Biografi
Thomas Gobbs minangka ilmuwan Inggris lan pemikir ing abad XVII, sing dianggep dadi pendiri philosofi politik lan nyumbang kanggo ilmasan, jurisprudence, teologi, fisika lan geometri. Karya hobb sing paling misuwur dadi teenis "LeviaFan", dikenali minangka conto awal lan pengaruh saka teori kontrak umum.Nasib
Thomas Gobbs lair ing kutha Westport Inggris, saiki diarani Malmsbury, 5 April 1588. Bocah lanang kasebut dijenengi Bapake, yaiku Senior-Senior sing dadi Vicaria ing Charlton lan Westport. Nalika bocah-bocah hobbs cilik, wong tuwa teka karo confesor lokal lan ninggalake London, ninggalake kulawarga kanggo ngurus sedulur tuwa, wong sing sugih lan sepi. Jeneng lan alam pelajaran ibune tetep ora dingerteni.
Minangka bocah, filsuf Future mara sekolah gereja lokal, lan banjur papan pribadi. Ing taun 1603, Thomas dadi Hall Magdalen Siswa Magdalen, sing dadi leluhur saka Oxford Hatford. Latihan ing program individu, gobbs nampa gelar sarjana lan, babagan rekomendasi salah sawijining guru, entuk guru menyang kulawarga aristokrat ing Cavendis.
Thomas dadi kanca sing enom saka Baron William, lan ing taun 1610, para nom-noman kasebut wisata ing Eropa, nalika hobi ketemu karo metode ilmiah lan kritis sing luwih maju, kanthi radik kanthi radin saka piwulang Scholitik Inggris. Genius mbesuk babagan kemiskinan maca penulis Yunani lan Latin Klasik lan nerjemahake karya-karya ing basa asli. Antarane karya ing wektu iki, sing paling misuwur yaiku adaptasi "sejarah perang Peloponnesia" fukidid.
Sawise kanca saka Hobbés tilar donya saka pageblug ing taun 1628, mentas kudu golek papan sing anyar. Kanggo sawetara wektu dheweke cedhak karo pujangga lan plancong Ben Johnson, lan banjur kerja dadi seksor saka filsuf Inggris lan kabijakan Francis Bacon. Ing wektu iki, ilmuwan mbesuk digawa nganggo geometri lan sinau kanthi lengkap "Wiwitan", amarga sinau saka metode metode tesis lan ngirim bukti.
Nganti 1631, Thomas dadi guru saka Baronet saka Baronet of Jerver Klifon, banjur bali menyang omah cavendish kanggo ngunggahake putra sregep saka siswa sadurunge. Sawetara taun suwene Hbbs ngembangake ilmu babagan bidang filsafat lan luwih apik seni musuhan. Ing taun 1634, dheweke maneh menyang Eropa, ing ngendi dheweke melu bunder Maren Mersenna lan ajeg melu debat filosofis karo René descartes lan pierre gas.
Biographers mbantah manawa ing taun 1636, Thomas ngunjungi Italia lan ketemu karo Galileem Galileo sing gedhe, sing nyaranake teori filosofi nularake babagan urip nyata.
Revolusi Inggris 1640 - 1653 Hobb sing dipeksa ninggalake tanah kelairan nganti suwe lan manggon ing Paris. Ana ing ngisor pangaruh anggota, bodo Mersenna, filsuf kasebut pungkasane nggawe sistem tampilan babagan masalah dhasar manungsa.
Ing wektu iki, Hobbes makarya minangka guru matématika Pangeran Wales enom, sing teka ing Prancis saka Jersey Island. Bali menyang London ing taun 1651, para ilmuwan nerbitake karya-karya lan rauh ngrampungake pambangunan sistem filosofis dhewe, sing suwene 20 taun.
Ing taun 1666, House of Komunitas ngetokake tagihan nglawan avoisme lan profani, lan buku hobi, sing ambruk ing artikel babagan wulangan sesatipun. Wong-wong sing wedi, dheweke ngobong kertas sing diobong, nanging isih ilang hak kanggo nerbitake kerja ing Inggris. Pakaryan pungkasan ilmuwan yaiku Otobiografi, sing ditulis ing ayat, lan terjemahan Inggris saka Yunani kuno Yunani kuno "Odysseus" saka homer.
Urip pribadi filsuf sing dikenal banget. Mungkin dheweke urip dhewe, ora duwe bojo utawa bocah. Miturut kontempororasi, gobbs luwih seneng bisa digunakake ing peteng karo lilin, saengga langsir ing omah mesthi ditolak. Dheweke mlaku akeh lan ora maca buku, ngobrol karo wong sing cerdas lan terpendo.
Hobbes ngalami kelainan gelembung urin, sing tanggal 16 Oktober 169 nyebabake stroke lumpuh, sing nyebabake pati filsuf tanggal 4 Desember 1679.
Filsafat
Filsuf filsuf HBBS minangka bahan materialis sing nolak amarga ana spiritualitas sing ora disebodir lan ngandhut sistem mikir dhewe babagan wong lan alam semesta. Ing awal, ilmuwan nganggep awak saka sudut pandang mekanika, percaya yen obahe awak sing spesifik bisa ngasilake prodhuk tartamtu, kayata, lan nemtokake interaksi wong lan pendhidhikan saka masyarakat.
Ing wiwitan taun 1640-an, Thomas nyebar pilihan tulisan "miwiti hukum, alami lan politik", sing dipérang dadi 2 bagean nalika diterbitake lan diarani "alam politik" lan "babagan awak politik." Ing karya iki, ilmuwan kanggo pisanan nyentuh topik kekuwatan lan dirumusake prinsip sing kudu ditindakake dening Dovereign. Ing taun 1642, hobbes nulis karya kanthi judhul "ing warga negara", sing asline dicithak ing basa Latin, lan edition Inggris katon 11 taun mengko.
Pakaryan iki banjur dadi bagean saka trilogi "dhasar filsafat", kalebu perawatan "," babagan manungsa "lan" ing warga negara sing mbutuhake perusahaan kasebut sing mbutuhake panyiapan kasebut Saka aturan sing stabil, operasi konsep kabijakan lan teologi. Kanggo sepisanan, pratelan babagan "Perang Kabeh nglawan kabeh" muncul, mula dikembangake, hobbes ing Leviathan lan mlebu koleksi kutipan.
"Persahatan", wujud lan kekuwatan negara pasamuwan lan sipil ", sing luwih dikenal minangka Leviaafan, wis dadi produk kulon klasik babagan administrasi umum lan conto sing jelas teori kontrak umum.
Ing karya iki, filsuf nggambarake gambar wong, dibandhingake karo masalah, sing ana ing gerakan sing terus-terusan, tanpa sirkulasi menyang jiwa sing ora nyata lan konsep ide sing ora disengaja. Arging babagan sing apik lan ala, gobbs negesake manawa dheweke dadi kepinginan utawa tren kanggo mindhah utawa saka dheweke.
Konsep sosial sing nolak paling apik, ilmuwan ngidini anane piala sing paling gedhe, sing ditulis ing pati sing kasar lan dadi dhukungan kekuwatan. Nggoleki wong ngluwihi koalisi politik, mesthine nyebabake negara anarkis, perang utama kanggo kabeh wong.
Gobbs percaya yen kahanan sing dipeksa wong-wong supaya nilar hak-hak lan kesepakatan sing dikontrol dening perusahaan sing duwe hak istimewa kanggo ngetrapake kekuwatan "Negara". Gumantung sapa sing menehi kapentingan wong ing kerangka kontrak umum, Hobbes sing diwenehake 3 jinis negara: demokrasi lan armokrasi, sing bedo kualitatif lan kualitatif.
Nduwe monarki, ilmuwan nulis bandha, kekuwatan lan pakurmatan tunggal mili saka kesejahteraan, kekuwatan lan raksasa saka kahanan sing ora mungkin.
Ing Leviathan, gobbs nyatakake ora jelas manawa panguasa utawa daurat kudu ngontrol sipil, militer, masalah pengadilan lan gereja lan ngilangi kamungkinan pamaréntahan. Kahanan kasebut nyebabake protes sosial sing nggawa pemberontakan bersenjata.
Risentis kasebut diterbitake ing 1651 kanthi nyelehake ukiran ing kaca Judul kanthi potret raksasa ing cincin saka mayit manungsa cilik, nglumpati bukit lan dataran. Lan Hobbs wiwit memuji lan menehi kritik luwih saka pamikir sing penting ing jaman kasebut. Philosophers enom ngangkat ide penulis babagan negara kasebut, dikembangake ing karya dhewe. Salah sawijining pandherek sing paling misuwur saka Hobbes sing paling misuwur dadi Johnist-Materialist Bahasa Indonesia John Locke.
Sawise Leviathan, Gobbs diterbitake "huruf babagan kebebasan lan kabutuhan" lan "pitakon babagan kebebasan, butuh lan kesempatan asli ing alam sing bener, wedi, kebebasan lan hukum alami wis berkembang.
Ilmuwan ngenalake konsep sing ora sengaja lan sembrono, sing diarani urutan kepinginan, lan kebebasan diinterpretasi minangka alangan internal lan alami. Philosop kasebut percaya yen kabeh kedadeyan kasebut tundhuk karo campur tangan agen eksternal lan ora bisa kelakon dhewe.
Pakaryan Gobbs dadi filsafat politik klasik lan bola-bali diterjemahake menyang basa manca. Sawise tiwas ilmuwan ing Inggris, dialog ing antarane para ahli filsuf lan siswa sing umum saka Inggris lan Behemoth, utawa parlemen sing dawa, ditulis ing 1666 lan 1668.
Kuotasi
"Hak alami yaiku kebebasan kanggo nindakake kabeh, babagan pangerten saka wong, sing paling cocog kanggo njaga nyawane dhewe." "Hukum alam yaiku saben wong kudu ngupaya katentreman; Yen dheweke ora bisa nggayuh, dheweke bisa nggunakake dana sing menehi keuntungan ing perang. "" Kabeneran lan ngapusi inti saka sifat pidato, dudu perkara. Yen ora ana pidato, ora ana sing bener, ora ana goroh. "Bibliografi
- 1640 - "unsur hukum, alam lan politik"
- 1650 - "Risetis ing alam manungsa"
- 1651 - "Rudim filosofis sing ana gandhengane karo pamrentah lan masyarakat"
- 1642-1655 - Trilogi "Filsafat"
- 1651 - "LeviaFan, utawa masalah, wujud lan kekuwatan Negara Gereja lan Sipil"
- 1654 - "Huruf babagan kebebasan lan kabutuhan"
- 1656 - "Pitakon babagan kebebasan, butuh lan kasempatan"