Biografi
Nikolay Berdyaev minangka pemikir sing pinunjul sing filsafat sing digabungake kanggo pendekatan Kant lan Schopenhauer, mungsuh sing dipilih lan pamilik kabebasan pribadi. Dadi wong religius, dheweke percaya yen komunisme lan fascisme menehi saran kanthi tolak kalbu moral lan agama. Gagasan kasebut digawe ing wayah esuk abad kaping-20 dadi relevan karo kuotasi saka karya filsuf ing layang kasebut menyang parlemen Rusia.Bocah lan enom
Nikolai lair ing wulan Maret 1874 cedhak Kiev, ing punggawane, Kaisar Eyang sing sambat Paul I. Kulawarga minangka aristokrat. Rama Alexander Mikhailovich - keturunan tatar pangeran tatar bakhmetyev. Para leluhur saka Ibu Alexandra Sergeyevna, ing Maiden Knows - wakil saka genera Mnishek kuna, Pototsky lan malah raja Prancis Louis VI.
Nikolai lan Senion Sergey Sergey nampa pendhidhikan omah dhisikan, diduweni sawetara basa asing. Kambing sing nggumunake ing Vladimir lan Kiev Cadet Corps. Banjur, miturut tradisi kulawarga, mesthine bisa mlebu ing corak prazi, nanging milih melu pendhidhikan. Ing taun 1894 berdyaev nampa sertifikat kadewasan saka gymnasium kiev-pachersk.
Ing taun sing padha, Nikolai mlebu Universitas St Vladimir, menyang Fakancis Fakancis, sawise setaun dheweke ditransfer menyang legal. Nanging ora mungkin entuk diploma Institusi Pendidikan Berdyaev: Kanggo melu ing Circle Marxist Pembangunan Diri lan Kiev "Universitas perjuangan kanggo mbebasake kelas kerja", mula ora ana ing Universitas. Sadurunge, wong enom kasebut ditahan kaping pindho kanggo partisipasi demonstrasi anti-pemerintah.
Ing taun 1900, Nikolai dikirim menyang propinsi Vologda ing pengawasan polisi. Ana, Philosopher enom nulis buku "Subyek lan individisme ing filsafat umum". Publik lan ekonomi sing misuwur yaiku Petrus, ana ing ngarepe dheweke menyang Jerman, nyiapake preface kanggo. Berdyaev gabung karo gerakan politik "Union saka liberation" diatur nganggo komrades.
Biografi Berdyaevy nggambarake wektu nalika dheweke urip: Gerakan revolusioner, telusuran kanggo cita-cita anyar, thukul saka ekstrem. Nikolay Alexandrovich nyekseni lan salah sawijining pangripta proses kasebut, sing diarani "Renaissance Rusia Wiwitan ing wiwitan abad rong puloh."
Filsafat
Pandhangan filosofis Nikolai Berdyaev adhedhasar penolakan utawa, ing kasus apa wae, kritik saka teleologi lan rasionalisme. Konsep-konsep kasebut, saka sudut pandang kasebut, bisa mengaruhi kebebasan pribadine, yaiku, orane ana makna saka individu kasebut.
Kepribadian lan individu minangka konsep sing beda. Pemikir kasebut percaya yen sing pertama yaiku kategori spiritual, sopan, alami - alami, bagean saka masyarakat. Kepribadian kasebut pancen ora ditrapake lan ora ditrapake kanggo sifat apa wae, utawa kanggo pasamuwan utawa negara. Merdika kanggo Berdyaev minangka sing diwenehake, mula kalebu saka sifat lan wong lanang, bebas saka gaib. Yen nglanggar "Hirarki Ilahi dadi," ala muncul.
Ing karya "wong lanang lan mesin" nganggep teknik kasebut minangka cara mbebasake semangat manungsa, nanging wedi yen pengganti nilai bisa kedadeyan, lan wong bakal kelangan spiritualitas lan kabecikan. Banjur, pitakon, lan apa sing bakal diwenehake wong saka kuwalitas kasebut ing jagad iki. Sawise kabeh, spiritualitas ora mung sesambungan karo Gusti Allah, utamane kanggo ndemek jagad lan kepiye wong nggambarake jagad iki liwat awake dhewe.
Ana paradoks. Kemajuan teknis mindhah budaya, seni, ngganti dhasar moral. Ya, lan urip terus maju. Ing tangan liyane, ibadah kakehan inovasi teknis ngrusak insentif manungsa kanggo nggayuh kemajuan budaya. Lan ing kene maneh munggah topik saka kabebasan semangat
Ing wiwitan survesofis filosofis, Nikolay Alexandrovich ngramal ide Karl Marx. Nanging, mengko, nggambarake pangembangan ide komunis ing Rusia, ing buku "Asal-usul lan arti komunisme Rusia" langsung nyumurupi manawa siji marxisme ing kasus iki ora cukup.
Ing karya "ide Rusia", filsuf nyoba kanggo mangsuli pitakon babagan apa minangka jiwa Rusia sing misterius. Berdyaev nggunakake gambar lan allegori sing cerah, paralel sejarah lan aphorgis. Minangka conto, ana kedadeyan pigura wektu - saka protopopa Avvaku menyang Vladimir Lenin, saka baptisan Rusia nganti Revolusi Oktober.
Miturut Berdyaev, wong-wong Rusia ora cenderung ngetutake Dogma ukum, luwih akeh tegese lan bobote dipasang ing konten tinimbang ing wangun kasebut. Gagasan "rayeness" ana ing pangerten "kabebasan ing jero lan ngresiki tembung kasebut."
Urip pribadi
Garwane Berdyaev, Lydia Yudifovna Dogushev, asale saka kulawarga pengacara sing ora sopan, warga honory Kharkov. Prawan kasebut didol ing tamu ing Swiss ing Swiss, lan sawise, bareng karo adhine, Evgenia ngenteni wulan kanggo curiga kegiatan politik, kanggo sekolah Rusia sekolah sosial ilmu sosial.
Ing wektu kenalan karo Berdyaev, Lida nikah karo priyayi turun-tumurun lan pendukung ide Demokratik Viktor Rappa. Drzeyev sundel kanggo wong sing nganak iki. Sawise penangkapan liyane, Lidia lan bojone dikirim saka Kharkov menyang Kiev, ing ngendi ing wulan Februari 1904 dheweke ketemu karo Nikolai.
Ing musim gugur taun sing padha, Berdyaev nawakake wanita kanggo ninggalake wong ing St. Petersburg, lan wiwit pasangan kasebut ora pisah maneh. Nanging, Lida lan Nikolai ora urip kaya bojone lan bojone ing pangerten tradisional, nanging miturut sadulur, Druševe - Eugene, minangka "rasul pertama", kayadene sadulure lan sedulur.
Makna luwih akeh saka Berdyaev nandur modhal ing omah-omah spiritual. Iki ditulis nganggo buku harian lan Lydia Judifovna, kanthi nilai kesatuan kasebut ana ing "apa-apa sensual, awak, sing dianggep ora sopan."
Wilayah kegiatan kanggo awake dhewe milih amal, mbantu Nicholas ing kerja, nggawe nyunting karyane. Ora dhewe yaiku Berdyaeva lan kreatifitas - nulis puisi lan cathetan, nanging ora ngupaya dicithak.
Ing taun 1922, kulawarga Berdyaev ninggalake negara kasebut. Nikolai Alexandrovich dikirim, lan Lydia, mesthine ora bisa ninggalake dheweke mung. Kajaba iku, ing taun 1917 dheweke diganti iman - diluncurake ing Katulik, buron Katulik diwiwiti ing Rusia Soviet. Wiwitane, Berdyaev, uga ibu lan adhine Lida manggon ing Berlin, banjur pindhah menyang Prancis, ing ngendi kanca kulawarga Flat West ninggalake omah. Ana Nikolai nulis otobiografi "kawruh babagan dhiri, sing diterbitake sawise tiwas.
Pati
Philosope Rusia tilar donya ing tanah manca, ing pinggiran kutha Paris - Clamar, ing Maret 1948. Telung taun sadurunge, Lydia Judifovna tilar donya saka kanker. Adhine Eugene mbantu liwat omah. Dheweke nemokake Berdyaev ing kantor kanggo mejo tulisan. Nganti menit pungkasan, pemikirane makarya - nyiapake naskah buku "Kratoning Roh lan Kraton Kaisar."
Omah-omah Nikolai Alexandrovich ora bisa nyalonake gereja Ortodok Rusia Rusia. Mundhak ing adat orthodok kanggo sawetara imam. Dheweke pribadi ngerti yen Berdyaev lan pengin nglampahi ing dalan pungkasan. Ing kuburan filsuf wis nginstal mung salib biasa.
Bibliografi
- 1909 - "Milestones"
- 1913 - "Duchets saka Roh"
- 1915 - "Jiwa Rusia"
- 1918 - "Saka ambane"
- 1924 - "Zaman Pertengahan Anyar"
- 1931 - "Kristen lan Perjuangan Kelas"
- 1931 - "Psikologi agama Rusia lan atheisme komunis"
- 1934 - "Aku lan jagad obyek (pengalaman kesepakatan lan filsafat komunikasi)"
- 1939 - "ing perbudakan lan kebebasan manungsa. Pengalaman falsafat personalistic
- 1940 - "Kawruh Dhewe"