Biografi
Peter Chaaadaeva diarani moral sing cocog karo jaman filosofis, sing dadi bagean kanthi sistem kerajaan - "negara edan." Biografi adhedhasar pirang-pirang gambar sastra: Evgenia Onegin, Alexander Chatsky, Pangeran MyShkina, Pierre Probrazova. Ora kaya karakteré, CHEADEEV urip adoh saka karep manungsa lan kiwa sepi.Bocah lan enom
Peter Yakovlevich Chaaadayev lair tanggal 27 Mei (7 Juni) saka 1794 ing Moskow. Rama Yakov Petrovich dadi penasehat novhny Novgorod, Ibu Natalia Mikhailovna, putri Pangeran Mikhail Mikhailovich Shcherbatova. Ibu-bapa Petrus lan Mikhail, sadhereke, seda awal, lan ing taun 1797 bocah lanang mau njupuk sedulur tuwa saka Ibu Anna Shchhcherbat.
Ing taun 1808, Peter Chadaev, sawise nampa pendhidhikan omah sing apik, mlebu Universitas Moskow. Antarane guru yaiku sejarawan Fedor Bauz, peneliti naskah suci Mattyrich Friedrich Mattii. Philosopher Johann Bule sing diarani siswa favorit CHAADAEV. Wis ing taun siswa CHAADAEV nuduhake kapentingan ing mode. Memoirist Mikhail Zhiikharev nggambarake potret kontemporer:
"Seni nyekel CHAADAV munggah meh tingkat makna sejarah."Peter Yakovlevich misuwur amarga kemampuan nari lan mimpin pacelathon sekuler sing dilebokake ing jagad wanita. Manungsa waé saka jinis lawan, uga keunggulan intelektual kanggo para kanca sing nggawe Chaadaeva "ora sopan".
Layanan militer lan kegiatan umum
Perang Patriotik saka 1812 kejiret sedulur Chayadayev ing masyarakat Mosematikawan. Para nom-noman gabung karo guewar Guard Semenov resimen ing pangkat subpen. Kanggo wani, sing diwartakake ing perang Borodino, Peter Yakovlevich munggah menyang upaya, dianugerahi tatanan St. Anna lan Kulmist nyebrang serangan bayonet ing perang ing kul. Dheweke uga melu maneuver Tarutinsky, peperangan ing cedhak MaloYaroslavet.
Ing taun 1813 Chayadaev diterjemahkan menyang regimen gusar Akhtyrsky. Decembrist Sergey Muryyev-Apostol nerangake iki ACT Peter yakovlevich dening kepinginan kanggo Gusar Mundir. Ing taun 1816, dheweke pindhah menyang njaga urip regimen gusar, sing diasilake ing letak. Sawise setaun sabanjure, Chaadaev dadi advasi umum Vasilchikov ngarep Vasilchikov.
Regimen gusar didandani ing desa kerajaan. Mangkene ing omah ing omah sejarawan Nikolai Karamzin, Chayadayev ketemu Taman Alexandander. Puisi Rusia sing gedhe darmabakti puisi filosofer "menyang potret saka Chaadaeva" (1820), "ing negara sing aku lali karo weker taun sadurunge" (1824), lan Peter Yakovlevich, dadi pushkin liyane, "meksa mikirake", ngobrol babagan topik sastra lan filosofis.
Vasilchikov gailed urusan chaadaev, umpamane, lapor aleksander aku ing Buntun Pangéjan Semenovsky resimen. Sawise ketemu karo Kaisar ing taun 1821, advutant, sing menehi pangarep-arep kanggo masa depan militer sing apik, mundur. Warta sing kaget banget lan nambah akeh legenda.
Miturut versi resmi, CHAADAV, nate dilayani ing regimen Semenon, ora nandhang sangsara saka paukuman saka pemandangan sing cedhak. Kanggo alasan liyane, filsuf wis gagal nyritakake babagan tentara kanca. Contemporasional uga pungkasane pungkasane pertemuan karo Alexander, amarga dheweke njupuk lemari klambi nganti suwe, utawa sing dadi pamikiran sing mbantah ide saka Peter Yakovlevich.
Posing karo urusan militer, CHAADAV plunged dadi krisis spiritual sing protracted. Amarga masalah kesehatan ing taun 1823, dheweke mlebu perjalanan menyang Eropa, tanpa ngrencanakake bali menyang Rusia. Nalika lelungan, Peter Yakovlevich aktif nganyari perpustakaan kanthi buku agama. Utamane kepincut karo karya, ide utama sing ana ing plexus kemajuan ilmiah lan kekristenan.
Negara kesehatan Health Chaadaeva parah, lan ing taun 1826, dheweke mutusake bali menyang Rusia. Ing tapel wates, dheweke ditahan amarga anggepan keterlibatan ing pemberontakan para penjaga, sing kedadeyan setaun sadurunge. Saka Peter Yakovlevich, dheweke njupuk panrimo manawa dheweke ora ing masyarakat rahasia. Nanging, informasi kasebut kanthi sengaja palsu.
Mbalik ing taun 1814, CHAADAEV mlebu ing Falie St. Petersburg saka kanca-kanca bido, tekan Sana Master. Filsafat kasebut cepet kuciwa amarga ide masyarakat rahasia, lan ing taun 1821 lan ninggalake kanca-kanca. Banjur dheweke melu masarakat sisih lor. Mengko dheweke ngritik para penjagakan kasebut, percaya yen pemberontakan bersenjata nyurung Rusia setengah abad kepungkur kepungkur.
Filsafat lan kreatifitas
Bali menyang Rusia, CHAADAEV mapan ing Moskow. Tanggi yaiku Catherine Panova. Karo dheweke, filsuf duwe koresponden - bisnis pisanan, banjur grapyak. Para nom-noman ngrembug agama, iman. Respon CHAADAEV kanggo mbuwang huruf spiritual "filosofis", digawe ing 1829-1831.
Ditulis ing genre epistolary karya nyebabake tokoh politik lan agama. Kanggo sing diungkapake ing pakaryan pikirane, Nikolai aku ngerti Chaadaeva lan Panov sing edan. Philosofer ditetepake dening pengawasan medis, lan bocah wadon kasebut ditambahi ing rumah sakit psikiatrik.
Kritik sing cetha saka "serat filosofis" disebabake amarga kultus Orthodoxy dibuwang. CHEADEEV nulis manawa agama wong Rusia, ora kaya kekristenan Kulon, ora ngilangi wong saka perbudakan, nanging kanthi kontras, enslaves. Idea kasebut masyarakat Alexander Herzen banjur diarani "Katulik Revolusioner."
Majalah "Teleskop", sing ing taun 1836 saka wolung "huruf filosofis" diterusake, Editor iki diasingake menyang Katotigga. Nganti taun 1837, Chayadayev ngliwati pemeriksaan medis saben dina kanggo mbuktekake kesejahteraan mental. Pengawasan saka filsuf dicopot kanthi kahanan dheweke "ora wani nulis apa-apa."
Janji ChaadaEv nglanggar ing 1837, nulis "njaluk ngapura babagan edan" (ora diterbitake sajrone urip). Tenaga kerja mangsuli tuduhan "patriotisme negatif", nyritakake babagan alasan kanggo mundur saka wong Rusia.
Peter Yakovlevich percaya yen Rusia ana ing antarane ing sisih wétan lan kulon, nanging intine ora ditrapake kanggo pesta jagad iki. Bangsa sing kepengin sinau sing paling apik saka loro budaya lan ing wektu sing padha supaya ora dadi pengikut ora ana sing diukum.
Siji-sijine panguasa sing ujar Chayadaev kanthi hormat, - Peter i, sing bali Rusia dadi paling lan kekuwatan kanthi ngenalake budaya unsur-unsur Rusia sisih kulon. Chaadaev minangka sisih kulon, nanging ora pati nganggep dheweke kanthi hormat. Bukti iki - tembung saka Alexey Homyakova, wakil sing cerah saka slavoffilisme sing cerah:
"Pikiran sing cerah, rasa seni, ati mulya - iku kuwalitas sing saben wong sing narik kawigaten; Ing wektu kaya ngono, ketoke, mikir nyemplungake ing kuburan lan impen sing ora disenengi. Dheweke pancen larang regane amarga dheweke tangi lan siyaga. "Urip pribadi
Sukses diarani Chaadaeva "filsuf lady": Dheweke terus dikubengi wanita, dheweke ngerti carane tresna sanajan para bojo. Ing wektu sing padha, Petra Yakovlevich's Pribadi urip ora bisa dilakoni.
Ing gesang Chaadayev ana telung katresnan. Nanging, Catherine Panova, addressee saka "huruf filosofis", nandhang sing paling kuat saka ambisi lanang. Malah sawise mbebasake rumah sakit psikiatrik, bocah wadon kasebut ora nyalahake kesalamuan kasebut. Dheweke nggoleki rapat karo filsuf, nanging dheweke tilar donya tanpa surat bali, wong wadon tuwa sing apik banget.
Chaadayev dadi prototipe kanggo evgenia onegin saka novel saka Alexander pushin saka jeneng sing padha, lan ing peran Tatyana Larina ditindakake dening Avdota Norova. Dheweke seneng karo filsuf tanpa memori, lan nalika ora duwe dhuwit kanggo mbayar para punggawane, dheweke nyaranake supaya bebas kanggo kulawarga LeCeWov.
Avdota minangka pacar nglarani lan apes, lan mulane mati awal - umur 36 taun. Chaadaev, sing wis mimpin serat biasane sing ora dijawab kanggo wektu sing suwe, ngunjungi dheweke ing rumah sakit sadurunge tiwas.
Contoneina Levashova, sanajan ana wanita sing wis nikah, tulus tresna. Bojone lan bocah tuwa ora ngerti kenapa dheweke ora njupuk dhuwit saka filsuf kanggo omah. Sikap sing dibayangake Catherine Catherine menyang tamu suwene 6 taun, nganti tiwas.
Pati
Tanggal 14 April 1856, obitologis sing cendhak muncul ing koran Vadoso Vadososti Moskow:
"Ing jam 5, sore tiwas sawise penyakit cekak, salah sawijining stamel moskow Peter Yakovlevich Chaaadayev, sing wis dikenal ing meh kabeh bunderan masyarakat metropolitan."
Dheweke tilar saka inflamasi paru-paru, sithik tanpa slamet nganti 63 taun. Memok Mikhail Zhiikharev Sawise takon marang filsuf, kenapa dheweke nganggo wanita, "kaya neraka Ladan," banjur mangsuli:
"Temokake sawise mati."CHEADEEV dhawuh supaya awake dhewe ngubungi wanita sing ditresnani - ing biara Don ing kuburan Avdoti Norova sing cedhak karo candhi Pokrovsky ing cedhak Ekaterina Levashova. Philosope nemokake tentrem pungkasan ing Cemetery Don ing Moskow.
Kuotasi
"Kasusahan kasebut nyebabake wong gemblung, kesombongan kasebut nesu". "Ora ana sing nganggep awake dhewe kanggo nampa apa wae, tanpa ninggalake tenaga kerja paling ora ana ing tangan iki. Siji minangka pangecualian - rasa seneng. Dheweke dianggep pancen alamiah duwe kabegjan tanpa tuku, yaiku kanggo tuku, yaiku kanggo entuk. "" Ora duwe pendapat kasebut, mula mratelakake panemune, sing ana ing sikil, janggal nggolek keseimbangan liyane. "Sing kepungkur ora ana maneh tundhuk marang kita, nanging mbesuk bakal gumantung karo AS."Bibliografi
- 1829-1831 - "huruf filosofis"
- 1837 - "Nuwun sewu edan"