Putraning Allah lan sambelake ing sikile. Adhedhasar lengen Evangelical, Yesus mangsuli Maria:
"Aja ndemek aku, amarga aku durung lunga menyang RamaKu; Banjur lunga menyang sadulur-sadulurku lan matur marang Sang Yehuwah: "Aku addir karo bapakmu lan Rama sampeyan, lan Gusti Allah marang Gusti Allah lan Gusti Allah."Sabanjure, dhawuhe Gusti Yesus mengeti marang Muhdalin kanggo ngandhani kabar babagan para rasul babagan kebangkitan.
Kekristenan
Miturut legenda Alkitab, Virgin Suci dadi urutan Yesus Kristus sawise nambani roh-roh duraka, mula akeh sing nggumunake tradhisi Kristen wis mbebayani yen Maria Magdalene dadi cilaka gedhe lan wong dosa.
Identitas mary kaya wanita Injil sing ora dikumbah, ngumbah sikil Juruwilujeng, bisa ditemokake ing tradhisi Katulik, nanging urutan Kristus ora ujar ing Misei, utawa uga ora ana ing Akhathist. Mangkono, ing Katulik Magdalene njupuk tampilan Harmnica, lan Titian Pelukis Italia bisa ngirim emosi wanita ing gambar "nyusup Maria Magdalene."
Miturut Katulik, Maria Magdalene minangka wakil profesi kuno, lan nemoni Putraning Allah, dheweke nolak kerajinanane lan dadi urutan.
Perlu dicathet yen Kitab Suci Ortodok mung ngomong babagan obsesi dhemit Magdalene, nolak jaman biyen. Nanging urip Maryam bubar, amarga Virgo ora nikah lan ora duwe anak. Ing dina-dina kasebut, wanita kasebut katon curhitly, lan kanggo nglindhungi awake saka kain pria, Maryam kudu pura-pura kepengin banget.
Ing tradhisi Orthodox, Maria Magdalene katon minangka santen sing padha karo Mironine (ing Protestantism - eksklusif minangka Mironine Suci). Dheweke nggawe kontribusi sing ora bisa dibantah kanggo khutbah. Maria nyebar warta babagan Gusti Yesus ing Italia lan sawise ngunjungi pimpinan pagan Tiberia.
Wanita kasebut minangka endhog pitik minangka hadiah kanggo kekurangan liyane, lan ujar "Kristus wis". Tiberius nyatakake yen kebangkitan uga mokal, amarga endhog sing disumbang bakal abang. Nanging, endhog kasebut getih-abang. Dadi tradhisi Paskah lair.
Dipercaya manawa katedral Kristus makarya akeh ing Roma, kaya sing wis dibuktekake saka buku Prajanjian Anyar, sing nggawe layang rasul suci disimpen.
Dene Katulik, ujar manawa bagean nomer loro ing Mary Magdalena ngginakaken ing ara-ara samun, ing endi gaya urip ascet sing dipimpin lan saben dina padha dadi dosa. Sandhangan prabudah sing dipotong, saengga para wanita sing ditutupi rambut dawa, lan para malaekat padha munggah swarga supaya bisa ngobati awak lawas. Nanging iku kudu ujar manawa plot iki dipinjam saka katrangan genesis Christian St. Mary saka Mesir, sing dianggep minangka patronase wanita sing disengkuyung.
Tegese Teori
Urip pribadi Mary Magdalena dibunuh ing halo ing tonggak tonggak, saengga ora nggumunake macem-macem teori katresnan babagan wong suci sing padha karo para rasul sing padha muncul ing antarane para sejarawan. Contone, ana sing percaya yen Maria Magdalene minangka garwane John the Teolog the Teolog, Mironosi dadi peran penting sing meh ana ing episode sing paling penting ing Prajanjian Anyar.
Wiwit wakil pasamuwan nyoba nyingkirake buku non-paradik, warta babagan Gusti Yesus sing dikasihi, lan ana anggepan yen garis-garis kulawarga Mesias ing Prajanjian Anyar khusus.
Nanging umume ilmuwan cenderung kanggo Magdalene. Episode kasebut nuduhake Injil nalika para siswa Putrane Gusti Allah murub ing Gusti Yesus menyang Magdalene amarga saka ambungan ing lambe.
Ing dina kasebut, wong wadon sing ora omah-omah ora duwe hak kanggo ngiringi wong-wong sing ngancani ing dalan, ora kaya garwane salah sawijine. Antarane liyane, para ilmuwan nuduhake kasunyatan yen sawise kebangkitan kasebut, Sang Kristus teka Maryam, lan dudu marang para sakabate. Lan liyane, wong-wong sing ora duwe pasangan bojo dianggep minangka fenomena aneh, saengga Gusti Yesus ora bisa dipateni ora bisa dadi nabi lan guru.
Pati
Ing orthodoxy, Maria Magdalen tilar donya kanthi tentrem lan tenang, wong wadon tilar donya ing Efesus, lan hiburan kasebut dipindhah menyang biara Konstantinople Saint Lazar.
Miturut cabang liyane saka kursus Kristen, nalika Maria wis tuwa ing ara-ara samun, imam dheweke ora sengaja mlaku menyang sudhut kasebut, sing pisanan isin karo wong wadon. Miturut Katulik, sisa padha karo para pendhudhuk suci para rasul dijaga ing candhi Saint-Maximin-la Saint-Bom, ing babras.
Ing memori saka Mary Magdalene, akeh lukisan warna-warni ditulis nganggo film film. Mesthine yen ing canvases, mahasiswa Kristus digambarake ing sawetara pemandangan sing arang banget, dene asring bisa dideleng ing gambar Mironine, kanthi prau dupa.
Memori
- 1565 - Lukisan "Crawling Maria Magdalene" (Titian)
- 1861 - Poem "Maria Magdalina" (Nikolay Ogarov)
- 1923 - Siklus Puisi Magdalene (Marina Tsvetaeva)
- 1970 - Rock Opera "Yesus Kristus Super Star" (Weber Weber)
- 1985 - Maria Magdalena Sight (Sandra)
- 2017 - Film Mary Magdalene (Garth Davis)